律宗<br>--中國(guó)十大佛教宗派之律宗<br><br>律宗是以研究和修持戒律為主的宗派。戒律形成于釋迦牟尼佛時(shí)期，當(dāng)時(shí)，已有佛教徒們聚在一起修行，成為僧團(tuán)形式。在僧團(tuán)內(nèi)必須訂立若干規(guī)矩和紀(jì)律，大家共同遵守，以保證修行活動(dòng)正常進(jìn)行。釋迦牟尼佛根據(jù)具體情況，制定一些約束條文，這便是戒律的起源。 道宣在終南山弘揚(yáng)律宗時(shí)的豐德寺便是南山律宗的祖庭。<br>中國(guó)律宗是著重研習(xí)及傳持戒律的佛教宗派，由唐代僧人道宣創(chuàng)始。凈業(yè)寺為律宗祖庭。中國(guó)律宗因所依經(jīng)論翻譯部派之多，有《十誦律》、《四分律》、《摩訶僧祇律》、《五分律》等，彼此因所依不同，意見分歧。甚至同為四分律宗，由于彼此解釋不同，分為三家，分別是：法礪律師的相部律宗、道宣律師的南山律宗、懷素律師的東塔律宗。"南山宗"、"相部宗"及"東塔宗"三派，各有其傳承及著述，其中以南山一宗最為盛行，流傳最久，影響最深。尤其南山律宗通于大小乘，特別受到中國(guó)人的歡迎，因此律宗的傳承，所談的就是南山律宗一脈的傳承。道宣門下眾多弟子中，以秀律師(一說周律師)繼嗣法統(tǒng)，為南山律宗第二祖，其后相承諸祖為:道恒、省躬、慧正等。<br>唐朝末年，經(jīng)過會(huì)昌法難及五代的戰(zhàn)亂后，南山律宗與其它各宗相同，衰頹不振。到了宋代，臺(tái)州允堪律師廣開戒壇，年年度僧，并以道宣的十部著作為本，撰成《行事鈔會(huì)正記》、《戒本疏發(fā)揮記》、《羯磨疏正源記》、《拾毘尼義鈔輔要記》等十部注釋書，以闡揚(yáng)本宗精神，世稱"十部記主"。 杭州錢塘靈芝寺的元照律師參究天臺(tái)、凈土之學(xué)，以天臺(tái)教義釋律，為南山三大部作記解，即《行事鈔資持記》、《戒本疏行宗記》、《羯磨疏濟(jì)緣記》等一百余卷。同時(shí)倡導(dǎo)教、律、禪一致之論，成為一代律學(xué)大家，大弘律教，使衰微的南山宗再度復(fù)興起來。自道宣以下，解南山律者，共有六十余家，撰述達(dá)數(shù)千卷之多，其中以元照律師及其門下最為興盛。<br>然而允堪的《會(huì)正記》與元照的《資持記》，雖然均為道宣《四分律行事鈔》的記解，但是有關(guān)遶佛方向的左右、衣制的長(zhǎng)短等見解，兩書所作的解釋往往各異，遂使南山律宗分裂為"會(huì)正"、"資持"二宗，其中以元照的"資持宗"影響較大。 到了元、明兩代，律宗傳承雖未中斷，但是由于典籍散佚的緣故，再度呈現(xiàn)衰頹的景象。明末清初，律宗大德相繼出現(xiàn)，如蓮池、蕅益、弘贊、元賢等，均有著述傳世。此外，南京古心如馨律師登五臺(tái)山，感得文殊菩薩于云端授戒，頓悟心地法門，悠游于大小乘律法之中。返回南京后，歷駐靈谷寺、棲霞寺、甘露寺、靈隱寺諸寺，開壇說戒達(dá)三十余處，徒眾萬余人，再興南山律宗。明神宗為嘉勉其興教之功，特賜紫衣、缽、杖，并賜號(hào)"慧云律師"，世稱中興律祖，法系稱古林派。編有《經(jīng)律戒相布薩軌儀》一卷。古心門下有性相、寂光、澄芳等。其中三昧寂光律師(公元一五八○---一六四五年)初習(xí)賢首教觀，后受毘尼律法，兼習(xí)禪觀，創(chuàng)戒壇于南京寶華山，建立南山律宗的道場(chǎng)。此后寶華山成為中國(guó)戒學(xué)中心，至今南北叢林的傳戒，無不依循寶華山的軌范。三昧律師所主持的戒席有百余壇之多，戒子無數(shù)，著名弟子有香雪、見月律師。著有《梵網(wǎng)經(jīng)直解》四卷、《十六觀懺法》等。見月律師初習(xí)華嚴(yán)，不久因景慕三昧寂光律師而投其座下，深研四分廣律。見月升座講《梵網(wǎng)經(jīng)》，舌燦蓮華，析理精要，三昧律師曾贊嘆:"老人三十年戒幢，若非見月，幾被摧折!"其弟子六十余人，定庵德基嗣其法，著有《大乘玄義》一卷、《毘尼止持會(huì)集》十六卷、《毘尼作持續(xù)釋》十五卷等數(shù)十部律儀軌范。<br>此外，道宣門下弘景的弟子鑒真律師，于唐玄宗開元年間，在揚(yáng)州大明寺以戒律化導(dǎo)一方。當(dāng)時(shí)有日僧榮睿、普照等前來中國(guó)求法，于天寶元年(公元七四二年)懇請(qǐng)鑒真東渡弘傳律法。鑒真攜帶相部法礪的《中疏》、南山三大部，以及大批文物、藥材等東行，歷盡艱辛，十一年來，分五次渡海失敗。第六次，雙眼已經(jīng)失明，但仍不稍減其赴日之志，終于抵達(dá)日本都城奈良，依道宣的《戒壇圖經(jīng)》，于東大寺筑壇，親自為君民上下傳授菩薩戒，并為日僧重授戒法。天皇詔賜"傳燈大法師"之號(hào)，日本律宗由此肇始，鑒真被尊為日本律宗開祖。<br>十九世紀(jì)中，太平天國(guó)之亂起，寶華山首當(dāng)其沖，遭受破壞甚鉅;亂后重建，每年戒壇仍常開壇授戒，然南山一脈曾一度失其三大部。至清末，由徐蔚如從日本請(qǐng)歸，重刊于天津刻經(jīng)處。民國(guó)建立以后，弘一律師起而復(fù)興律宗。弘一律師初修凈土，參訪多處名山大寺后，深感律法不明，佛教難以發(fā)展，乃發(fā)奮鉆研律學(xué)，以弘揚(yáng)南山律宗為己任，遍考中外律叢，校正三大部及其它律藏，著有《四分律比丘戒相表記》《南山道祖略譜》《戒本羯磨隨講別錄》《四分律含注戒本講義》《南山律在家備覽略編》等。同時(shí)創(chuàng)辦"南山律學(xué)院"，以延續(xù)律宗法脈。弘一大師在律學(xué)上的成就，以及對(duì)中國(guó)佛教的影響，均受到現(xiàn)代學(xué)者一致地肯定。<br><br><br>2024年1月27日星期六<br> 于斌園<br>