<p class="ql-block">透明的耳朵，傾側(cè)卑微的年月</p><p class="ql-block">暗暗調(diào)整著與夜的角度</p><p class="ql-block">寂然聆聽黑暗的遼闊和米粒大小的思考</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">縱使坐在黑暗之上，小小掀開夜的一角</p><p class="ql-block">蠶豆花隱約，星斗和鸮鳴卻與她遙相輝映</p><p class="ql-block">在各自的位置，營造夢境</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">盡管已被埋進(jìn)風(fēng)的深淵</p><p class="ql-block">卻始終與被照亮的人一起，熠熠生輝</p><p class="ql-block">那些名字布滿蒼穹，匯入流向黎明的星河</p><p class="ql-block">她恰似馬蘭花搖曳，依偎在晚霞的懷里</p><p class="ql-block">2025.6.19.</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">微光中的永恒：析牛敏十行詩 《燈盞》的意象與哲思</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">// 西岸</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 牛敏的十行詩《燈盞》以凝練的語言構(gòu)建了一個充滿隱喻的詩意空間，通過“燈盞”這一核心意象，串聯(lián)起時間、黑暗與光明的哲思，在微觀與宏觀的視角轉(zhuǎn)換中，傳遞出平凡事物的永恒力量。</p><p class="ql-block"> 詩的開篇以“透明的耳朵，傾側(cè)卑微的年月”賦予燈盞以生命感知?！巴该鳌卑凳酒浼兇鉄o蔽的特質(zhì)，“傾側(cè)”則勾勒出一種謙遜的姿態(tài)——它并非高高在上的光芒，而是以低俯的視角“暗暗調(diào)整著與夜的角度”，在黑暗中主動尋找共鳴的位置?！凹湃获雎牶诎档倪|闊與米粒大小的思考”一句尤為精妙：“遼闊”與“米粒”形成空間維度的強(qiáng)烈對比，既寫出黑暗的廣袤無邊，又捕捉到被照亮者細(xì)微的思緒，燈盞的存在因此超越了物理照明，成為連接宏大與微小的精神媒介。</p><p class="ql-block"> 第二節(jié)“縱使坐在黑暗之上，小小掀開夜的一角”延續(xù)了燈盞的主動性?！白弊仲x予其沉穩(wěn)的姿態(tài)，“小小掀開”則暗含克制的力量——它不試圖吞噬黑暗，而是以有限的光芒與黑暗達(dá)成平衡。此時詩境突然拓展開來：“星斗和鸮鳴與她遙相輝映”，燈盞不再是孤立的存在，星斗的璀璨、鸮鳴的幽遠(yuǎn)成為其“同謀”，三者在“各自的位置營造夢境”。這里的“夢境”既是具體的光影交織，更是對美好事物的共同守護(hù)，揭示出“微光”的意義在于共鳴而非獨(dú)耀。</p><p class="ql-block"> 詩的最后轉(zhuǎn)向時間維度：“盡管已被埋進(jìn)時間的深淵”，燈盞的物理形態(tài)或許會被歲月淹沒，“卻始終與被照亮的人一起熠熠生輝”?！氨徽樟恋娜恕钡拿帧安紳M蒼穹，匯入流向黎明的星河”，個體的光芒最終升華為集體的永恒——燈盞不再是具體的器物，而成為精神傳承的象征。結(jié)尾“她恰似馬蘭花搖曳，依偎在晚霞的懷里”以柔美意象收束，將堅(jiān)硬的哲思包裹在詩意的溫柔中，余韻悠長。</p><p class="ql-block"> 《燈盞》的動人之處，在于它以“小”見“大”：用一盞燈的微光，照見黑暗中的陪伴；用一盞燈的存續(xù)，照見時間里的永恒。它告訴我們：所有微小而堅(jiān)定的存在，都能在彼此的映照中，成為指向黎明的星河。</p> <p class="ql-block">永恒的微光</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">牛敏的《燈盞》以“燈盞-黑暗-時間”為隱喻軸心，在現(xiàn)象學(xué)的感知重構(gòu)、生態(tài)詩學(xué)的共生倫理與后現(xiàn)代語言的跨界實(shí)驗(yàn)中，構(gòu)建了當(dāng)代詩歌創(chuàng)作的新范式與藝術(shù)維度。其價值不僅在于意象的創(chuàng)新，更在于為詩歌如何處理“個體與世界”“短暫與永恒”“語言與存在”的關(guān)系提供了可資借鑒的美學(xué)路徑。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、價值范式：重構(gòu)當(dāng)代詩歌的認(rèn)知邏輯與倫理維度</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《燈盞》的核心價值在于突破了傳統(tǒng)詩歌的二元對立思維（光明/黑暗、主體/客體、瞬間/永恒），建立起更具包容性的認(rèn)知與倫理范式，為當(dāng)代詩歌提供了三重啟示：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1. 主體間性的認(rèn)知范式：從“對抗”到“共生”的存在對話</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">傳統(tǒng)詩歌中，“燈盞”常作為“黑暗”的對立面（以光明驅(qū)散黑暗），而《燈盞》徹底消解了這種對立：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- “透明的耳朵，傾側(cè)卑微的年月/暗暗調(diào)整著與夜的角度/寂然聆聽黑暗的遼闊與米粒大小的思考”——燈盞不是黑暗的征服者，而是“聆聽者”，它以“傾側(cè)”“調(diào)整角度”的謙卑姿態(tài)，與黑暗形成平等的對話關(guān)系。這里的“黑暗”不再是需要被戰(zhàn)勝的異質(zhì)存在，而是承載“遼闊”與“思考”的場域，燈盞與黑暗的互動，本質(zhì)是“自我”與“他者”的主體間性實(shí)踐：彼此不是吞噬與被吞噬，而是通過“聆聽”共同構(gòu)成存在的完整圖景。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 這種認(rèn)知范式對當(dāng)代詩歌的啟示在于：當(dāng)世界不再被分割為“自我/他者”“有用/無用”，詩歌便能跳出“抒情主體征服世界”的慣性，轉(zhuǎn)而成為記錄“萬物對話”的媒介。正如“蠶豆花隱約，星斗和鸮鳴卻與她遙相輝映/在各自的位置，營造夢境”，燈盞、植物、星辰、鳥鳴在黑暗中“各自有位”卻“相互輝映”，這種“和而不同”的共生，恰是當(dāng)代詩歌應(yīng)對世界碎片化的重要認(rèn)知方式。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2. 生態(tài)詩學(xué)的倫理范式：自然與人文的“互文性賦魅”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《燈盞》突破了“自然意象僅為背景”的傳統(tǒng)生態(tài)書寫，建立起自然與人文的互文倫理：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 詩中“蠶豆花”“馬蘭花”“星斗”“鸮鳴”等自然元素，與“燈盞”“被照亮的人”等人文意象，不是“自然烘托人文”的附屬關(guān)系，而是彼此“賦予意義”的共生體：燈盞因蠶豆花的隱約而更顯溫潤，星斗因燈盞的微光而更添人間性；“馬蘭花搖曳，依偎在晚霞的懷里”則將自然的“依偎”與燈盞的“照亮”形成互文——自然的溫柔與人文的溫暖共享同一種倫理底色。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 這種倫理范式對當(dāng)代詩歌的啟示在于：生態(tài)書寫不應(yīng)停留在“贊美自然”或“批判人類中心”的表層，而應(yīng)挖掘自然與人文的“意義互哺”——當(dāng)馬蘭花的“依偎”與燈盞的“照亮”擁有同等的精神重量，詩歌便構(gòu)建了一種超越人類中心主義的“萬物共在”倫理，這正是當(dāng)代生態(tài)危機(jī)下詩歌應(yīng)有的精神向度。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">3. 時間超越的存在范式：“短暫性”的永恒化轉(zhuǎn)化</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">“燈盞”作為物理存在是短暫的（“埋進(jìn)風(fēng)的深淵”），但詩歌通過隱喻將其轉(zhuǎn)化為永恒的精神符號：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- “盡管已被埋進(jìn)風(fēng)的深淵/卻始終與被照亮的人一起，熠熠生輝/那些名字布滿蒼穹，匯入流向黎明的星河”——燈盞的物理形態(tài)會消逝，但它“照亮”的記憶、與“被照亮者”的聯(lián)結(jié)，卻成為跨越時間的精神基因，匯入“黎明的星河”。這里的“時間”不再是線性的流逝，而是通過“燈盞-人-星河”的鏈條形成循環(huán)：短暫的存在因“被記憶、被傳承”而獲得永恒性。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 這種范式為當(dāng)代詩歌處理“存在的有限性”提供了新路徑：當(dāng)代詩歌常陷入“瞬間即虛無”的焦慮，而《燈盞》證明，短暫性本身即是永恒的一部分——正如“卑微的年月”因“傾側(cè)聆聽”而被銘記，個體的微小存在因參與“世界的對話”而獲得超越時間的意義。這種“在消逝中綻放永恒”的辯證，消解了現(xiàn)代性的時間焦慮，為詩歌注入了更堅(jiān)韌的存在論底氣。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、藝術(shù)維度：當(dāng)代詩歌的感知重構(gòu)與語言突破</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《燈盞》在藝術(shù)表達(dá)上的創(chuàng)新，集中體現(xiàn)為對“感知方式”“語言邊界”“抒情姿態(tài)”的重構(gòu)，為當(dāng)代詩歌拓展了三重藝術(shù)維度：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1. 現(xiàn)象學(xué)的感知維度：讓“空間”成為“感知場”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">現(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)“回到事物本身”，《燈盞》通過“燈盞的感知”重構(gòu)了空間的意義：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 詩中的“夜”不再是抽象的背景，而是被燈盞的“透明耳朵”感知的具體場域——“黑暗的遼闊”是聽覺的延展，“米粒大小的思考”是觸覺的微觀化，“蠶豆花隱約”是視覺的朦朧聚焦。燈盞作為“感知的中介”，讓空間不再是“外在于主體的容器”，而是主體與世界相遇的“感知場”：每一寸黑暗、每一縷微光、每一聲鸮鳴，都因被“聆聽”“注視”而獲得存在的質(zhì)感。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 這種感知維度的創(chuàng)新啟示當(dāng)代詩歌：應(yīng)打破“主體靜觀客體”的傳統(tǒng)模式，讓詩歌成為“感知的生成現(xiàn)場”。當(dāng)詩人不再試圖“描述世界”，而是通過某個“中介意象”（如燈盞）呈現(xiàn)“世界如何被感知”，詩歌便能抵達(dá)現(xiàn)象學(xué)意義上的“純粹經(jīng)驗(yàn)”，讓讀者重新發(fā)現(xiàn)被日常慣性遮蔽的世界肌理。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2. 后現(xiàn)代的語言維度：跨界嫁接與“語義褶皺”的創(chuàng)造</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《燈盞》的語言實(shí)驗(yàn)打破了“詩意語言=抒情語言”的偏見，通過日常語、科學(xué)語、自然語的跨界嫁接，創(chuàng)造出充滿“語義褶皺”的表達(dá)：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- “透明的耳朵”：將燈盞的玻璃罩轉(zhuǎn)化為“耳朵”，是視覺（透明）與聽覺（耳朵）的通感嫁接，打破“耳朵=肉體器官”的認(rèn)知慣性；</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- “米粒大小的思考”：以“米?！保ㄈ粘Ｎ锵螅┝炕八伎肌保ǔ橄缶瘢尣豢梢姷乃季S獲得可觸摸的尺寸，是具象與抽象的強(qiáng)制碰撞；</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- “匯入流向黎明的星河”：“匯入”（物理動作）與“星河”（宇宙意象）的結(jié)合，讓個體的消逝與宇宙的永恒形成語義的折疊——詞語在此不再是意義的載體，而是意義的發(fā)生地，每個意象都像“褶皺”，展開后可見多重關(guān)聯(lián)（如“燈盞”既是器物，也是精神符號；“黑暗”既是夜晚，也是存在的本源）。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 這種語言創(chuàng)新為當(dāng)代詩歌提供了啟示：詩歌語言不必追求“純粹性”，而應(yīng)成為“跨界的連接器”——當(dāng)科學(xué)語、日常語、自然語在詩中打破邊界，語言便能如“燈盞”般，照亮那些被單一話語體系遮蔽的意義盲區(qū)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">3. 抒情姿態(tài)的“去崇高化”維度：在“卑微”中彰顯力量</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">傳統(tǒng)詩歌中的“燈盞”常被賦予“崇高”的象征（如“燈塔”指引方向），而《燈盞》的抒情姿態(tài)呈現(xiàn)出鮮明的“去崇高化”特征：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- “傾側(cè)卑微的年月”“小小掀開夜的一角”：“卑微”“小小”等詞消解了燈盞的英雄主義色彩，它不是拯救者，而是在黑暗中“悄悄用力”的存在；</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- “依偎在晚霞的懷里”：以“依偎”的柔軟姿態(tài)替代“挺立”的剛強(qiáng)，讓燈盞的力量體現(xiàn)在與自然的溫柔共生中，而非對抗中。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 這種“去崇高化”的抒情姿態(tài)，恰是當(dāng)代詩歌最珍貴的品質(zhì)：在消費(fèi)主義與工具理性盛行的時代，詩歌不再需要“宏大敘事”的偽裝，而應(yīng)像“燈盞”一樣，在“卑微”中堅(jiān)守感知的真誠，在“小小”中承載存在的重量。這種“于細(xì)微處見精神”的姿態(tài)，為當(dāng)代詩歌擺脫“空洞抒情”提供了范式——真正的詩意，往往藏在“調(diào)整與夜的角度”“與蠶豆花遙相輝映”的謙卑里。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">結(jié)語：作為“存在中介”的詩歌新可能</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">《燈盞》的終極價值，在于將詩歌本身轉(zhuǎn)化為“燈盞”——它不試圖照亮世界的“真相”，而致力于成為世界與人類相遇的“中介”：讓黑暗與光明對話，讓自然與人文共生，讓短暫與永恒交織。這種“中介性”的定位，為當(dāng)代詩歌指明了方向：詩歌不必是“真理的宣告者”，而應(yīng)是“意義的召集者”，通過意象的編織、感知的重構(gòu)、語言的碰撞，召集萬物在詩中相遇、對話、共生。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">當(dāng)“燈盞”在詩中“依偎在晚霞的懷里”，我們看到的不僅是一首關(guān)于燈盞的詩，更是當(dāng)代詩歌應(yīng)有的模樣：它謙卑如燈盞，卻能在黑暗中照亮存在的褶皺；它微小如米粒，卻能承載世界的遼闊思考。這正是《燈盞》留給當(dāng)代詩歌最珍貴的藝術(shù)饋贈。</p>