學(xué)習(xí)《城市的故事》一書的感受與思考美麗中國(guó) <p class="ql-block"> 閑瑕看了一本英國(guó)的約翰·里德（John. Reader）著，郝笑叢譯的《城市的故事》一書，約翰·里德是一位作家、攝影記者，擁有倫敦大學(xué)學(xué)院人類學(xué)系的榮譽(yù)研究學(xué)位，是皇家人類學(xué)研究院和皇家地理科學(xué)院成員。</p> <p class="ql-block">一 一本講述城市故事的書</p> <p class="ql-block"> 這是一本講述城市故事的書，從城市最早的出現(xiàn)，一直到今天，試著以生態(tài)學(xué)的視角來描述城市——它們?nèi)绾紊L(zhǎng)、如何維持，以及它們與周圍遠(yuǎn)近之關(guān)系的性質(zhì)。沿著這個(gè)思路，書中選取了有特殊意義的樣本城市，重點(diǎn)闡述關(guān)鍵要點(diǎn)：它們的需求和問題，以及它們獲得的成就和失敗。</p> <p class="ql-block"> 城市，人類文明的結(jié)晶，自誕生之日起便飽受爭(zhēng)議。城市的擁躉以華美的詞藻熱情謳歌其博大寬容、時(shí)尚新奇與激情碰撞，而厭棄者則將其置于自然的對(duì)立面，不遺余力地抨擊城市帶來的空間沖突、資源短缺與環(huán)境污染。</p><p class="ql-block"> 作者選取了世界上最具特殊樣本意義的城市，從“第一座城市”加泰土丘的誕生到古羅馬城的衰亡，從克利夫蘭的興起到斯德爾摩的理想城市規(guī)劃，從馬德里的再到戰(zhàn)后柏林的重建，進(jìn)行了一次次引人入勝的探索，內(nèi)容則涵蓋了從城防工事到下水口工程，從居民安置到市集擴(kuò)張，從流行病防治到交通紓解等諸多方面。這是一本關(guān)于城市的故事書——它們?nèi)绾紊L(zhǎng)、興盛、衰亡并自我修復(fù)乃至涅槃，它們與周邊鄉(xiāng)村如何展開吸附效應(yīng)和寄生關(guān)系，它們的鮮活如何依賴貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)和外來移民。</p><p class="ql-block"> 追隨作者完成這次穿越古今，環(huán)繞世界的城市之旅后，我們不難發(fā)現(xiàn)，城市不是制造麻煩的根源，而是解決問題的手段。對(duì)于我國(guó)方興未艾的城市改造運(yùn)動(dòng)和城市化進(jìn)程，特別是當(dāng)前的城市更新，這些世界著名都市的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)絕對(duì)不乏有益的啟迪。</p> <p class="ql-block"> 由于書的視野開闊、內(nèi)涵豐富、內(nèi)容遍及古今中外及多個(gè)學(xué)科門類，鑒于本人學(xué)識(shí)淺薄，只能按自己的理解，就書中部分內(nèi)容，感覺對(duì)我們的城市發(fā)展有借鑒作用的內(nèi)容作一些淺薄記述和體會(huì)。</p> <p class="ql-block"> 二 幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)</p><p class="ql-block"> （一）“我們塑造城市，城市也塑造我們”</p><p class="ql-block"> 城市是人類文明的典型產(chǎn)物，在這里展現(xiàn)了人類所有的成就和失敗。公共建筑、紀(jì)念碑、檔案館以及公共機(jī)構(gòu)就是我們的試金石，通過它們的檢驗(yàn)，人類的文化遺產(chǎn)得以代代相傳。</p><p class="ql-block"> 威尼斯到處到處是不期而遇的風(fēng)景，它的吸引力從未減弱，只會(huì)隨著一次次的到訪而加強(qiáng)。</p><p class="ql-block"> 威尼斯的歷史在文學(xué)、繪畫和音樂中有豐富的體現(xiàn)；就是一個(gè)巨大而精美的博物館。這里有許多舒適的旅館、美味的餐廳、一個(gè)有效的水上交通系統(tǒng)，只要拿著導(dǎo)游書和地圖，就可以簡(jiǎn)單愉快地在這個(gè)城市里徒步漫游。</p><p class="ql-block"> 城市的魅力在于既要服務(wù)好本地居民又要喚起那些到訪者想要的歸屬感，創(chuàng)建友好的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。</p><p class="ql-block"> 只有新居民和游客源源不斷的流入，城市才能持續(xù)發(fā)展。因此，城市是一個(gè)動(dòng)態(tài)的實(shí)體，類似一個(gè)有生命的生物體。</p><p class="ql-block"> 城市的不同之處或者說城市的魅力在于，它是通過人們的有意識(shí)、有目的的努力而形成的，這里“努力”顯得特別重要！</p><p class="ql-block">正如溫斯頓·丘吉林說的“我們塑造城市，城市也塑造我們”。</p> <p class="ql-block">（二）城市之所以興旺發(fā)達(dá)就在于其居民在一起（努力）工作</p><p class="ql-block"> 正如一位著名人士所說：“最早的城市景象就近似于一個(gè)有機(jī)的整體，其基礎(chǔ)是功能的互補(bǔ)以及所有成員的互相依靠，就像一個(gè)生物體中所有的要素細(xì)胞之間相互依靠?！睋Q句話說，城市之所以興旺發(fā)達(dá)，就在于其居民在一起（努力）工作。</p><p class="ql-block"> 蘇美爾人通過水渠將水從幼發(fā)拉底河引過來，將沙漠變成了糧倉。</p><p class="ql-block"> 古代的蘇美爾城市里，到處充滿著雄辯的圖景，而同樣的話題綿綿不絕跨過了幾千年：</p><p class="ql-block"> 圣潔的歌聲，如此甜美，他為我們而歌唱，</p><p class="ql-block"> 在甜美喜悅里他陪我們消磨時(shí)光；</p><p class="ql-block"> 月光盛滿了我們的愛，</p><p class="ql-block"> ……</p><p class="ql-block"> 甜蜜的日子會(huì)為你帶來滿足和酣暢。</p><p class="ql-block"> 大多數(shù)現(xiàn)存的古老城市，都是由領(lǐng)導(dǎo)階層的政治魅力或經(jīng)濟(jì)實(shí)力而培育壯大，再生的天賦是他們的特征。在中國(guó)，一下理想化的城市概念一直存在并且超越物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)。在歐洲，廢墟則喚起對(duì)往昔榮光的想象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 僅用地理位置來解釋為什么有的城市繁榮昌盛而有的則衰敗湮沒，是不充分的，希臘詩人阿爾凱奧斯（Alcaeus）在兩千五百年前寫道：“不是房屋完美的屋頂，也不是建造精良的石墻，不是運(yùn)河也不是造船所，不是這些構(gòu)成了城市，而是人們能夠利用它們的時(shí)機(jī)?！?lt;/p> <p class="ql-block">（三）努力追求一條通往精神和物質(zhì)盡善盡美之路</p><p class="ql-block"> 中國(guó)城市的發(fā)展，以及由此而孕育的文明，從一個(gè)緩慢的開端漸次展開。但正如建筑歷史學(xué)家安德魯·博伊德在他有關(guān)中國(guó)城市發(fā)展的報(bào)告中指出的，中華文明的興起沒有被打斷過，極其與眾不同并且極其世故老練。從公元前1500年左右青銅技術(shù)的出現(xiàn)開始，一直延續(xù)到現(xiàn)代紀(jì)元，這種非凡的連續(xù)性，導(dǎo)致創(chuàng)造出具有同一世界觀的一個(gè)民族、一套倫理觀念的體系、一個(gè)藝術(shù)和文學(xué)的傳統(tǒng)、一種書寫語言、一套建筑和城市規(guī)劃樣式。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)的大城市特別是各朝代的都城隨著朝代的不斷更迭而變化，甚至沒留下幾座年代久遠(yuǎn)的城池，但保留了很多十分明確的追求完美的繪畫和文字。</p><p class="ql-block"> 杭州。杭州在12世紀(jì)時(shí)成為帝國(guó)的都城，馬可·波羅在描寫這個(gè)城市中說到，在貼近城市的湖面上，“可以看到遠(yuǎn)放所有莊嚴(yán)宏偉和可愛之處，廟宇、宮殿、寺院和花園，大樹的枝條垂蕩在水面。湖里是無數(shù)的船只，滿載著愉快的探游者”。</p><p class="ql-block">可以說中國(guó)城市在變化和發(fā)展中始終追求一條通往精神和物質(zhì)盡善盡美之路。</p> <p class="ql-block">（四）理想城市的面貌“花園城市”</p><p class="ql-block"> 在歐洲，城市美化運(yùn)動(dòng)的理想由埃比尼澤·霍華德(Ebenezer Howard)繼承下來，體現(xiàn)在他的“花園城市”的設(shè)計(jì)里，是在廣大的開闊區(qū)域里，綜合考慮各個(gè)方面，將居住、工業(yè)和商業(yè)按功能進(jìn)行區(qū)分?！敖ㄖ?、景觀師、雕塑家和畫家那令人激動(dòng)的力量，喚起了大眾的快樂和愉悅”</p><p class="ql-block"> 芝加哥精心打造的市民中心、林蔭大道、朝向水面的廣場(chǎng)和公園，以及所有均衡而優(yōu)美的設(shè)計(jì)，都顯現(xiàn)出來了世上“理想城市的面貌”，有靈感的城市規(guī)劃隨處可見。</p><p class="ql-block"> 內(nèi)羅畢市的《總體規(guī)劃》中，“（花園城市概念）認(rèn)為城鎮(zhèn)規(guī)劃的首要方針是花園式景觀，”他們寫道，“它希望通過控制密度，在城市地區(qū)盡可能多地保留田園氣氛……”</p><p class="ql-block"> 他們特別指出：“戶外開敞空間”意味著更多地保護(hù)植物生長(zhǎng)的大片土地，并且阻止房屋建設(shè)和工廠的擴(kuò)張。它意味著清醒地對(duì)待受保護(hù)的空間、景觀和用之于享樂。如何利用戶外開敞空間，人們?cè)缫阎?，許多文化也有體現(xiàn)。每個(gè)都表達(dá)出這是他們生命的一部分，是對(duì)文明的真實(shí)貢獻(xiàn)，同時(shí)也凝聚了許多其他方面的積極意義。</p> <p class="ql-block">（五）城市是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)動(dòng)機(jī)，是人類所取得的成就中最為燦爛耀眼的明星。</p><p class="ql-block"> 讓于一般人讓你選擇你最愿意生活的地方，對(duì)于經(jīng)濟(jì)移民來說，答案當(dāng)然是簡(jiǎn)單明了的：你所能去的任何一個(gè)有機(jī)會(huì)找到工作的城市。但對(duì)有一定才能和技術(shù)，在任何一地都會(huì)搶手的人來說，肯定還要考慮城市的文化氣質(zhì)、教育水平、體育生活和設(shè)施、美術(shù)館、音樂廳和博物館等等多方面元素。當(dāng)然，社會(huì)風(fēng)氣也是重要的一面，因?yàn)橐话闳藭?huì)相信，一個(gè)人在一個(gè)城市的最初幾小時(shí)的遭遇，會(huì)深刻而久遠(yuǎn)地影響他對(duì)這個(gè)城市的看法。微笑可以溫暖人心，咆哮找不到朋友。</p><p class="ql-block"> 生活質(zhì)量是衡量一個(gè)城市吸引力的重要因素。相關(guān)機(jī)構(gòu)將“生活質(zhì)量”的決定因素范圍涉及到的非常廣泛，從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化及自然環(huán)境，到氣候、住房、公共服務(wù)、交通、醫(yī)療和衛(wèi)生設(shè)施、學(xué)校、審查機(jī)制、消費(fèi)品的適用性，還餐館的大體水準(zhǔn)及休閑娛樂活動(dòng)等。</p><p class="ql-block"> 在這種人們基本的要求下，特別是城市之間的競(jìng)爭(zhēng)到搶人時(shí)代潮流中，就要求城市的管理、建設(shè)、運(yùn)營(yíng)者們，不能宿命的接受，而必須要開展更為積極的思考。</p><p class="ql-block"> 人類生存到今天，就是因?yàn)樽嫦鹊倪M(jìn)化使我們具有思考、發(fā)明和創(chuàng)造的能力。石器時(shí)代的結(jié)束不是因?yàn)槭澜缟蠜]有了石頭，而是因?yàn)槟橙税l(fā)現(xiàn)了如何制造青銅。青銅無疑解決了石器時(shí)代的許多問題，同樣的出乎預(yù)料的發(fā)現(xiàn)裝點(diǎn)著人類的歷史進(jìn)程（以及城市成長(zhǎng)的歷史），歷經(jīng)多少世代直到如今。</p><p class="ql-block"> 正如卡爾·謝弗勒（Karl Scheffler）所言：“柏林是一個(gè)從沒有完成，卻總是在走向完成的過程中的城市?！弊詮乃麑懴逻@句話的1910年到現(xiàn)在，柏林已經(jīng)發(fā)生了巨變，并且正在新的變革中。相信當(dāng)它完成之日，柏林將是一個(gè)無比美妙的地方。</p> <p class="ql-block">三 啟發(fā)與思考</p><p class="ql-block"> 在當(dāng)前我們國(guó)已經(jīng)進(jìn)入城市更新的大背景下，對(duì)于城市的定位、發(fā)展目標(biāo)，城市更新的路子怎么走，是每一個(gè)城市工作者應(yīng)該深入思考的問題。</p><p class="ql-block"> 通過《城市的故事》的學(xué)習(xí)，我有以下幾點(diǎn)啟示。</p><p class="ql-block">（一）要總結(jié)城市的文化與精神 。</p><p class="ql-block"> 所謂“我們塑造城市，城市也塑造我們”，城市發(fā)展的時(shí)間不同、規(guī)模不同、地域不同、文化背景不同等等，但每個(gè)城市都有其歷史文化，習(xí)總書記《在中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議上的講話》指出“文化是城市的靈魂。我國(guó)歷史悠久，許多城市本來就各有特色、多姿多彩?！?每個(gè)城市在發(fā)展中要善于總結(jié)傳承城市的歷史文脈、城市精神，“要集合自己的歷史傳承、區(qū)域文化、時(shí)代要求，打造自己的城市精神?！?lt;/p><p class="ql-block">（二）發(fā)揮集體智慧，共同建設(shè)管理城市</p><p class="ql-block"> 要鼓勵(lì)市民、企業(yè)、市場(chǎng)共同參與城市建設(shè)、管理、運(yùn)營(yíng)，才能實(shí)現(xiàn)城市共治共管、共建共享。</p><p class="ql-block">（三）要用科學(xué)的態(tài)度去建設(shè)管理城市</p><p class="ql-block"> 要研究城市的發(fā)展規(guī)律，用先進(jìn)的理念、專業(yè)知識(shí)去建設(shè)綠色生態(tài)、智慧創(chuàng)新、具有新產(chǎn)業(yè)、新動(dòng)能的城市。</p><p class="ql-block">（四）打造人與自然和諧共生的宜居城市</p><p class="ql-block"> “城市，讓生活更美好”，要統(tǒng)籌城市內(nèi)外的好山好水好風(fēng)光，系統(tǒng)治理城市的山水林田湖草，才能“實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居舒適、生態(tài)空間山清水秀?！比伺c自然和諧共生的美麗家園。</p> <p class="ql-block"> 特別感謝本書的作者和編譯者，引用不妥之處請(qǐng)諒解。</p><p class="ql-block"> 為增加文章的趣味性和可觀性，穿插了部分照片，照片除本書的外均系本人所在地河北省涉縣的場(chǎng)景照片。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>