<p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">【何謂畤（zhì）？何謂五畤？何為“秦雍四畤”？何為“密畤”？何謂鄜fú畤？】</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> zhì</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">何謂畤？何謂秦雍“四畤”？</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">何謂“五畤”？</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 很多國學(xué)愛好者在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》《論語》《史記》《漢書》時(shí)，正文或注釋解讀中，會(huì)經(jīng)常碰到“郊祭”、“郊禘dì”、“畤（zhì）”、“畤祭”和“五畤（zhì）”這些詞。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);"> 華夏是文明禮儀之邦，《禮記》曰：</span><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">“禮有五經(jīng)，莫重于祭。</b><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">”秦武公鐘有銘文“余夙夕虔敬朕祀”。漢高祖“重祠而敬祭”。漢武帝“尤敬鬼神之祀”。古人對(duì)祭祀的重視程度可見一斑?！爱嚒币矐?yīng)運(yùn)而生。</span><span style="font-size:15px;">例如——</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> </span><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">《史記·封禪書》中說</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">：“</span><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">秦襄公既侯，居西垂，自以為主少昊之神，作</b><b style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">西畤</b><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">，祠白帝，其牲用駵駒黃牛羝羊各一云。</b><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">” 秦襄公殺牛、馬和羊進(jìn)行祭祀，駵駒是黑鬃的紅馬，羝羊是公羊，還有黃牛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《史記》中關(guān)于“畤”的語句較多，主要集中在《秦本紀(jì)》《孝武本紀(jì)》《封禪書》等篇章，以下是一些具體語句：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> “</span><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">祠上帝</b><b style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">西畤</b><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">”</span><span style="font-size:15px;">。出自《史記·秦本紀(jì)》，記載了秦襄公始國后，用騮駒、黃牛、羝羊各三，在西畤祭祀上帝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> “</span><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">秦靈公作吳陽</b><b style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">上畤</b><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">，祭黃帝；作下畤，祭炎帝”</b><span style="font-size:15px;">。出自《史記·封禪書》，講述秦靈公設(shè)立吳陽上畤和下畤，分別祭祀黃帝和炎帝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">“上初至雍，郊見</b><b style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">五畤</b><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">”。</b><span style="font-size:15px;">源自《史記·孝武本紀(jì)》，是說漢武帝初到雍地，在郊外見到五畤。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">“于是以薦</b><b style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">五畤</b><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">，畤加一牛以燎。賜諸侯白金，以風(fēng)符應(yīng)合于天地”。</b><span style="font-size:15px;">同樣出自《史記·孝武本紀(jì)》，記載了漢武帝祭祀五畤時(shí)，每個(gè)畤增加一頭牛用于燎祭，還賜予諸侯白金，以暗示符應(yīng)與天地相合。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 《漢書》中也有，如《漢書?武帝紀(jì)》載：</span><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">“元狩元年冬十月，行幸</b><b style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">雍</b><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">，祠</b><b style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">五畤</b><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">（zhì）。獲白麟，作《白麟之歌》?！? </b><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">元狩元年(公元前122)冬十月，漢武帝御駕至雍，祭祀五帝，獲得白麒麟，作《白麟之歌》。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 何為“雍五畤”？何為“密畤”？何為“畤”？“雍五畤”都在何處？它們都有哪些新發(fā)現(xiàn)？</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">何謂畤（zhì）？</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>?</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 畤（zhì）：古代祭祀天地五帝的固定處所?！爱嚰馈笔加谇亓鴷r(shí)秦襄公所立西畤，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期秦人獨(dú)特的祭祀方式。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> “畤，天地五帝所基址，祭地。從田寺聲。” </b><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">——東漢許慎《說文解字·田部》</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> “國之大事，在祀（祭祀）與戎（戰(zhàn)爭(zhēng)）?！? </b><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">——《左傳·成公十三年》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> 畤，是秦漢時(shí)期國家用來祭祀天地和五帝的重要場(chǎng)所。古人認(rèn)為祭祀是除軍事之外的一件大事，《左傳》成公十三年：“國之大事，在祀與戎?！薄妒酚洝し舛U書》載：“秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝?！弊晕髦芤詠?，郊祀已成常態(tài)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，秦國在傳承周代祭天禮儀時(shí)，將周人“祭上帝、祭祖先”的傳統(tǒng)禮儀上升到“祭天地與五帝”的新高度，又首創(chuàng)“畤祭”郊祀形式。祭天通常在郊野舉行，儀式最為隆重。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 古代國家祭祀活動(dòng)常在郊野舉行，稱為“郊祀”，西周以來郊祀已成常態(tài)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，秦人將祭祀傳統(tǒng)禮儀上升到“祭天地與五帝”的新高度，構(gòu)筑起以畤祭為主的祭天模式。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">“上畤”陶文</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 古雍城，也就是今陜西寶雞地區(qū)的畤祭上承商周、下啟秦漢，奠定了我國古代國家祭天禮儀的基礎(chǔ)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 隨著秦王朝的建立，畤祭逐漸由諸侯國祭祀場(chǎng)所轉(zhuǎn)變?yōu)榇笠唤y(tǒng)王朝國家的祭天祀典場(chǎng)所，系統(tǒng)展現(xiàn)了中國古代祭祀制度和傳統(tǒng)禮制文化發(fā)展的歷史進(jìn)程。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 在《史記·封禪書》和《漢書·郊祀志》中，記載有畤的位置及秦漢</span><b style="font-size:15px;">畤祭地</b><span style="font-size:15px;">傳承與變革過程。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">圖源 / 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">秦“雍四畤”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 隨著周王東遷洛邑，秦也拓展了新版圖，秦的歷代統(tǒng)治者選擇以更頻繁的祭祀活動(dòng)來穩(wěn)固自己的根基地。位這一時(shí)期出現(xiàn)了</span><b style="font-size:15px;">連續(xù)置畤</b><span style="font-size:15px;">的記錄，由此出現(xiàn)了“雍五畤”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(255, 138, 0);">??《詩經(jīng)+史記》分享嘉賓:（左起）周玉軍、趙立宏、陳佩、趙巖、黃文兵、郭利偉、喬磊。（2025年7月4日攝于河南省圖書館）</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">何謂雍五畤？何謂秦雍四畤？</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>?</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 秦漢兩代在古雍城（今寶雞地區(qū)）曾先后設(shè)置</span><b style="font-size:15px;">鄜畤（fū zhì）、密畤、吳陽上畤、下畤、北畤五個(gè)國家祭天遺址，分別祭祀白帝、青帝、黃帝、炎帝和黑帝，合稱“雍五畤”</b><span style="font-size:15px;">。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 據(jù)《史記·封禪書》記載，雍五畤祭祀是秦、漢時(shí)期最高等級(jí)的國家祭天郊祀大典。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 上古時(shí)代先民尊稱某位部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖為天帝，如伏羲、神農(nóng)、黃帝等，在先秦史籍中被尊為天帝。后五方天帝演變?yōu)橹袊糯裨捴薪y(tǒng)治東西南北中五個(gè)方位的天神，即</span><b style="font-size:15px;">東方青帝、南方赤帝即炎帝、西方白帝、北方玄帝即黑帝、中央黃帝。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);"> </span><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">秦</b><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">時(shí)</span><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">雍</b><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">城</span><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">鄜畤、密畤、上畤、下畤</b><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">是祭祀</span><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">白、青、黃、炎四帝</b><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">的祭祀之地，合稱</span><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">秦“雍四畤”</b><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">，也有四色帝畤之稱。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">漢</b><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">高祖劉邦“承秦制”，繼續(xù)沿用秦人</span><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">雍城畤祭</b><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">的禮儀、祀官和設(shè)施，以“天有五帝”的說法在秦雍四畤基礎(chǔ)上</span><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">增設(shè)北畤</b><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">，祭祀</span><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">黑帝</b><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">，自此形成完整的</span><b style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">漢雍五畤</b><span style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);">。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 此后，漢武帝時(shí)期設(shè)甘泉</span><b style="font-size:15px;">泰畤</b><span style="font-size:15px;">、后土祠，雍五畤地位略有下降。西漢晚期雍五畤被徹底廢止，轉(zhuǎn)而由都城南北郊天、地壇祭祀取代，畤祭徹底退出歷史舞臺(tái)。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px;">?總結(jié)：五畤歷史沿革</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span><b style="font-size:15px;">五畤?</b><span style="font-size:15px;">，是秦漢時(shí)期在雍地（今陜西鳳翔）設(shè)立的祭祀五方天帝的國家級(jí)祭祀場(chǎng)所，由秦代“四畤”與漢初增設(shè)的“北畤”共同構(gòu)成，體現(xiàn)了古代中國五行思想與皇權(quán)正統(tǒng)性的結(jié)合。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 一、概念與歷史沿革</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 五畤是秦漢時(shí)期祭祀天地五帝的核心場(chǎng)所，其構(gòu)成與演變可分為以下階段：</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">? 1.秦代“四畤”奠基?。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">? 鄜畤（西畤）?：秦文公立（前756年），祀白帝（少昊）。????</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">? 密畤?：秦宣公立（前672年），祀青帝（太昊）。????</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">? 上畤、下畤?：秦靈公立（前422年），分祀黃帝與炎帝。????</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">? 2.漢代“北畤”補(bǔ)全?。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 漢高祖劉邦于前205年增設(shè)“北畤”祀</span><b style="font-size:15px;">黑帝</b><span style="font-size:15px;">（</span><b style="font-size:15px;">顓頊</b><span style="font-size:15px;">），形成完整的五方天帝祭祀體系，象征五行（木、火、土、金、水）與五色（青、赤、黃、白、黑）的對(duì)應(yīng)。????</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 二、制度演變與終結(jié)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">? 1.漢武帝改革?。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span><b style="font-size:15px;">太一神</b><span style="font-size:15px;">成為最高神，五帝降為輔佐，雍五畤地位被甘泉宮</span><b style="font-size:15px;">泰畤</b><span style="font-size:15px;">取代。????</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">? 2.儒家批判與廢止?。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 匡衡等儒生抨擊其“不合周禮”，漢成帝時(shí)一度罷廢，王莽篡漢后徹底廢止，東漢改以南郊祭天。????</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);"> fú zhì</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">鄜畤——第一座祭壇？</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 鄜畤?，</b><span style="font-size:15px;">是中國古代秦國設(shè)立的祭祀場(chǎng)所，具有重要?dú)v史意義：</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">? </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 定義與起源?。</b><span style="font-size:15px;">鄜畤?是秦文公為祭祀天地五帝（即東、南、西、北、中五方之帝）而設(shè)立的祭壇。據(jù)記載，秦文公曾夢(mèng)見黃蛇自天下墜落至鄜衍（今陜西省延安地區(qū)），醒來后命人在此地建立祭壇以祭祀上帝（五帝）。??</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> “畤”字本意為祭祀天地五帝的祭壇，而“鄜”則指戰(zhàn)國時(shí)期的雕陰縣（今陜西省延安地區(qū)），后隋代改為洛交縣，現(xiàn)稱</span><b style="font-size:15px;">富縣</b><span style="font-size:15px;">。??</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">?</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> 歷史地位與爭(zhēng)議?。</b><span style="font-size:15px;">鄜畤作為秦國進(jìn)入關(guān)中西部后設(shè)立的</span><b style="font-size:15px;">第一座祭壇</b><span style="font-size:15px;">，標(biāo)志著秦國對(duì)天地神靈的重視及國家祭祀制度的完善。??</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 其具體位置至今未有定論。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為位于今陜西省延安地區(qū)，但現(xiàn)代考古尚未發(fā)現(xiàn)確鑿遺址。有學(xué)者推測(cè)其可能與雍山血池遺址或吳陽下畤相關(guān)聯(lián)。??</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">? 文化影響?。</b><span style="font-size:15px;">鄜畤的設(shè)立體現(xiàn)了秦國對(duì)天地神靈的崇拜及國家儀式的規(guī)范化，對(duì)后世祭祀制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。其祭祀對(duì)象“五帝”概念也融入中華傳統(tǒng)文化中。??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(128, 128, 128);"> zhì</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:18px;">何謂五畤？</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 據(jù)《水經(jīng)注·渭水》卷十八記載：“秦宣公作</span><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">密畤</b><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">于渭南，祀</span><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">青帝</b><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">焉。靈公又于吳陽作</span><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">上畤</b><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">，祀黃帝；作</span><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">下畤</b><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">，祀</span><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">炎帝</b><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">焉。獻(xiàn)公作</span><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">畦qí畤</b><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">于櫟陽祀</span><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">白帝</b><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">。漢高帝問曰：天有五帝，今何四也？博士莫知其故，帝曰：我知之矣，待我而五。遂立</span><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">北畤</b><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">祀</span><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">黑帝</b><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">焉。應(yīng)劭曰：四面積高曰雍，闞骃曰：宜為神明之隩，故立群祠焉?！? </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 畤，就是神靈居住之所，也是祭祀名，指祭祀天地五帝。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">? 秦文公十年（前756）設(shè)鄜fū畤zhì。鄜畤也是伏羲之祠，祭祀時(shí)用騮駒、黃牛、羝羊各一只，謂之三牢；秦宣公四年（前672）設(shè)密畤，也是祭祀伏羲之祠。伏羲太皞就是青帝；秦靈公又于吳陽作上畤，祀黃帝。作下志，祀炎帝（赤帝）焉；秦獻(xiàn)公在櫟陽設(shè)畦畤祀白帝（少昊）。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 鄜畤是秦人最早設(shè)置的祭祀天帝的祠。據(jù)《東周列國志》故事：秦文公夢(mèng)見鄜邑之野，有黃蛇自天而降，止于山坂。頭如車輪，下屬于地，其尾連天。俄頃化為一個(gè)小兒，給秦文公說：“我是上帝之手子。帝命你為白帝，以主西方之祀。”說完就不見了。第二天，秦文公召太史敦占卜。太史敦說：“白者，西方之色。君奄有西方，上帝所命，祠之必當(dāng)獲福?！庇谑?，秦文公就在鄜邑建筑高臺(tái)，稱作鄜畤，用白牛祭祀天帝。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">? </span><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;">春秋禮崩樂壞自秦人祭天開始，秦人此舉開了一個(gè)壞頭。</b><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">魯惠公聽說秦人祭祀天帝，也派遣太宰到西周，請(qǐng)用</span><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;">郊禘dì</b><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">（祭天）之禮。周平王不允許。魯惠公說：“我祖先周公對(duì)周王朝有大功，禮樂制度也是我的祖上制定的，后輩子孫使用一下何妨？況且，天子不能禁止秦國祭天，難道可以禁止魯國祭天嗎？”遂僭用郊禘，比肩于周王室。周平王知道后也不敢過問。從此，周王室日益衰微，諸侯各自擅權(quán)，互相侵伐，天下進(jìn)入紛紛多事之秋，“禮崩樂壞”自此開始。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 春秋早期最為典型的“禮崩樂壞”，就是鄭莊公派祭足盜割成周之禾，后又縱容手下將領(lǐng)箭射周桓王。所以《左傳本末紀(jì)事》在列國歷史排序時(shí)，作者高士奇把秦國放在倒數(shù)第二，僅僅排在微不足道的一些小國之前，用高氏的話說：“次秦，志其代周，且惡之也?！边@種排序是對(duì)秦國首開郊禘以及最終代周表示貶斥。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 到秦始皇時(shí)，秦人祀白、青、赤、黃四天帝。所以</span><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">漢高祖就問群臣：“天帝有五個(gè)，為何只祭祀四個(gè)？”</b><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">群臣不能答。忽然漢高祖說：“我知道了，黑帝是留給我來祭祀的?！庇谑墙?lt;/span><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">北畤</b><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">專門用來祭祀</span><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">黑帝</b><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">? 應(yīng)劭對(duì)</span><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">雍</b><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">之地為何稱雍進(jìn)行了說明：“</span><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">四面高中間地的地形可稱為雍。</b><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">”闞骃解釋了為何這個(gè)地方祠多的原因：“這樣的地方適合神靈居住，所以才有這么多的祠?！边@里除了</span><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">五畤</b><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">，還有鳳臺(tái)、鳳女祠等。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 秦人建立</span><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">鄜畤、密畤、上畤、下畤</b><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">，這是歷史上很重要的大事，影響非常深遠(yuǎn)。“國之大事，惟祀與戎。”所以，歷朝歷代都非常重視祭祀，特別是郊祀。這在《史記·秦本紀(jì)》《封禪書》《漢書·郊祀志》等后來許多史書典籍都有明確記載 。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 禮崩樂壞，對(duì)一個(gè)社會(huì)來說是非?？膳碌囊患隆Ｈ藗冇纱怂枷胱兊没靵y，信仰開始動(dòng)搖，價(jià)值觀也隨之改變，人們的行為</span><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">不遵守禮法制度，犯上作亂，弒君弒父</b><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">等冒天下之大不韙的事情也有人敢做，這對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面影響都非常大。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> （摘自20240223 陳偉/撰文）</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">考古現(xiàn)場(chǎng)：發(fā)現(xiàn)西畤</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><i style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">梁云 北京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院</i></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><i style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">2022年11月16日 </i></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> 秦的存亡發(fā)展，在中國古代文明史上具有重要的意義。《史記·秦本紀(jì)》是考察秦歷史的重要文本，隨著秦始皇陵、兵馬俑、睡虎地秦簡等秦文化考古發(fā)現(xiàn)不斷出現(xiàn)，學(xué)者們對(duì)秦文化的發(fā)展序列也有了更加清晰深入的把握。2017年，由大學(xué)通識(shí)教育聯(lián)盟組織的第九屆通識(shí)教育核心課程講習(xí)班在北京大學(xué)舉行，西北大學(xué)教授、文研院邀訪學(xué)者梁云老師擔(dān)任課程教師，專門講授《史記·秦本紀(jì)》有關(guān)內(nèi)容。梁云老師利用考古資料，在《史記》“三家注”的基礎(chǔ)上，為其增添</span><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">“第四種注”</b><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">，以考古學(xué)者的眼光體認(rèn)秦史。《西垂有聲：〈史記·秦本紀(jì)〉的考古學(xué)解讀》一書即在課程講稿的基礎(chǔ)上修訂而成。本文摘自該書第三講“襄公救周，始命列國”之問題七，聚焦秦襄公立為諸侯后作西畤的歷史，從漢代西畤遺址向前回溯，將其中所涉地理、禮制等問題一一點(diǎn)出，不難見得早期秦文化所產(chǎn)生的影響。謹(jǐn)將此文刊出，以饗讀者。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:18px; color:rgb(128, 128, 128);">發(fā)現(xiàn)西畤</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><i style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">文 / 梁云</i></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><i style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"><span class="ql-cursor">?</span></i></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> 秦襄公立為諸侯之后，作西畤，“祠白帝”。我在前文說過，秦人在禮縣的老家往往稱為“西”，有“西垂”“西犬丘”“西陵”等，后來又成為“西縣”?！拔鳟嚒保瓤梢越忉尀椤拔鞔怪嚒?，也可以解讀為“西縣之畤”?！爱嚒边@個(gè)字，就是秦國祭天地點(diǎn)的專用名詞。即“止也，言神靈之所依止也。亦音市，謂為壇以祭天也”，這是《史記索隱》的說法，意指畤是神靈駐足之處，有祭壇。我們說</span><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">秦國有西畤，有鄜畤、吳陽上畤、吳陽下畤等</b><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">。2016年很重要的十大考古發(fā)現(xiàn)之一，就是鳳翔血池遺址，那里出土過“上畤”“下祠”陶文的瓦片。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> 《史記·封禪書》中說：“秦襄公既侯，居西垂，自以為主少昊之神，作西畤，祠白帝，其牲用駵駒黃牛羝羊各一云?！毕骞珰⑴?、馬和羊進(jìn)行祭祀，駵駒是黑鬃的紅馬，羝羊是公羊，還有黃牛。這條記載透露出一個(gè)很重要的信息，就是秦人來自東方。少昊、太昊本來都是東夷部落的神，少昊很可能是嬴姓秦人的父系神。后來與五方、五色、五行結(jié)合，太昊成了東方青帝，主木；少昊成了西方白帝，主金。這其實(shí)也暗示了秦人從東向西遷徙的歷史。除了西畤外，后來秦建立的兩個(gè)畤：秦文公立的</span><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">鄜畤</b><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">和秦獻(xiàn)公在櫟陽立的</span><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">畦畤</b><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">，祭祀的對(duì)象也都是白帝少昊。這些足以說明白帝在秦人祭祀系統(tǒng)中的重要性，它其實(shí)和秦的族源有關(guān)。殷墟卜辭中，殷人祭祀東方用黃色之牲，包括黃牛；與秦人祭祀少昊白帝用黃牛一樣，也說明了秦人源自東方族群。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> 我們?cè)诙Y縣工作時(shí)，很偶然的情況之下，發(fā)現(xiàn)了漢代的西畤。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> 在禮縣縣城北有一座鸞亭山（圖1右上），其中“鸞亭瑞霧”是禮縣八景之一。鸞亭山上一起霧，禮縣縣城就下雨，簡直成了當(dāng)?shù)氐那缬瓯?。山頂?shù)暮０胃叨仁?700米，縣城海拔是1100米，爬上去要一個(gè)小時(shí)。這是我經(jīng)歷過的最艱苦的田野發(fā)掘，每天早晨爬上去，中午讓老鄉(xiāng)送飯上去吃，下午發(fā)掘結(jié)束再爬下來，爬下來也不容易。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">圖1 禮縣鸞亭山及山頂?shù)募缐?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> 山頂上有祭壇（圖1左），這個(gè)祭壇不是人工堆筑的，是在自然山脊的前端，把中間挖斷，與后面的山脊隔斷，有一個(gè)豁口，就形成了一個(gè)祭壇。壇面不是水平的，向前向下傾斜，有15°的夾角。從平面看，基本是一個(gè)不規(guī)則的圓形，周圍一圈有夯土圍墻。壇面上有一些祭祀單位，最主要的就是G4（G:灰溝），還有一個(gè)F3（F:房址）。F3出了五組玉器，G4出了三組玉器（圖2）。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">圖2 鸞亭縣遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> 當(dāng)時(shí)，我們?yōu)槭裁匆x擇這個(gè)遺址來發(fā)掘？我記得很清楚，2004年的下半年，早期秦文化的項(xiàng)目剛剛開始。10月底的時(shí)候，已經(jīng)下雪了，也沒有合適的遺址可挖。大家都來問我。我說那就挖鸞亭山遺址，聽說上面出了玉器，還有磚瓦。調(diào)查的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)山頂上白花花的獸骨，那就是祭祀坑。古代祭祀的時(shí)候會(huì)挖坑殉埋動(dòng)物，坑里面有大量的獸骨。盜墓的人也不知道下面是什么東西，就把它掏出來了。地面上都是獸骨，大量的漢瓦及瓦當(dāng)?shù)臍埰?，還有周代陶豆的殘片。當(dāng)時(shí)一看就覺得，這個(gè)遺址很重要，但具體是什么性質(zhì)也不太清楚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);"> 上去之后發(fā)掘，一開始是住在水灣村，就是遺址旁邊的一個(gè)村子，在山上，他們用的水都是山泉。我晚上睡老鄉(xiāng)家的土炕，翻《漢書·郊祀志》。我說可能會(huì)出土圭、璧這兩種玉器，因?yàn)檫@個(gè)遺址比較特殊，和《郊祀志》的記載很像。第二天開挖，老鄉(xiāng)鏟表土，第四锨鏟下去，一個(gè)白白的、圓乎乎的東西出來了。老鄉(xiāng)嘀咕：“怎么有這么大的紡輪？”其實(shí)是玉璧。白色的玉璧就這樣被鏟出來了。遺址在山頂上，地表土很淺很薄，水土流失很嚴(yán)重，遺跡僅保存了一個(gè)底部，所以挖表土的時(shí)候，玉器就很快被挖出來了。圭、璧總共出了10組51件，其中最隆重、組合最完整的一組（圖3），由如下器物組成：兩件玉璧，一件大的青玉璧和一件白玉璧；八件玉圭；兩件玉人，一件男性的玉人，面朝上，帶八字胡，還有一件女性玉人，面朝下。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;">圖3 鸞亭山“四圭有邸”(兩套)的玉器組合</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 這個(gè)祭天遺址是</span><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">漢武帝</b><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">時(shí)期的。文獻(xiàn)記載，祭天要用圭、璧，因?yàn)楣邕@個(gè)尖首的形狀，象征草木萌發(fā)、生機(jī)勃勃的狀態(tài)。“蒼璧禮天，黃琮禮地”，所謂天圓地方，璧是圓形的，象征天。《周禮·考工記·玉人》中說“四圭有邸”，一開始沒有人知道是什么意思，清代的經(jīng)學(xué)家有很多種解釋，有的畫出了這樣一種玉器：中間是一個(gè)圓的璧，四面各伸出去一個(gè)尖角的圭；用一整塊玉雕成，說這個(gè)就叫：“四圭有邸”。其實(shí)不是，所謂的四圭有邸，就是一件圓形的玉璧和四件玉圭的組合，它是祭祀昊天上帝的。在先秦時(shí)期，包括</span><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">秦漢</b><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">時(shí)期，最隆重的祭祀，就是</span><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">用四圭有邸祭祀昊天上帝</b><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">。其他的要低一等，比如兩圭有邸，就是兩件圭和一件玉璧，級(jí)別等而下之。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 那么，在鸞亭山挖出的這八件玉圭和兩件玉璧是什么呢？兩套四圭有邸。說明祭祀級(jí)別是相當(dāng)高的?！吨芏Y》說祭祀上帝才用四圭有邸，所以，鸞亭山祭祀的對(duì)象應(yīng)該是昊天上帝，就是白帝少昊。鸞亭山發(fā)掘了10組51件玉器，除了最隆重的8圭2璧這一組，還有兩組1璧1圭的（圖4:2），四組1璧2圭的（圖4:1、4），一組2璧1圭的（圖4:3），一組3璧5圭的，一組1璧3圭的。玉器的組合數(shù)量有多有寡，有比較隆重的，也有比較簡單的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 除了祭祀上帝，《周禮》還記載</span><b style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">祭祀日月星辰用“圭璧”</b><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">，也就是1圭1璧；祭祀“四望”，也就是四方的名山大川用“兩圭有邸”，即2圭1璧。此外，還祭祀風(fēng)師、雨師等等。不同的組合可能有不同的祭祀對(duì)象，但它們比祭祀上帝的那一組級(jí)別都要低。這很好理解，雖然是對(duì)天上群神的祭祀，但群神也有主從之分、上下之別。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> F3有一組是1件青玉圭和1件青玉璧（圖4:2），這個(gè)玉璧飾谷紋，周緣飾鳳鳥紋，壓在瓦片下。F3的這個(gè)建筑是舉行祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所，在祭祀活動(dòng)過程中，把這些玉器一組組擺上去。但可能由于某種原因沒有再撤回來——玉器用完了本應(yīng)該收回來。后來建筑倒塌，把這些玉器壓在下面，就形成了這樣一種堆積狀態(tài)。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;">圖4 鸞亭山祭祀遺址玉器組合</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">這個(gè)圓形的祭壇周圍有一圈圍墻，圍墻上面都有覆瓦，瓦當(dāng)?shù)闹行挠写髨A點(diǎn)，當(dāng)面涂朱，瓦文是“長樂未央”（圖5）。這種瓦當(dāng)?shù)募?jí)別是很高的，皇家建筑才能用。所以，這也應(yīng)該證明鸞亭山遺址是漢代皇家祭天的遺址，是比較特殊的。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;">圖5 “長樂未央”瓦當(dāng) </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 鸞亭山的發(fā)掘，證明了這是漢代的西畤，那秦襄公立的西畤在哪兒？應(yīng)該就在附近。漢代西畤是在鸞亭山頂上，鸞亭山山腰那一塊有大型的夯土臺(tái)基，也經(jīng)過鉆探，有可能就是秦的西畤，當(dāng)然，這需要進(jìn)一步發(fā)掘才能得到確認(rèn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> 西畤這個(gè)地點(diǎn)，秦建立之后一直沿用到漢代，直至王莽時(shí)期才被廢棄。王莽要復(fù)古改制，復(fù)興《周禮》，包括西畤在內(nèi)的一些畤都是秦建立的，往往被認(rèn)為不合乎《周禮》，所以統(tǒng)統(tǒng)都要廢掉。在這個(gè)遺址上我們發(fā)現(xiàn)，它的確是在王莽時(shí)期廢棄的，在有些廢棄的灰坑里面有建筑用的鵝卵石，可能是建筑附近的散水石；還有王莽時(shí)期的布幣，證明當(dāng)時(shí)的確對(duì)這個(gè)遺址進(jìn)行了一些破壞活動(dòng)，可以跟《漢書·郊祀志》對(duì)比驗(yàn)證。秦漢時(shí)期的祭祀，漢初到漢武帝時(shí)期主要繼承了秦的祭祀系統(tǒng)，包括西畤。到了西漢晚期，王莽進(jìn)行了重大的變革，把祭祀體系要改動(dòng)得完全合乎《周禮》，使它規(guī)范化。《漢書·郊祀志》的記載，在這個(gè)遺址里充分體現(xiàn)出來了。</span></p><p class="ql-block"><i style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;"> （梁云：《西垂有聲：〈史記·秦本紀(jì)〉的考古學(xué)解讀》生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2020年）</i></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">我的鏈接：??</b></p><p class="ql-block"><a href="http://m.zit.org.cn/5elb6agf" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);"><b><i><u>一起學(xué)《漢書?武帝紀(jì)（3）》（分享人：郭新）</u></i></b></a></p><p class="ql-block"><b style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);"><i><u><span class="ql-cursor">?</span></u></i></b></p><p class="ql-block"><a href="http://m.zit.org.cn/5elc3lgw" target="_blank" style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);"><b><i><u>一起學(xué)《詩經(jīng)?王風(fēng)?采葛》（分享人：趙巖，回應(yīng)人：崔玉）</u></i></b></a></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><a href="http://m.zit.org.cn/5elbwecy" target="_blank" style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);"><b><i><u>一起學(xué)《詩經(jīng)?王風(fēng)?葛藟》（分享人：趙巖）</u></i></b></a></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><a href="http://m.zit.org.cn/5eluoc8t" target="_blank" style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);"><b><i><u>一起學(xué)《論語?子罕第九》前十章（分享：郭利偉）</u></i></b></a></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><a href="http://m.zit.org.cn/5el9l8cu" target="_blank" style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);"><b><i><u>一起學(xué)《漢書?武帝紀(jì)（2）》（分享與回應(yīng)：崔玉）</u></i></b></a></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><a href="http://m.zit.org.cn/5ek7oxgt" target="_blank" style="font-size:15px; color:rgb(22, 126, 251);"><b><i><u>《生命不能承受之輕》讀后感（分享：在水）</u></i></b></a></p>