<p class="ql-block">水遇山則止曰山水蒙，迷而不知其途也。正貞者堅心守一也。醫(yī)者仁心，德也。求醫(yī)問道者，秉堅心持守虛無空寂方可悟道進德。蒙以養(yǎng)正，圣心也。故上塑醫(yī)源追宗者必先秉以蒙心，入門初辨三宗。何謂三宗？一曰脈理宗二曰癥候宗三曰藥性宗。</p> <p class="ql-block">洪蒙未判一氣混元，脈通氣道身體消息。故審證先辨脈。知脈者分陰陽，遲細沉澀為陰，速大浮洪為陽。人稟其氣以成形，脈絡依此而契合。此謂脈理宗。</p> <p class="ql-block">人身調理陰和陽，當稽無病與有病。府察仰觀，可識陰陽兩間之變。寒來暑往，奇正相生。身因乎氣之作慝，癥候萬態(tài)千般。源于河洛圖書者，可依八卦推演辨證施治。后學扁鵲仲景之流則可用八綱辨證審病醫(yī)治。老君曰有之以為利無之以為用。無為無不為，不一而歸至一。此謂癥候宗。</p> <p class="ql-block">丹方草本，藥性恒有陰陽。君臣佐使，尤在運巧制宜。調藥似調兵，先后應節(jié)度。按剛柔之妙用，別進退之機關。性稟中五，每貫徹乎八方。關膈有三，實統(tǒng)融于一氣。生生法乎河洛，在在妙其屈伸。真訣無多，全憑領悟。此謂藥性宗。</p>