<p class="ql-block"> 《紅樓夢》作為中國古典文學(xué)的巔峰之作，以其深邃的思想內(nèi)涵和鮮活的人物形象，展現(xiàn)了封建社會(huì)的眾生相。在這部鴻篇巨制中，“術(shù)”與“道”的交織與碰撞，構(gòu)成了獨(dú)特的敘事脈絡(luò)和精神內(nèi)核，折射出人性的復(fù)雜與時(shí)代的困境。</p><p class="ql-block"> “術(shù)”在《紅樓夢》中，是人們謀求生存、追逐利益的手段與策略 。賈雨村無疑是“術(shù)”的典型代表。他深諳官場之道，憑借著投機(jī)鉆營、趨炎附勢的手段，從一介窮書生逆襲為官。為了保住烏紗帽，他無視正義，胡亂判了葫蘆案，草菅人命；賈府得勢時(shí)，他百般攀附，賈府落敗后，他卻冷眼旁觀，甚至落井下石。又如王熙鳳，她工于心計(jì)，善用權(quán)謀之術(shù)，在賈府中翻云覆雨，憑借精明強(qiáng)干掌控著家族事務(wù)，為了維護(hù)自身的地位和利益，不惜使用各種手段打壓他人，弄權(quán)鐵檻寺，逼死尤二姐，將“術(shù)”發(fā)揮到極致。然而，這些“術(shù)”雖然能帶來一時(shí)的風(fēng)光和利益，卻如鏡花水月般虛幻。賈雨村最終身敗名裂，王熙鳳也落得“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的悲慘下場，他們的命運(yùn)軌跡印證了單純依靠“術(shù)”，終將走向毀滅。</p> <p class="ql-block"> 與“術(shù)”相對，“道”則是一種超越功利的精神追求和價(jià)值堅(jiān)守 。林黛玉便是“道”的踐行者。盡管她師從功利心極重的賈雨春，但她并未沾染絲毫追名逐利的俗氣。她寄情于詩詞，用筆墨抒發(fā)對自由、真情的向往；她蔑視功名利祿，不屑于世俗的蠅營狗茍，始終堅(jiān)守著內(nèi)心的純粹與高潔。賈寶玉同樣如此，他厭惡仕途經(jīng)濟(jì)，拒絕走封建家長為他安排的“正道”，而是尊重女性，追求平等與自由，渴望真摯的情感。他與林黛玉之間的愛情，摒棄了世俗的利益考量，是對“道”的深情詮釋。然而，在封建禮教的大環(huán)境下，他們所堅(jiān)守的“道”顯得如此格格不入，猶如微弱的燭光，難以照亮黑暗的現(xiàn)實(shí)。林黛玉含恨而逝，賈寶玉最終出家，他們的悲劇不僅是個(gè)人命運(yùn)的無奈，更是“道”在強(qiáng)大的封建世俗力量面前無力抗?fàn)幍谋懻铡?lt;/p> <p class="ql-block"> “術(shù)”與“道”的沖突，本質(zhì)上是封建禮教與人性覺醒的碰撞。在賈府這個(gè)封建大家庭中，以賈母、王夫人為代表的封建家長，遵循著既定的禮教規(guī)則，用“術(shù)”來維持家族的表面繁榮和等級秩序；而賈寶玉、林黛玉等年輕一代，內(nèi)心萌生出對自由、平等、真情的渴望，試圖堅(jiān)守“道”。這種沖突貫穿于整個(gè)故事，從日常的生活瑣事到婚姻大事，無處不在。家族中其他人也在“術(shù)”與“道”之間徘徊，薛寶釵博學(xué)多才，本有自己的精神追求，卻為了迎合封建禮教，壓抑自我，用“術(shù)”來規(guī)范自己的言行，努力成為封建淑女的典范，她的結(jié)局同樣充滿了無奈與悲哀。</p><p class="ql-block"> 《紅樓夢》通過對“術(shù)”與“道”的刻畫，深刻地揭示了封建社會(huì)的腐朽與黑暗，展現(xiàn)了人性在時(shí)代洪流中的掙扎與無奈。它讓我們看到，單純追逐“術(shù)”會(huì)導(dǎo)致人性的扭曲和墮落，而堅(jiān)守“道”在那個(gè)時(shí)代又充滿了艱難險(xiǎn)阻。這部著作不僅是對一個(gè)家族興衰的記錄，更是對人性、社會(huì)、時(shí)代的深刻反思，其蘊(yùn)含的關(guān)于“術(shù)”與“道”的思考，至今仍能引發(fā)我們對人生價(jià)值和精神追求的深度共鳴。</p>