<p class="ql-block"> 福州，美麗的山水之城，有福之洲。兩千多年深厚的中原文化傳統(tǒng)和千年海上絲綢之路傳來的海洋文化新浪潮，共同孕育了無數(shù)英雄豪杰和文人墨客。</p> <p class="ql-block"> 福州古城歷史上文教昌盛，尤其在近代1840年被列為五大通商口岸之一后，大量接觸到西方文明，中西文化交融，積淀噴涌，文化沖至鼎盛時(shí)期。其中，林則徐開啟了中國近代史新篇章，左宗棠實(shí)現(xiàn)林則徐遺愿開辦了福州船政，沈葆楨主政船政，培養(yǎng)出以嚴(yán)復(fù)為代表的我國第一代近現(xiàn)代精英人才。這些閩中名人正氣浩然，明理重道，并以“敢為天下先”的氣魄放眼看世界，促使中國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。</p> <p class="ql-block"> 位于福州古城核心中軸的三坊七巷歷史文化街區(qū)，被譽(yù)為“近代名人聚居地”，林則徐在這里被祭祀，沈葆真在這里生活，嚴(yán)復(fù)在這里離世，林覺民、冰心在這里成長，一片福州三坊七巷，半部中國近代史。</p> 林則徐紀(jì)念館 <p class="ql-block"> 閩都福州，鐘靈毓秀，人文鼎盛，“開一代風(fēng)氣之先”名人燦若繁星，林則徐正是那浩瀚銀河中光芒四射的一顆巨星。</p> <p class="ql-block"> 1785年林則徐出生在福州左營司巷，家境清貧。四歲隨父入學(xué)，十三歲福州府試第一名，入福州著名鰲峰書院就讀。二十歲中舉，二十七歲中進(jìn)士，入翰林院。</p><p class="ql-block"> 在宦海沉浮了三十多年，林則徐“歷官十四省，統(tǒng)兵四十萬”，官至極品，五十三歲時(shí)已是湖廣總督。</p> <p class="ql-block"> 十九世紀(jì)三四十年代，英國殖民者以走私鴉片侵華，中國面臨巨大的民族危機(jī)。若不禁煙，將危及江山社稷，林則徐果斷上書:“法當(dāng)從嚴(yán)，若猶泄泄視之，是使數(shù)十年后，中原幾無可御敵之兵，且無可以充餉之銀?！?lt;/p><p class="ql-block"> 道光皇帝多次召見林則徐，廷議禁煙，君臣商定重在杜絕鴉片輸入。這標(biāo)志著以民族自救為宗旨的禁煙運(yùn)動，向著反抗外國侵略的方向轉(zhuǎn)變，這也是林則徐禁煙思想的進(jìn)一步發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 道光皇帝第五次召見林則徐時(shí)，任命他為欽差大臣，馳赴廣東查禁鴉片，并“所有該省水師，皆歸節(jié)制?！绷謩t徐臨危受命，他清楚地看到前行之途荊棘遍布，但決定以國事為重，置個(gè)人榮辱于度外。</p><p class="ql-block"> “茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”是林則徐的愛國胸襟，也是他人生追求的寫照。威震全球的虎門銷煙，讓全世界都知道積貧積弱的中國也有這樣頂天立地、敢做敢為的治世能臣，這一曠古未有之壯舉，在人類禁毒史上寫下了最輝煌的一頁。</p><p class="ql-block"> 鴉片戰(zhàn)爭的烽火，揭開了百年來中國人民反侵略戰(zhàn)爭的序幕。面對當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的英殖民主義者，林則徐進(jìn)行了堅(jiān)決而勇敢的斗爭，表現(xiàn)出中國人民的英雄氣概和愛國主義精神。作為近代中國第一位民族英雄的林則徐，從此名垂史冊。</p> <p class="ql-block"> 位于福州三坊七巷的林則徐紀(jì)念館白墻黛瓦，簡樸素凈，一如這位清正務(wù)實(shí)的社稷名臣。</p><p class="ql-block"> 踏入大理石門，迎面矗立著御碑亭，這正方形重檐歇山頂亭閣建于1906年，內(nèi)有三塊御賜碑，成品字型排列，隱喻林則徐一生品如柱石，剛正不阿。正中是清咸豐皇帝獲知林則徐病逝慰問其家屬的“圣旨”；左邊是“御賜碑文”，為林公樹碑立傳；右邊是“御賜祭文”，為祭祀文體。</p> <p class="ql-block"> 御碑亭右邊紅墻內(nèi)是“林則徐祠堂”原址，首先映入眼簾的是大理石門頭上的“樹德堂”幾個(gè)燙金大字，蒼勁有力又圓潤光滑的楷體刻在大理石，周圍用青花瓷裝飾，簡單樸素又不失貴氣。</p> <p class="ql-block"> 為官其間，林則徐始終踐行其經(jīng)世報(bào)國之志。關(guān)注民生，整治積弊；清正廉潔，不謀私已。他“崇實(shí)際不事虛名，秉公衷而不持偏見”，所蒞治績皆卓越。</p><p class="ql-block"> 鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐被發(fā)往新疆戍邊。在這三年里，他雖身處逆境，仍然憂國憂民。他不顧年老體弱，路途艱險(xiǎn)，行程萬里查勘南疆墾地，總數(shù)為五十七萬八千余畝。北疆綠林，是當(dāng)年林則徐從家鄉(xiāng)引進(jìn)的樹苗長成。吐魯番盛產(chǎn)棉花，林則徐就教民制紡車，織布。新疆人民感戴他，把綠樹林、紡車稱為“林公林”、“林公車”。</p> <p class="ql-block"> “樹德堂”主廳為“海納廳”，取自林則徐名句“海納百川有容乃大，辟立千仞無欲則剛”。</p><p class="ql-block"> 廳正面神龕上，林則徐執(zhí)書而坐，神情憂慮，須發(fā)皆白。在那列強(qiáng)環(huán)伺、國家羸弱、民生凋蔽的民族危難關(guān)頭，林則徐不計(jì)個(gè)人榮辱，先天下之憂而憂，挺身而出，率先舉起民主救亡圖存的大旗，對列強(qiáng)發(fā)起反擊。鴉片戰(zhàn)爭中國雖然失敗了，道光皇帝也在列強(qiáng)逼迫下放逐林則徐，但仍在他六十大壽時(shí)，親題“福壽”兩字祝賀，并用“愿卿福壽日增，永為國家宣力”表達(dá)心意，再次用“功資柱石”肯定林則徐的功績。</p> <p class="ql-block"> 林則徐是近代“開眼看世界第一人”。他察夷情，探新知，學(xué)習(xí)外國的長處。在廣州禁煙其間，林則徐積極主張向西方學(xué)刁，其“師夷長技，以夷制夷”的新思想，打破了“天朝盡善盡美”的陳腐觀念，激勵后人向西方尋求救亡圖強(qiáng)的真理。</p><p class="ql-block"> 林則徐最先提出建立近代海軍的設(shè)想。他通過美商人購入英商船，改裝成載有三十四門英制大炮的“中國海軍中最早的外國造軍艦”，“師夷長技，固我海防”。并大力整頓廣東水師，增配船炮，在海面上設(shè)置排鏈，加固現(xiàn)有炮臺，增添新炮臺，置炮百余門。</p><p class="ql-block"> 林則徐被貶新疆后，通過對外部情況的了解，發(fā)現(xiàn)沙俄對新疆虎視耽耽。他用敏銳而遠(yuǎn)大的眼光，提出了沙俄向南擴(kuò)張會對我國西北邊陲造成嚴(yán)重威脅，成為近代國防問題上“塞防論”的先驅(qū)。</p> <p class="ql-block"> “有容齋”就充分體現(xiàn)了林則徐開放包容的心態(tài)。正中是個(gè)小花園，山石嶙峋，樹木蔥郁，四周是二層閣樓，紅柱支撐，外廊為木敞廊，西式風(fēng)格；門扇鏤空雕花嵌玻璃，又是典型中式風(fēng)格，中西合壁，在“有容齋”完美融合。</p> 沈葆楨故居 <p class="ql-block"> 沈葆楨，福建福州人，林則徐的外甥、女婿，政治家、軍事家和外交家，晚清八大名臣，“同治中興”時(shí)期洋務(wù)運(yùn)動重臣之一。他是中國近代造船工業(yè)、教育事業(yè)、海防建設(shè)的重要奠基人，更是令人敬仰的民族英雄，人稱近代海軍之父、臺灣近代化進(jìn)程的開啟者，功績昭彰如懸鑒。</p> <p class="ql-block"> 沈葆楨出身寒士家庭，自幼勤奮好學(xué)，才思敏捷。他深受舅父林則徐的影響，“其風(fēng)力才望，忠清弼亮，一若他的外舅林文忠公則徐”。</p><p class="ql-block"> 沈葆楨中進(jìn)士后在京為官十余載，兢兢業(yè)業(yè)，剛正不阿，勤廉奉公。外放杭州，江西，即使官至從一品，仍“地方事宜，親為剖決，每夕至四鼓不休。是以去任之日，泣送者相屬于道。士戴名懷，至今未沬?！逼淝谡勖?，深受百姓擁戴，可見一斑。</p> <p class="ql-block"> 沈葆楨在江西巡撫任上購置了位于三坊七巷中官巷的房屋，安頓家屬。后母去逝，他回家丁憂，出任船政大臣，一直住在此處。</p><p class="ql-block"> 故居很平常，門臉普通，絲毫看不出這里曾住過封疆大吏。若不是上面匾額掛著“沈葆楨故居”，路過的人不會多看一眼。</p> <p class="ql-block"> 1867年沈葆楨在閩浙總督左宗棠力薦下，以欽差大臣身份出任總理船政大臣。任上八年，他宵衣肝食、披肝瀝膽、殫精竭慮，成績斐然。</p><p class="ql-block"> 沈葆楨堅(jiān)持師夷長技，“以中國之心思，通外國之技巧”，奉行“權(quán)自我操”，尋求中國自強(qiáng)之道。他與李鴻章、丁日昌被并列為當(dāng)時(shí)辦理洋務(wù)的三大才。他大力發(fā)展造船工業(yè)和教育事業(yè)，1869年我國第一艘自制以蒸汽為動力的“萬年清”號下水，此后又陸續(xù)制造出十一艘軍艦、四艘商船，奠定了中國造船及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)了一大批以嚴(yán)復(fù)為代表的技術(shù)人才，并派遣優(yōu)秀學(xué)生到海外深造；他積極推動近代海軍建設(shè)，為近代海防建設(shè)做出了杰出貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 故居的大廳就展示了左宗棠三顧官巷，請丁憂在家的沈葆楨出任船政大臣的故事。</p><p class="ql-block"> 1866年浙閩總督左宗棠來到福州，立志完成林則徐遺愿，在福州辦蒸汽機(jī)船廠。當(dāng)年九月，新疆叛亂發(fā)生，左京棠受命西北平叛。情急之下，他來到官巷請林則徐女婿沈葆楨接手船政工作，但沈葆楨以“重孝在身”拒絕了；不甘心的左宗棠二顧沈府，沈葆楨面對左宗棠繪制的藍(lán)圖，考慮到要變成現(xiàn)實(shí)有很多困難，猶豫不決；可左宗棠認(rèn)定了總理船政非沈葆楨不可，第三次來請，沈葆楨在父親勸說下勇敢地面對了挑戰(zhàn)，他決心“竭盡愚忠”“以萬不得已之苦心，創(chuàng)百世利”。他在船政衙門儀門上題寫楹聯(lián)明志“以一簣為始基，從古天下無難事；致九譯之新法，于今中國有圣人”。</p><p class="ql-block"> 事實(shí)證明，左宗棠眼光精準(zhǔn)，沈葆楨是務(wù)實(shí)肯干、有經(jīng)世致用之才的實(shí)干家。建船廠、造兵艦、辦學(xué)堂、引人才、派學(xué)生出洋留學(xué)，一套組合拳完成，草創(chuàng)成了富國強(qiáng)兵的重要舉措。后人評價(jià)“船政創(chuàng)于左宗棠，成于沈葆楨”。</p> <p class="ql-block"> 1874年，日寇侵略臺灣。沈葆楨以欽差辦理臺灣等處海防兼理各國事務(wù)大臣身份，兩次率兵巡視臺灣。其“渡臺后，倭兵登岸扎營，社番視隙待動。沈葆真據(jù)理責(zé)之，曉諭諸社，宣布皇仁。番族歡欣鼓舞，愿遵約束。倭營為之氣奪。而又修城桓、筑炮壘、練營勇、備器械，不先開釁端，而無一不為可戰(zhàn)之計(jì)?！?lt;/p><p class="ql-block"> 沈葆楨以強(qiáng)兵之勢迫使日寇撤離臺灣，然后析疆增吏，疏請福建巡撫移駐臺灣，開山撫番，開禁招墾，發(fā)展經(jīng)濟(jì)來鞏固全島，開發(fā)臺灣。</p> <p class="ql-block"> 《清史稿》評價(jià):沈葆楨清望冠時(shí)，力任艱鉅，兵略、吏治并卓然。其手創(chuàng)船政，精果一時(shí)無耦。</p><p class="ql-block"> </p> 嚴(yán)復(fù)故居 <p class="ql-block"> 習(xí)近平評價(jià)嚴(yán)復(fù)是“中國近代思想文化史上里程杯式巨人”，他是偉大的啟蒙思想家，社會改革家和教育家。</p> <p class="ql-block"> 嚴(yán)復(fù)出生在閩江水畔的鐘靈之地——福州，一個(gè)有著兩千多年厚實(shí)歷史文化傳統(tǒng)積淀的歷史文化名城。</p><p class="ql-block"> 嚴(yán)復(fù)的父親是名中醫(yī)，他讓嚴(yán)復(fù)從小接受了良好的中國傳統(tǒng)文化教育。在嚴(yán)復(fù)十二歲時(shí)，父親因救治霍亂病人感染病故，家道中落。為了減輕母親的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)復(fù)報(bào)考了左宗棠新創(chuàng)辦的船政學(xué)堂，當(dāng)時(shí)該學(xué)堂為了吸引優(yōu)秀學(xué)子，食宿全免，還發(fā)白銀。</p><p class="ql-block"> 嚴(yán)復(fù)以第一名成績?nèi)雽W(xué)，當(dāng)時(shí)學(xué)校以西文教學(xué)，采取“一師制”“快慢班制”“獎學(xué)金制”等獨(dú)特制度，并施以“寬進(jìn)嚴(yán)出”的考評，管理很嚴(yán)格，但嚴(yán)復(fù)學(xué)習(xí)刻苦，領(lǐng)悟能力很強(qiáng)。經(jīng)過五年的學(xué)習(xí)，層層篩選，級級選撥，終于以優(yōu)異成績畢業(yè)于航行理論科。艱苦的求學(xué)結(jié)束后，嚴(yán)復(fù)先后參與了日本侵臺事件調(diào)查，“揚(yáng)威號”訪問日本，六年的航行實(shí)踐加入深厚的航行理論知識，為嚴(yán)復(fù)未來發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 1877年，嚴(yán)復(fù)做為清政府派出的第一批留學(xué)生，考入英國格林尼茨皇家海軍學(xué)院。1878年假期赴法考察西歐社會風(fēng)情、法庭審判等，深刻體會到:“西洋勝出，在事事有條理”。</p> <p class="ql-block"> 1879年嚴(yán)復(fù)學(xué)成歸國，入職母校福州船政學(xué)堂任教。1880年經(jīng)帝師陳寶琛舉薦，赴天津參與籌辦北洋水師學(xué)堂，作為實(shí)際籌辦經(jīng)營管理者（總辦），與北洋水師學(xué)堂風(fēng)雨同舟二十載。</p><p class="ql-block"> 北洋水師學(xué)堂確實(shí)起了:“開北方風(fēng)氣之先，立中國兵艦之本”的作用，先后培養(yǎng)出南開大學(xué)創(chuàng)辦人張伯苓、民國副總統(tǒng)黎元洪、近代著名翻譯家伍光建，以及掌握海軍技術(shù)的高層次人才鄭汝成、王劭廉、溫世霖等。</p> <p class="ql-block"> 1894年慘敗的甲午戰(zhàn)爭是中國近代史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是嚴(yán)復(fù)思想的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一大批北洋水師學(xué)堂培養(yǎng)出的海軍將領(lǐng)在這次戰(zhàn)役中犧牲，嚴(yán)復(fù)聽聞噩耗，“手不停顫，書不成字”，悲傷羞憤使他壓抑已久的思想火花終于爆發(fā)出來。1895年，嚴(yán)復(fù)連續(xù)在《直報(bào)》上發(fā)表五篇政論文，比較中日戰(zhàn)爭形式，猛烈抨擊兩千多年以來的君主專政制度，提倡資產(chǎn)階級民主，主張變法救亡。嚴(yán)復(fù)翻譯了赫胥黎著的《天演論》，推動了維新運(yùn)動的發(fā)展，并首次向國人介紹達(dá)爾文的《物種起源》，宣傳生物進(jìn)化論觀點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> “物競天擇，適者生存”“合群保種，與天爭勝”是《天演論》的核心觀點(diǎn)，點(diǎn)醒國人:積窮積弱的中國再不適應(yīng)新的世界發(fā)展形勢進(jìn)行變革，中華民族就要亡國滅種了。</p> <p class="ql-block"> 1920年，嚴(yán)復(fù)回到福州郎官巷舊居，落葉歸根，他在此度過了生命中的最后時(shí)光。</p><p class="ql-block"> 故居黛瓦白墻，檐下木雕精美華貴，門臉不大，內(nèi)里一張大紅漆的屏風(fēng)正對著大門，上面鑲著黃色的鉚釘。外面就顯示出主人的用心，低調(diào)但不失華美，隱蔽卻暗暗張揚(yáng)，很符合嚴(yán)復(fù)這類在中西方文化雙重熏陶下成長的知識分子性格。</p> <p class="ql-block"> 嚴(yán)復(fù)少年入學(xué)船政學(xué)堂，學(xué)習(xí)全新西方自然科學(xué)知識，后又到英國留學(xué)，更多接觸、考察西方社會和文化。回國后，他主政天津水師學(xué)堂，同時(shí)苦讀西方社會科學(xué)各領(lǐng)域名家著作。甲午慘敗，充滿愛國激情的嚴(yán)復(fù)將其厚實(shí)國學(xué)知識和淵博西學(xué)知識相融合，傳播西方先進(jìn)思想，發(fā)出救亡圖存的強(qiáng)烈呼聲。</p> <p class="ql-block"> 嚴(yán)復(fù)才兼文理，學(xué)貫中西，“統(tǒng)新故而視其通，苞中外而計(jì)其全”。甲午風(fēng)云，國恥民辱，他憤起疾書；五篇政論文，一卷《天演論》，拔開大眾迷霧，喚醒中國睡獅；八部譯著涵蓋世界觀、方法論，涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)諸領(lǐng)域。</p><p class="ql-block"> 嚴(yán)復(fù)倡導(dǎo)“自由為體，民主為用”，探求社會改革路徑。他還強(qiáng)調(diào)“身貴自由，國貴自主”，個(gè)人自由和國家自主的統(tǒng)一，要以低的社會代價(jià)求得社會進(jìn)步與發(fā)展；強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化可以揚(yáng)棄，但必不可叛，體現(xiàn)了對中華傳統(tǒng)文化的高度自信；率先提出“鼓民力，開民智，新民德”的德智體全面發(fā)展的教育思想，提倡教育體制創(chuàng)新、思想自由和包容......</p><p class="ql-block"> 嚴(yán)復(fù)以一顆拳拳愛國之心，成為汲取和傳播西方現(xiàn)代文明之火的“普羅米修斯”！</p> <p class="ql-block"> 故居的客廳與一般舊居客廳別無二致，正中屏風(fēng)，前置條案，放著象征“平平安安”的花瓶。然后主座茶幾，兩旁各設(shè)兩把圈手椅。但屏風(fēng)的紅底圈花份外醒目，讓人眼前一亮，打破了中國傳統(tǒng)營造技藝的低調(diào)沉悶。上面匾額上題著的“吾宗之光”，燙金的行書在紗燈照耀下龍飛鳳舞，神采飛揚(yáng)，一如嚴(yán)復(fù)的人生。</p> <p class="ql-block"> 1921年嚴(yán)復(fù)在故居去世，葬于出生地陽岐村鰲頭山上。在墓埕中央石橫屏上，刻嚴(yán)復(fù)親筆字:惟適之安。一生致力于傳播“物竟天擇，適者生存”觀念的嚴(yán)復(fù)先生終于在他的故鄉(xiāng)找到安適之地。</p> <p class="ql-block"> 嚴(yán)復(fù)之才，如北溟的鵬振翼，水擊三千里，浩瀚壯觀，文章光氣長垂虹！</p> 冰心/林覺民故居 <p class="ql-block"> 同一片屋檐下，先后走出兩位大寫的人。一位為砸爛舊世界而英勇赴死，一位為建造大愛屋而畢生從文；一位秉血薦軒轅的男兒志，投絕筆為檄，一位為照亮人類的生命路，舉橘燈為炬；前者覺民，為有犧牲而永生，時(shí)年二十四歲，后者冰心，為有愛心而長壽，享年一百歲。</p> <p class="ql-block"> 林覺民出生于“書香之家”，自幼跟隨先輩學(xué)習(xí)文史詩詞，家中亦寄希望其于仕途求出路。而林覺民不喜科舉入仕，故在童生仕中寫下“少年不望萬戶侯”，表達(dá)其決絕態(tài)度。</p><p class="ql-block"> 1902年，林覺民以優(yōu)異成績考入全閩大學(xué)堂，接受民主革命思想的熏陶。林覺民聰穎好學(xué)、大器早成，且能言善辨、出口成章，深得學(xué)校和老師器重。他性格剛烈，不畏強(qiáng)權(quán)，善于組織，被學(xué)生推舉為領(lǐng)袖，多次領(lǐng)導(dǎo)學(xué)堂風(fēng)潮。 </p><p class="ql-block"> 讀書期間，他在三坊七巷的謝家祠堂成立閱報(bào)社，聚集進(jìn)步青年，討論時(shí)局，傳播新的革命思想。1905年，他在《東方雜志》上發(fā)表文章《論立憲與教育之關(guān)系》。</p><p class="ql-block"> 1907年，為尋求救國真理，林覺民東渡日本留學(xué)，不久參加孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的同盟會。1911年4月，受同盟會派遣，回國組織廣州起義，4月27日起義失敗被捕，英勇就義，年僅24歲。</p> <p class="ql-block"> 林覺民是黃花崗七十二烈士之一，中國新民主主義運(yùn)動先驅(qū)。他留下的《與妻書》，震撼了千百萬中國人的心靈，成為千古愛情絕唱，表現(xiàn)了林覺民“為天下人謀永福”而勇于獻(xiàn)身的崇高情懷，流傳后世，成為中華民族寶貴的精神財(cái)富。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)講解員噙著熱淚誦出“意映卿卿如晤:吾今以此書與汝永別矣！”時(shí)，全場肅穆，“吾做此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾做此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，顧遂忍悲為汝言之?！?lt;/p><p class="ql-block"> 明知前路危機(jī)重重，起義成功勝算不大，仍勇往直行，篳路藍(lán)縷，誓要為后人蹚出一條新路，但林覺民卻放心不下身懷六甲、即將臨盆的妻子，“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠？”“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！”</p> <p class="ql-block"> “吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與汝并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 林覺民犧牲后，林家將此宅出售，謝冰心祖父購得，冰心全家從山東回鄉(xiāng)后，隨一大家人搬入此宅，在此度過了無憂無慮的童年和少年時(shí)光。</p> <p class="ql-block"> “甲午中日海戰(zhàn)之役，父親是‘威遠(yuǎn)艦’上的槍炮二副，參加了海戰(zhàn)。這艘軍艦后來在威海衛(wèi)被擊沉了，父親泅到劉公島，后來從那里回了福州?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 大紅屏風(fēng)，兩旁立柱上“存忠孝心”“立修齊志”是謝家家風(fēng)寫照，也是對后輩謝氏子孫的要求。鏤空雕花的條案精美繁復(fù)，兩邊銜接雕花櫨斗，像兩座小城堡，造型別具一格。案上設(shè)白底紫花長頸花瓶兩枚，中置直徑黃色文字花瓶，象征闔家團(tuán)圓、平平安安。前面配的茶幾椅子立面也雕著同樣的花紋，使整個(gè)客廳和諧統(tǒng)一，低調(diào)大氣，也不失雅致精巧。這應(yīng)該是冰心第一次走進(jìn)這所宅院的印象。</p> <p class="ql-block"> “我們這所房子里，有好幾個(gè)院子，但它不像北方的‘四合院’的院子，只是在一排或一進(jìn)屋子的前面，有一個(gè)長方形‘天井’，每個(gè)‘天井’里面都有一囗井，這幾乎是福州房子的特點(diǎn)?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 1982年冰心回憶福州的生活，寫下了《祖父和燈火管制》: “1911年秋，我們從山東煙臺回到了福州老家?！薄拔矣X得我們這個(gè)大家庭是幾個(gè)小家庭的很松散的組合。每個(gè)小家庭都各住各的，各吃各的，各自有各自的親戚朋友?！卑惭b了電燈后，冰心祖父每晚九點(diǎn)睡前便拿下了電閘，但各個(gè)小家庭還要交流，于是煤油燈亮起來了，小院又恢復(fù)了光明。</p><p class="ql-block"> “只有在這個(gè)時(shí)候，我才體會到我們這個(gè)大家庭是一個(gè)整體，而祖父是一家之主?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 在迷茫中執(zhí)筆疾呼，在黑暗中盜火點(diǎn)燈，在沉重的民族歷史和紛繁的世界潮流之間尋覓一條人類命運(yùn)的共同大道，自然而然間成了近代知識分子自覺又堅(jiān)定的群體使命。林則徐禁煙、沈葆真開船政、嚴(yán)復(fù)傳播新思想、林覺民舍身取義、冰心為新世界擎燈......</p><p class="ql-block"> 這些閩籍知識精英們的身影已飄然遠(yuǎn)引，獨(dú)有其人思想的光芒穿越時(shí)間之海，為新時(shí)代的人們提供前行的座標(biāo)。</p><p class="ql-block"> 三坊七巷的夜空星光璀璨，街市流光溢彩，但人們?nèi)詴榱謩t徐、沈葆真駐足，在嚴(yán)復(fù)、林覺民冰心故居留連，百年前那風(fēng)云激蕩的歲月，引多少中華兒女竟折腰！</p> <p class="ql-block">附:三坊七巷簡介</p><p class="ql-block"> 三坊七巷中間貫穿著一條從南到北的中軸線——南后街，“林則徐紀(jì)念館”在最南邊，“林覺民冰心故居”在最北邊。</p><p class="ql-block"> 南后街西邊，劃分為三坊，從南往北分別是光祿坊、文儒坊、衣錦坊；南后街東邊，劃分為七巷，從南往北分別是吉庇巷、宮巷、安民巷、黃巷、塔巷、郎宮巷、楊橋巷。</p><p class="ql-block"> 光祿坊:北宋熙寧年間，光補(bǔ)錄卿程師孟游閩山法祥寺，喜登池畔巖石上吟詩，寺僧遂名之為“光祿吟臺”，因之得名沿用至今。“劉家大院”在此。、</p><p class="ql-block"> 文儒坊:舊名山陰巷，以在“閩山”之北故稱，后政為儒林坊。北宋時(shí)因“海濱四先生”之一、國子監(jiān)夕宗酒鄭穆居此，改名文儒坊。</p><p class="ql-block"> 衣錦坊:舊名通潮巷，古為水網(wǎng)交匯、河灣會潮之地。南宋淳熙年間，王益祥官至江東提刑，退隱后居坊內(nèi)，改名衣錦坊。“水榭戲臺”在此。</p><p class="ql-block"> 吉庇巷:這里最早俗稱“急避巷”，后更名為“吉庇巷”，意為充滿庇佑吉祥美意?！胺幌镏v習(xí)所”在此。</p><p class="ql-block"> 宮巷:舊名仙居，后因巷中有紫極宮而改名?！吧蜉針E故居”在此。</p><p class="ql-block"> 安民巷:據(jù)《福州地方志》記載:“黃巢入閩時(shí)，到此巷即出榜安民”，因而得名。</p><p class="ql-block"> 黃巷:西晉末年，“永嘉之亂，衣冠南渡”，黃氏聚居于此得名?！肮厥a故居”、“小黃樓”都在此。</p><p class="ql-block"> 塔巷:五代時(shí)閩王王審知部屬建造的木塔，稱“阿育王塔”，因而得名?！岸窌荨痹诖?。</p><p class="ql-block"> 郎官巷:因宋代劉濤居此，其子孫世代為郎官，于明萬歷年間稱郎官巷，沿用至今。“嚴(yán)復(fù)故居”在此。</p><p class="ql-block"> 楊橋巷:為七巷中最北端一條小巷，因巷子通楊橋而得名，民國時(shí)期擴(kuò)展為馬路更名為楊橋路至今。</p>