<p class="ql-block">鴻蒙初啟，神譜人間</p><p class="ql-block">華夏的神話，是刻在時(shí)光里的史詩(shī)。沒(méi)有精確的紀(jì)年，卻有清晰的脈絡(luò)——從開(kāi)天辟地的混沌，到三皇五帝的秩序。從女?huà)z摶土造人的溫柔，到大禹治水的堅(jiān)韌。每個(gè)名字都承載著先民對(duì)天地、生命與文明的叩問(wèn)，每段傳說(shuō)都凝結(jié)著遠(yuǎn)古對(duì)生存的哲思。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)盤(pán)古撐開(kāi)混沌，身軀化作山川星河時(shí)，就為華夏神話埋下了，“以己創(chuàng)世”的底色。當(dāng)伏羲觀象畫(huà)卦，將天地規(guī)律凝于爻象間，便賦予神話“探索秩序”的基因。那些照亮蒙昧的身影，既是先民仰望的神祇，更是文明最初的精神圖騰。</p> <p class="ql-block"> 盤(pán)古開(kāi)天辟鴻蒙，身化萬(wàn)物定乾坤</p><p class="ql-block"> 遠(yuǎn)古之初，天地未分，混沌如雞子。有巨人盤(pán)古居其中，沉睡萬(wàn)八千年。醒后見(jiàn)四周幽暗，遂取巨斧劈裂混沌：輕清之氣上浮為天，重濁之氣下沉為地。怕天地再合，他頂天立地，日長(zhǎng)一丈，天亦高一丈，地亦厚一丈。又萬(wàn)八千年，天地始定，盤(pán)古力竭而亡——?dú)庀⒒L(fēng)雨，聲音為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢撐四極，肌膚為大地，血液成江河，毛發(fā)變草木。</p><p class="ql-block">唐人有云：“自從盤(pán)古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜??！?這位創(chuàng)世之神，以自身為基石，給了蒼穹存在的模樣，是華夏文明對(duì)“犧牲與創(chuàng)造”最古老的詮釋。</p> <p class="ql-block"> 女?huà)z摶土造生民，煉石補(bǔ)天救世劫</p><p class="ql-block"> 盤(pán)古化萬(wàn)物后，天地間鳥(niǎo)獸奔走，獨(dú)缺靈長(zhǎng)。女?huà)z，人首蛇身之神，行至黃河畔，見(jiàn)泥水映己影，遂掬黃土捏塑，吹氣化人。捏之不及，便以藤條蘸泥漿揮灑，泥點(diǎn)落地皆為蒼生。又定嫁娶之禮，使人類繁衍不息，她是當(dāng)之無(wú)愧的“創(chuàng)世母”。</p><p class="ql-block">后來(lái)水神共工與火神祝融爭(zhēng)位，怒撞不周山，天柱折，地維絕：天傾西北，日月西沉。地陷東南，江河?xùn)|流。洪水滔天，猛獸噬人，蒼生危殆。女?huà)z遂煉五色石補(bǔ)蒼天，斬巨鰲四足以立四極，殺黑龍以鎮(zhèn)冀州，積蘆灰以止淫水。天地復(fù)歸安寧，她卻神力耗盡，化入山川。</p><p class="ql-block">《列子》載：“女?huà)z氏練五色石以補(bǔ)其闕，斷鰲之足以立四極?！?從造人到補(bǔ)天，她是神話中最溫暖的母性象征，藏著先民對(duì)“守護(hù)女神”的全部信任。</p> <p class="ql-block"> 共工怒觸不周山，禍起蕭墻啟災(zāi)變</p><p class="ql-block"> 女?huà)z補(bǔ)天的直接誘因，源于共工與祝融（一說(shuō)顓頊）的爭(zhēng)斗。共工，水神也（或?yàn)椴柯浞Q號(hào)），性烈如火，因爭(zhēng)奪部落聯(lián)盟首領(lǐng)之位落敗，怒而撞向支撐天地的不周山。</p><p class="ql-block">此山一崩，天地失序：天空裂缺，天河傾瀉。大地崩裂，洪水橫流。猛獸出穴，兇鳥(niǎo)食人，人間頓成煉獄。這場(chǎng)沖突，既是權(quán)力之爭(zhēng)，也暴露了早期部落社會(huì)的動(dòng)蕩——神話以“天塌地陷”的夸張，暗喻秩序崩壞的可怕。</p><p class="ql-block">值得一提的是，“共工”之名在后世再現(xiàn)（如與顓頊爭(zhēng)斗），實(shí)為部落稱號(hào)的傳承，恰似“神農(nóng)氏”為多代炎帝的統(tǒng)稱，可見(jiàn)早期社會(huì)“以氏代族”的特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">煉五色石補(bǔ)蒼天， 舍血肉身濟(jì)萬(wàn)民</p><p class="ql-block"> 共工撞斷不周山后，天塌了個(gè)大窟窿，烈火熊熊不滅，洪水滔滔不息，猛獸趁機(jī)噬人，百姓流離失所。女?huà)z見(jiàn)此慘狀，心痛不已，遂煉石補(bǔ)天。</p><p class="ql-block">她遍歷山川，采來(lái)赤、青、黃、白、黑五色石，在烈火中煉了七七四十九天，煉出黏稠的石漿。她托著石漿飛上天空，一點(diǎn)點(diǎn)填補(bǔ)窟窿，天終于重歸完整。又?jǐn)叵戮搛椝淖悖⒃谒姆綋纹鹛炜铡⒑邶堃枣?zhèn)冀州，驅(qū)散猛獸。積蘆灰堵塞洪水，止住泛濫。做完這一切，她耗盡神力，身軀化為大地的一部分，讓草木更茂，江河更清。<span style="font-size:18px;">女?huà)z，此時(shí)從“創(chuàng)世母”變?yōu)椤熬仁勒摺?，以神力修補(bǔ)天地，是先民心中“守護(hù)”的極致體現(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"> 這是先民對(duì)“危難與救贖”的詮釋：總有一種力量，在毀滅邊緣托起世界，那是不計(jì)回報(bào)的守護(hù)。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 羲和馭日定時(shí)序，帝俊設(shè)歷啟農(nóng)耕</p><p class="ql-block"> 羲和，帝俊之妻，太陽(yáng)之母，每日駕馭龍車護(hù)送太陽(yáng)運(yùn)行，是先民心中“秩序”的化身。</p><p class="ql-block"> 先民見(jiàn)太陽(yáng)朝升暮落，便想象有位女神在幕后掌控——那便是羲和。她生了十個(gè)太陽(yáng)兒子，住在東方的湯谷，那里有棵巨大的扶桑神樹(shù)，太陽(yáng)們便棲息在樹(shù)枝上。</p><p class="ql-block"> 每日清晨，羲和駕著六龍牽引的華麗馬車，載著一個(gè)太陽(yáng)從湯谷出發(fā)，沿固定軌跡穿越天空。途經(jīng)曲阿、曾泉、桑野等地，傍晚抵達(dá)西方的虞淵，讓太陽(yáng)沉入水中休息。她日復(fù)一日地駕馭，確保晝夜交替、四季輪轉(zhuǎn)，從無(wú)差錯(cuò)。</p><p class="ql-block"> 這故事藏著先民對(duì)“規(guī)律”的敬畏：</p><p class="ql-block">天地運(yùn)行自有章法，而守護(hù)秩序者，從不會(huì)停歇。</p> <p class="ql-block">后羿射日除兇患， 嫦娥奔月寄相思</p><p class="ql-block"> 后羿，神射手，帝俊之臣，以神力射落九日、平定天災(zāi)，是先民心中“抗?fàn)帍?qiáng)者”的英雄代表。</p><p class="ql-block"> 彼時(shí)，羲和所生的十個(gè)太陽(yáng)，本應(yīng)輪流值守天空?？伤麄冐澩妫挂煌{著龍車沖出湯谷，齊聚蒼穹。十日并出，大地焦裂，禾苗枯死，江河斷流，百姓在酷熱中哀嚎。</p><p class="ql-block"> 天帝震怒，命后羿下界解難。后羿挽起神弓，搭上利箭，立于東海邊的高山之上。他屏氣凝神，對(duì)準(zhǔn)天空中最刺眼的太陽(yáng)，一箭射出——金烏慘叫著墜落，化作一團(tuán)火球。他連射八箭，又落八日，只留最后一個(gè)太陽(yáng)，規(guī)規(guī)矩矩地東升西落。隨后，他又誅殺為禍人間的鑿齒、九嬰等兇獸，讓大地重歸安寧。</p><p class="ql-block"> 這故事藏著先民的信念：縱是天災(zāi)猛獸，亦不敵勇氣與擔(dān)當(dāng)，抗?fàn)幏侥芮蟮蒙鷻C(jī)。</p> <p class="ql-block">誤食仙丸升皓月， 獨(dú)居桂殿守清寒</p><p class="ql-block"> 嫦娥，后羿之妻，因誤食仙藥飛升至月宮，成為月中仙子，是神話中“思念與孤獨(dú)”的象征。</p><p class="ql-block"> 后羿射日有功，西王母賜他一粒不死藥，服下可飛升成仙。他舍不得嫦娥，將藥藏在匣中，想尋機(jī)會(huì)同享。一日，后羿外出狩獵，逢蒙闖入盜藥。嫦娥為護(hù)藥，情急之下吞入腹中，頃刻間身輕如羽，不由自主飄向天空。她回望人間，見(jiàn)后羿奔回家中，正朝著天空焦急呼喊。</p><p class="ql-block"> 最終，她落在清冷的月宮，與玉兔、桂樹(shù)相伴，從此與愛(ài)人相隔萬(wàn)里。每逢月圓，人間總能望見(jiàn)月中她孤寂的身影。</p><p class="ql-block"> 這故事道盡先民的悵惘：有些分離，始于無(wú)奈。而跨越天地的思念，從未因距離消散。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 夸父逐日竭壯志，杖化鄧林蔭后人</p><p class="ql-block"> 夸父，巨人部落首領(lǐng)，因追逐太陽(yáng)而渴死，是神話中“執(zhí)著與犧牲”的代名詞。</p><p class="ql-block"> 他見(jiàn)太陽(yáng)每日西落，好奇它的歸宿，更想將太陽(yáng)留在人間，讓光明永不消逝。他邁開(kāi)大步，朝著太陽(yáng)奔跑，腳下的土地被踏得震顫。他追過(guò)山川，越過(guò)河流，離太陽(yáng)越來(lái)越近，灼熱的氣息烤得他口干舌燥。他一口氣喝干了黃河、渭水的水，仍不解渴，便向北方的大澤奔去，卻在半路渴死。</p><p class="ql-block">他倒下時(shí)，手中的手杖掉在地上，化為一片茂密的鄧林，為后來(lái)的行路人遮蔭。</p><p class="ql-block"> 這故事彰顯出先民的精神：縱然夢(mèng)想遙遠(yuǎn)，追逐的過(guò)程本身已是不朽。哪怕失敗，也能為世界留下饋贈(zèng)。</p> <p class="ql-block">精衛(wèi)填海銜微木，志固難移憾山海</p><p class="ql-block"> 炎帝之女女娃，游于東海，不幸溺亡。精魂不滅，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，白喙赤足，常銜西山之木石，投于東海，誓要填平大海。</p><p class="ql-block">“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海?！?陶淵明的詩(shī)句，道盡這渺小身影里的倔強(qiáng)。她的執(zhí)著，無(wú)關(guān)勝負(fù)，而是先民面對(duì)浩瀚自然時(shí)，“不服輸”的精神象征——哪怕力量微薄，也要與命運(yùn)對(duì)抗。</p> <p class="ql-block">鉆木啟開(kāi)文明史， 圣火照亮蠻荒途</p><p class="ql-block"> 在茹毛飲血的遠(yuǎn)古，火是遙不可及的奢望——生食腥臊難咽，寒夜無(wú)以為暖，猛獸環(huán)伺難敵?；?，是人類走出蒙昧、對(duì)抗自然的第一縷曙光。</p><p class="ql-block"> 燧人氏便在此時(shí)出現(xiàn)。傳說(shuō)他觀星辰、察草木，從鳥(niǎo)啄燧木生煙中悟得取火之法，教先民鉆木取火。這簇圣火，讓食物得以烹煮，驅(qū)走了嚴(yán)寒與野獸，更讓人類告別了與禽獸無(wú)異的生食時(shí)代，開(kāi)啟了可控用火的文明紀(jì)元。正因這一壯舉，燧人氏被尊為“火祖”，更位居三皇之首。</p><p class="ql-block">他所點(diǎn)燃的不僅是一堆篝火，更是人類掌控自身命運(yùn)的開(kāi)端?；鸬氖褂米尅吧妗弊?yōu)椤吧睢保蔀槲拿髡Q生的重要標(biāo)志。</p> <p class="ql-block">伏羲畫(huà)卦開(kāi)鴻蒙，陰陽(yáng)相濟(jì)定乾坤</p><p class="ql-block"> 女?huà)z造人、燧人取火后，人類雖得生存之基，卻仍困于自然奧秘：日月為何輪轉(zhuǎn)？寒暑為何交替？吉兇如何預(yù)判？伏羲氏，三皇之首，人首蛇身（一說(shuō)與女?huà)z為兄妹），天生具洞察天地之智。</p><p class="ql-block"> 他“仰觀天象”，見(jiàn)北斗定四季、日月分晝夜、星辰成軌跡?！案┎斓乩怼?，睹草木枯榮、鳥(niǎo)獸遷徙、河流走向。</p><p class="ql-block">一日，洛水神龜現(xiàn)身，背甲紋路暗合天地之理。伏羲頓悟，以蓍草畫(huà)出“—”（陽(yáng)爻）與“- -”（陰爻），兩爻相疊生乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦，分別對(duì)應(yīng)天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤。</p><p class="ql-block"> 八卦相錯(cuò)，涵蓋萬(wàn)物變化之理。他以卦象教民辨吉兇、定農(nóng)時(shí)、明倫理，使世間有了可循之序?！吨芤住份d其“觀天察地，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，始作八卦”。</p><p class="ql-block"> 伏羲畫(huà)卦不僅總結(jié)了自然規(guī)律，更開(kāi)創(chuàng)華夏“陰陽(yáng)相生、辯證統(tǒng)一”的哲學(xué)先河——這簡(jiǎn)單爻畫(huà)，藏著古人對(duì)“世界本質(zhì)”的最初追問(wèn)，也為后世易學(xué)、中醫(yī)、兵法埋下思想種子。</p> <p class="ql-block">神農(nóng)嘗草開(kāi)農(nóng)耕， 萬(wàn)味甘苦濟(jì)蒼生</p><p class="ql-block">經(jīng)歷后羿、夸父時(shí)代后，人類從“對(duì)抗自然”轉(zhuǎn)向“適應(yīng)自然”，部落定居，農(nóng)耕成了生存根基。此時(shí)，炎帝（神農(nóng)氏）登場(chǎng)。</p><p class="ql-block"> 傳說(shuō)他是女?huà)z后裔，牛首人身，天生懂耕種。他教族人開(kāi)墾土地、種植五谷（稻、黍、稷、麥、菽），還發(fā)明農(nóng)具耒耜，讓農(nóng)業(yè)從“靠天收”變?yōu)椤坝蟹椒ā薄?lt;/p><p class="ql-block"> 更重要的是，他親嘗百草，分辨可食、藥用與有毒之物。據(jù)說(shuō)他一日中七十次毒，全靠茶解毒，最終因嘗“斷腸草”去世。</p><p class="ql-block"> 炎帝的故事，標(biāo)志著人類從“采集”邁向“農(nóng)耕”的關(guān)鍵一步。他以自身為族人鋪就“安穩(wěn)吃飯”的路，因此被尊為“農(nóng)神”、“醫(yī)藥之祖”，并位列三皇。</p> <p class="ql-block">黃帝軒轅統(tǒng)華夏， 制器立典啟文明</p><p class="ql-block"> 炎帝之后，部落林立，紛爭(zhēng)漸起。黃帝，軒轅氏也，少典之子，部落聯(lián)盟首領(lǐng)。他先于阪泉之野敗炎帝部落，后與炎帝聯(lián)手，于涿鹿之戰(zhàn)破九黎首領(lǐng)蚩尤。</p><p class="ql-block">勝后，黃帝并未止步：命倉(cāng)頡創(chuàng)文字，代結(jié)繩記事。令嫘祖教民養(yǎng)蠶繅絲，織綢緞以代麻衣。讓伶?zhèn)惗ㄒ袈桑魑迓暟艘?。使隸首作算數(shù)，明度量衡。又劃九州、設(shè)官職、制刑罰，整合部落為華夏聯(lián)盟。</p><p class="ql-block">《史記》贊：“軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰……諸侯咸來(lái)賓從?！?他不僅是征服者，更是“文明的整合者”，為華夏民族搭起最初的框架，故尊為“人文初祖”。</p> <p class="ql-block">刑天斷首戰(zhàn)未休，干戚為器志長(zhǎng)留</p><p class="ql-block">上古時(shí)，天地間神異迭出，刑天便是那敢逆蒼穹的猛士。他生得孔武有力，心懷壯志，與黃帝爭(zhēng)天帝之位，以定乾坤秩序。</p><p class="ql-block">彼時(shí)，戰(zhàn)云密布。刑天手持干與戚，這“干”，是堅(jiān)實(shí)盾牌，可御雷霆之擊?！捌荨保瑸榫薷?，能劈山岳之威。二者在手，他如虎添翼，向著黃帝奮勇殺去。廝殺中，天地變色，山川震顫，可終因力有不逮，刑天被黃帝斬下頭顱，埋于常羊山。</p><p class="ql-block"> 但刑天寧死不屈，雖失頭顱，卻以雙乳為目、肚臍為口，再度操起干戚，向著虛空瘋狂舞動(dòng)。那干戚相交，發(fā)出陣陣?guó)Q響，似在宣泄不甘，又似在宣告抗?fàn)幉恢?。他以殘缺之軀，持干戚之器，將“雖敗猶戰(zhàn)”的猛志，刻進(jìn)神話的骨血里。</p><p class="ql-block"> 后世陶淵明賦詩(shī)“刑天舞干戚，猛志固常在”，贊的正是這份永不妥協(xié)。干戚相伴刑天，從神戰(zhàn)的硝煙，走到精神傳承的長(zhǎng)卷，成了勇者抗?fàn)幍姆?hào)——干守信念，戚破桎梏，它們與刑天一起，讓寧死不屈的火種，在華夏傳說(shuō)中永遠(yuǎn)燃燒 。</p> <p class="ql-block">蚩尤戰(zhàn)神揚(yáng)威烈，百工始祖鑄聲名</p><p class="ql-block"> 炎黃爭(zhēng)霸神話中，蚩尤是極具張力的存在——既是對(duì)抗黃帝的“戰(zhàn)神”，亦是推動(dòng)工藝的“百工之祖”。</p><p class="ql-block"> 他為九黎首領(lǐng)，面如牛首、背生雙翅，麾下八十一族銅頭鐵額。其部落善冶煉，首創(chuàng)銅制兵器與堅(jiān)甲，戰(zhàn)力冠絕當(dāng)時(shí)。因資源爭(zhēng)奪，蚩尤與炎黃戰(zhàn)于涿鹿，能呼風(fēng)喚雨、布迷霧，一度困黃帝軍。終因黃帝借指南車、應(yīng)龍等破局而敗，部落部分融入華夏。</p><p class="ql-block"> 雖敗，其功不朽：教族人以金屬制兵器、耕犁、陶模，促手工業(yè)精進(jìn)。后世尊為“兵主”與“工匠之神”，其故事藏著古人對(duì)“力量”與“技藝”的辯證認(rèn)知——武力失控生紛爭(zhēng)，而技藝進(jìn)步終入文明長(zhǎng)河。</p> <p class="ql-block">觀象摹形創(chuàng)文字，驚鬼泣神啟文明</p><p class="ql-block"> 黃帝治世時(shí)，諸事漸繁，結(jié)繩記事難承其重：大繩記大事，小繩記小事，時(shí)日一長(zhǎng)，信息混亂難辨。史官倉(cāng)頡，生就四目，擅察萬(wàn)物，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄印各有不同，從中悟得 “形態(tài)可表意” 之理。</p><p class="ql-block"> 他觀日月經(jīng)天，繪出 “日”“月” 之形。睹山川起伏，造出 “山”“水” 之象。摹鳥(niǎo)獸姿態(tài)，創(chuàng) “鳥(niǎo)”“獸” 等字。數(shù)載鉆研，終成文字?jǐn)?shù)千。</p><p class="ql-block">《淮南子》載：“倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭?！?文字誕生，智慧有了傳承載體，經(jīng)驗(yàn)不再隨人消逝——這是 “文明的存檔”，引領(lǐng)人類從 “口耳相傳” 步入 “有據(jù)可考” 的新紀(jì)元。倉(cāng)頡造字功勛卓著，憑此開(kāi)天辟地之舉，被尊為 “人文始祖” 。他以筆畫(huà)為舟楫，載著華夏文明，穿越數(shù)千年時(shí)光，至今仍在滋養(yǎng)著我們的精神血脈，讓古老智慧與當(dāng)下相連，不斷書(shū)寫(xiě)新的篇章 。</p> <p class="ql-block">嫘祖始蠶教織絲，素手抽絲代麻衣</p><p class="ql-block">嫘祖黃帝之妻，她見(jiàn)蠶吐絲結(jié)繭，質(zhì)韌且亮，遂教婦女采桑養(yǎng)蠶。她細(xì)察蠶蟲(chóng)食桑、蛻皮、結(jié)繭之態(tài)，摸索出繅絲之法，以蠶絲織就輕薄柔軟的絲綢，取代粗糙麻布。</p><p class="ql-block"> “嫘祖始蠶”，讓先民有了更舒適的衣物，也開(kāi)啟了“絲綢之路”源頭。后世尊其為“蠶神”。民謠唱：“嫘祖娘娘親，教我種桑勤。蠶兒吐金絲，織成錦繡云。”</p><p class="ql-block"> 她以雙手織就的，不只是綢緞，更是“從生存邁向生活”的精致追求 。</p> <p class="ql-block">顓頊定歷明時(shí)序 農(nóng)桑自此循天常</p><p class="ql-block"> 作為上古“五帝”之一，顓頊面對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)序混亂、百姓農(nóng)耕常誤時(shí)令的狀況，決心摸清天地運(yùn)行的規(guī)律。他帶領(lǐng)人夜觀星象運(yùn)轉(zhuǎn)，細(xì)察寒暑交替，從日月起落、草木枯榮中總結(jié)出自然節(jié)律，最終制定出最早的歷法，清晰劃分了四季節(jié)氣。</p><p class="ql-block"> 有了歷法，春耕、夏耘、秋收、冬藏都有了準(zhǔn)頭，農(nóng)耕不再盲目，糧食漸漸豐足。就連祭祀等禮儀活動(dòng)，也依著歷法定下固定時(shí)日，生活與社會(huì)秩序愈發(fā)有條理。</p><p class="ql-block"> 這份順天應(yīng)時(shí)的智慧，成了后世農(nóng)耕文明的根基，顓頊留下了“歷法之祖”的名號(hào)。</p> <p class="ql-block">堯舜禪讓傳佳話， 公天下里見(jiàn)德輝</p><p class="ql-block"> 黃帝之后，過(guò)了顓頊、帝嚳?jī)纱搅藞虍?dāng)首領(lǐng)的時(shí)候。堯在位時(shí)，做了不少實(shí)在事：他立了根“誹謗木”（就是現(xiàn)在華表的老祖宗），讓老百姓有啥想法都能寫(xiě)上去。還派羲和家的四個(gè)兒子精確算出四季變化，這樣種地就更有準(zhǔn)頭了，農(nóng)業(yè)也越來(lái)越興旺。</p><p class="ql-block"> 到了晚年，堯想找個(gè)靠譜的人接班，四處打聽(tīng)賢才。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)舜在歷山種地，對(duì)爹媽孝順，和街坊鄰居處得也好，就把自己兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給了他，還讓舜試著處理各種事兒。就這么考驗(yàn)了二十八年，堯覺(jué)得舜確實(shí)行，最后把首領(lǐng)的位子傳給了他。</p><p class="ql-block">舜當(dāng)上首領(lǐng)后，干了不少大事：鑿開(kāi)龍門(mén)山，疏通了九條大河，除掉了共工、驩兜這些作亂的“四兇”，還提拔了好多有本事的人，天下被治理得順順當(dāng)當(dāng)。晚年的時(shí)候，舜也學(xué)堯的樣子，把位子讓給了治水有功的大禹。</p><p class="ql-block"> 人們常說(shuō)的“堯舜禪讓”，后來(lái)成了“公天下”的好例子——首領(lǐng)的位子傳給誰(shuí)，看的是品德和能力，不是看是不是自己家人。這背后，藏著古人對(duì)“好政治”的向往?！渡袝?shū)》里就記載著堯?qū)λ凑f(shuō)的話：“嘿，舜?。√烀撦喌侥懔?，你要好好守住中正之道啊?！?lt;/p> <p class="ql-block">大禹治水疏江河， 九州定鼎啟家邦</p><p class="ql-block"> 舜在位時(shí)，洪水泛濫成災(zāi)。他先派鯀去治水，鯀治了九年，光靠堵截，越堵越亂，最后被處置了。接著，鯀的兒子禹接過(guò)治水的擔(dān)子，改“堵”為“疏”。</p><p class="ql-block"> 禹踏遍各地，陸上行車用船，泥地里就用橇，哪兒有水患就往哪兒奔。整整十三年，三次路過(guò)家門(mén)都沒(méi)進(jìn)去，終于疏通了九條大河，把洪水引入大海。禹因治水有功后，舜把首領(lǐng)之位禪讓給了禹。</p><p class="ql-block">禹當(dāng)上首領(lǐng)后，做了兩件大事：一是把天下劃分為九州，二是鑄造了九鼎，每個(gè)鼎代表一個(gè)州，象征著天下統(tǒng)一。他還定下了各地進(jìn)貢的制度，讓治理更有序。</p><p class="ql-block"> 晚年時(shí)，禹本想效仿堯舜，把位子傳給有賢德的伯益，可他的兒子啟憑借禹的威望和自己的勢(shì)力，取代了伯益，建立了夏朝。從此，華夏從“公天下”變成了“家天下”。</p><p class="ql-block"> 東漢王粲曾說(shuō)：“大禹這樣的圣人，都珍惜每一寸光陰。普通人更該珍惜每一分光陰?！?這話道出了禹的勤勉。他治水用的“疏通比硬堵好”的智慧。還有劃分九州的規(guī)劃，為華夏的疆域和國(guó)家形態(tài)打下了基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">而“家天下”的轉(zhuǎn)變，也標(biāo)志著華夏從部落聯(lián)盟邁入了早期國(guó)家。</p> <p class="ql-block">杜康釀就杯中物， 大禹驚言亡國(guó)憂</p><p class="ql-block"> 杜康被后世尊為“酒圣”，傳說(shuō)他在大禹時(shí)代釀出了酒。那時(shí)人們儲(chǔ)存的秫稻常發(fā)酵出甜香液體，杜康琢磨出法子：將糧食蒸煮、發(fā)酵、蒸餾，終于釀出醇厚的酒來(lái)。《說(shuō)文解字》里也記著“杜康作秫酒”，肯定了他的釀酒之功。</p><p class="ql-block"> 他把新釀的酒獻(xiàn)給大禹，大禹嘗著不錯(cuò)，可幾杯就醉了，直到第二天才醒。醒來(lái)后大禹很生氣，斥責(zé)道：“這酒雖好，卻能亂人心智！現(xiàn)在我醉了是小事，以后要是君王貪杯誤了國(guó)事，甚至亡國(guó)，可怎么辦？”</p><p class="ql-block"> 后來(lái)夏朝的國(guó)君桀，就真應(yīng)了這話。他造了大酒池，天天和妃子喝酒玩樂(lè)，不管百姓死活，最后國(guó)家都被滅了。</p><p class="ql-block"> 所以說(shuō)，酒是把雙刃劍：有禮節(jié)時(shí)用用是雅事，可貪杯無(wú)度，小則誤事，大則真能亡國(guó)。杜康釀酒成了“酒圣”，而大禹的警示，也一直提醒著后人要懂節(jié)制。</p> <p class="ql-block">啟登九五終禪讓， 家繼山河自此興</p><p class="ql-block"> 上古時(shí)期，權(quán)力傳承本是“公天下”的禪讓制，有德有才者居之。堯傳舜、舜傳禹，皆因賢能。</p><p class="ql-block"> 禹治水有功，受萬(wàn)民擁戴?？伤砟?，雖名義上禪讓伯益，實(shí)際卻讓兒子啟參與治理，積累威望。禹逝后，啟憑借勢(shì)力與民心所向，打破禪讓傳統(tǒng)，登上王位。</p><p class="ql-block"> 啟登基，開(kāi)啟了“家天下”模式，權(quán)力在家族內(nèi)世代相傳。這一轉(zhuǎn)變，看似是血緣對(duì)賢能的“奪權(quán)”，實(shí)則是社會(huì)發(fā)展的結(jié)果——部落聯(lián)盟漸成國(guó)家雛形，需要更穩(wěn)定、集中的權(quán)力傳承。夏啟以家族為核心凝聚勢(shì)力，建立起早期王權(quán)統(tǒng)治，為后世王朝世襲制奠定基礎(chǔ)，華夏歷史自此進(jìn)入新的階段，公天下的禪讓余韻漸消，家天下的傳承成為主流 。</p> <p class="ql-block">神話為鏡，照見(jiàn)初心</p><p class="ql-block">《念奴嬌·華夏神話志》</p><p class="ql-block">混沌初辟，辨清濁、巨斧劈成天裂。五帝禪蹤，遺史筆、堯舜仁風(fēng)未歇。大禹疏川，啟承家統(tǒng)，世路從茲別。刑天揮戚，斷首猶向蒼闕。</p><p class="ql-block">涿鹿戰(zhàn)鼓驚塵，蚩尤身鑄鐵，百工初設(shè)。嘗草神農(nóng)，教稼穡、煙火人間初接。神影斑駁，終凝華夏脈，歲華更迭。千年傳說(shuō)，一腔碧血同熱。</p><p class="ql-block"> 從上古到五帝，上述這些神話與傳說(shuō)，如同一串珍珠，串聯(lián)起華夏文明的源頭：</p><p class="ql-block">盤(pán)古開(kāi)天，是“創(chuàng)世之問(wèn)”。</p><p class="ql-block">女?huà)z補(bǔ)天，是“救贖之責(zé)”。</p><p class="ql-block">神農(nóng)嘗草，是“生存之艱”。</p><p class="ql-block">黃帝建制，是“秩序之求”。</p><p class="ql-block">…………</p><p class="ql-block">它們或許無(wú)確鑿年月，卻比史書(shū)更貼近民族初心——對(duì)天地的敬畏，對(duì)蒼生的關(guān)懷，對(duì)秩序的向往，對(duì)文明的執(zhí)著。這些藏在神話里的精神，恰似盤(pán)古化萬(wàn)物的血脈，流淌至今，從未斷絕。</p><p class="ql-block">注，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)。</p><p class="ql-block">對(duì)此，十分感謝原創(chuàng)者所提供的這些圖片、影像資料，供網(wǎng)友們分享及欣賞。</p>