<p class="ql-block"> 2025年6月4日晨我走進(jìn)了國子監(jiān)街，準(zhǔn)備去孔廟和國子監(jiān)博物館參觀。熟悉的街道，熟悉的建筑，相識(shí)的樹。六十多年前我就讀的北京女二中就在北京孔廟的對(duì)面，當(dāng)時(shí)的國子監(jiān)被設(shè)為首都圖書館，集賢門內(nèi)太學(xué)門外西側(cè)是少兒圖書借閱處，太學(xué)門內(nèi)是圖書成人借閱處。辟雍尚未對(duì)外開放，彝倫堂就是公共自習(xí)室，東西六堂則是報(bào)紙期刋借閱處。</p><p class="ql-block"> 那時(shí)放學(xué)后，我們常來國子監(jiān)借閱圖書，在彝倫堂自習(xí)，這里成了我們的第二課堂。如今蒼顏白發(fā)的我走在這里，心中充滿了思念和回憶。</p> <p class="ql-block">孔廟的八字影壁及我曾經(jīng)的教室</p><p class="ql-block">孔廟大門隔街對(duì)面有一座紅墻黃瓦的八字影壁，喻萬仞宮墻。影壁的南面是所學(xué)校，60多年前就是我就讀的北京女二中，我們的教學(xué)樓就和孔廟隔墻相望，站在教室里就可望見孔廟里古柏森森，紅墻黃瓦的殿宇很是莊嚴(yán)。冬日沒有樹葉的遮擋，可清晰地看到臨墻一排排的進(jìn)士題名碑林，格外肅穆。那時(shí)的碑林也還沒建棚遮擋，孔廟也還未對(duì)外開放，我們也只是隔墻望望而已。</p> <p class="ql-block">如今的校門</p> <p class="ql-block">下馬碑</p><p class="ql-block">在國子監(jiān)街的北面臨孔廟和國子監(jiān)，東西端各立一座下馬碑，碑上刻著一一官員人等至此下馬，此碑用漢滿蒙回藏托忒共6種文字鐫刻其上，漢字為楷書大字。</p><p class="ql-block">它要求至此文官下轎、武官下馬，一律改為步行。以此體現(xiàn)對(duì)儒學(xué)文化及孔子的尊崇，也體現(xiàn)了古代祭祀禮儀的隆重和莊嚴(yán)。</p><p class="ql-block">這兩座碑均為清朝所立。</p> <p class="ql-block">我對(duì)國子監(jiān)的第一印象就是這下馬碑。記得上小學(xué)時(shí)，一天陪鄰家姐妹去安定門外奶奶家，第一次走進(jìn)國子監(jiān)街，就被這里靜謐肅穆的氣氛所吸引，第一次看到下馬碑就很好奇，雖還不深諳其意，我們幾個(gè)也在碑前肅立了一會(huì)兒</p> <p class="ql-block">孔廟（右）和國子監(jiān)（左）航拍圖（選自網(wǎng)上）</p> <p class="ql-block">孔廟和國子監(jiān)導(dǎo)覽圖</p> <p class="ql-block">（一）北京孔廟</p><p class="ql-block">北京孔廟 稱"先師廟""宣圣廟"，始建于元大德六年（1302年），是元、明、清三代國家舉行祭孔典禮的場所。它與西側(cè)國子監(jiān)相鄰，構(gòu)成"左廟右學(xué)"之制。北京孔廟1988年由國務(wù)院公布為第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">我去孔廟那天參觀者如潮，排隊(duì)靜候入內(nèi)。</p> <p class="ql-block">北京孔廟入口處即自南向北的第一道門一一先師門</p><p class="ql-block">先師門是北京孔廟建筑群中最南端的核心入口建筑，始建于元大德六年（1302年），其單檐歇山頂造型覆黃琉璃瓦，檐下斗拱保留元代木構(gòu)特征，成為北京現(xiàn)存最古老的木構(gòu)建筑遺存。作為中軸線三進(jìn)院落起點(diǎn)，門前設(shè)有六體下馬碑與琉璃影壁，門內(nèi)東側(cè)依次分布神廚、井亭、宰牲亭，西側(cè)設(shè)置神庫與致齋所，形成完整的祭祀功能體系。</p> <p class="ql-block">北京孔廟大成門</p><p class="ql-block">?北京孔廟大成門是孔廟的第二道大門，位于先師門之后，大成殿之前，始建于元代，清代重修，為黃琉璃瓦廡殿頂建筑，規(guī)制極高，門釘數(shù)量達(dá)108顆，體現(xiàn)對(duì)孔子的尊崇。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入先師門，迎面便是重基石欄的大成門。大成門與主體建筑大成殿同取孔子對(duì)中國古文化做了“集大成”之意。大門前后三出陛，中為螭陛，左右各十三級(jí)臺(tái)階。門內(nèi)懸鐘、置鼓各一，每逢皇帝祭孔，鳴鐘108響，擊鼓360通。鐘鼓齊鳴，百官就位，莊嚴(yán)肅穆。</p> <p class="ql-block">孔子青銅像矗立在大成門前</p><p class="ql-block">孔子銅像于2011年落成，為紀(jì)念北京孔廟建成700周年（始建于元大德六年，1302年），它已是孔廟中軸線大成門標(biāo)致性景觀。</p><p class="ql-block">該銅像總高約9·5米，孔子主體像高6.6米，象征孔子倡導(dǎo)的“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）。基座刻有介紹孔子生平及貢獻(xiàn)的文字。</p><p class="ql-block">此青銅像為中國著名雕塑家、清華大學(xué)教授李象群設(shè)計(jì)。</p> <p class="ql-block">殿前的丹陛上“龍戲珠”浮雕</p> <p class="ql-block">大成門前兩座碑</p><p class="ql-block">元大德十一年（1307年），元武宗孛兒只斤·海山加封孔子為“大成至圣文宣王”，并刻碑記錄這一詔令。該封號(hào)是歷史上對(duì)孔子的最高尊崇?。</p><p class="ql-block">?碑文內(nèi)容?：碑文以元代圣旨形式撰寫，開篇為“上天眷命，皇帝圣旨”，強(qiáng)調(diào)孔子“祖述堯舜，憲章文武，儀范百王，師表萬世”的歷史地位，并明確加封“大成至圣文宣王”稱號(hào)?。</p><p class="ql-block">?該碑現(xiàn)存于 北京孔廟 東側(cè)，與西側(cè)的“加封先圣父母及四子碑”對(duì)稱而立。碑立于元至元二年（1336年），是 孔廟石刻 的重要組成部分?。</p><p class="ql-block">此碑位于大成門東側(cè)為《孔子加號(hào)碑》</p> <p class="ql-block">大成門西側(cè)的《加封先圣父母及四子碑》</p> <p class="ql-block">乾隆石鼓</p><p class="ql-block">為清乾隆年間仿照周（宣王）石鼓鐫刻。周石鼓唐末發(fā)現(xiàn)于陜西岐山，元代皇慶二年（1313）移置孔廟大成門內(nèi)，乾隆時(shí)因其殘損嚴(yán)重，故匯集缺損文字重鐫新鼓，列于現(xiàn)在的位置 。周石鼓現(xiàn)存于故宮博物院。</p> <p class="ql-block">大成門兩側(cè)乾隆重刻石鼓</p><p class="ql-block">乾隆重刻石鼓?：位于 孔廟 大成門東西兩側(cè)，各豎立一碑（東側(cè)為乾隆重刻記事碑，西側(cè)為張照草書《石鼓歌》碑）?。</p><p class="ql-block">?原始石鼓?：現(xiàn)藏于 故宮博物院 寧壽宮（皇極殿后）的石鼓館內(nèi)，并非孔廟原物?。</p><p class="ql-block">孔廟現(xiàn)存為乾隆仿刻品，原始石鼓歷經(jīng)戰(zhàn)亂遷徙后最終由故宮博物院收藏?。</p> <p class="ql-block">祭孔儀式的鐘鼓禮器</p> <p class="ql-block">?進(jìn)士題名碑林</p><p class="ql-block">北京孔廟進(jìn)士題名碑是封建社會(huì)科舉制度實(shí)行的見證，現(xiàn)存198塊，記載了元、明、清三代共51624名進(jìn)士的姓名、籍貫及名次?，其中元代僅存3塊，明代77塊，清代118塊，碑林位于孔廟第一進(jìn)院內(nèi)，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的科舉題名碑群。??</p> <p class="ql-block">每塊碑刻錄單科進(jìn)士的姓名、籍貫及殿試名次（如三甲分狀元、榜眼、探花），最早始于元代皇慶二年（1313年），明代沿襲唐代雁塔題名傳統(tǒng)但毀損前朝碑刻，所以元代進(jìn)士題名碑只有3塊。</p> <p class="ql-block">?進(jìn)士題名碑有以下眾人熟知的著名人物。</p><p class="ql-block">?于謙?：明永樂十九年（1421年）三甲第92名，因殿試策論觸怒皇帝被降至榜末。1449年“ 土木之變 ”中率軍民保衛(wèi)北京，后遭明英宗殺害?。</p><p class="ql-block">?劉墉（劉羅鍋）?：清乾隆年間進(jìn)士，本應(yīng)中狀元，因外貌被乾隆貶為二甲二名，以詩“背駝負(fù)乾坤”反擊?。</p><p class="ql-block">?袁崇煥?：明末抗清名將，碑上有名?。</p><p class="ql-block">?李鴻章?：清道光二十七年（1847年）二甲進(jìn)士，洋務(wù)派代表人物?。</p><p class="ql-block">?林則徐?：清代禁煙領(lǐng)袖，碑上有名?。</p><p class="ql-block">?沈均儒?：光緒三十年（1904年）末科進(jìn)士，后任新中國最高人民法院院長?。</p><p class="ql-block">?商輅?：明正統(tǒng)十年（1445年）狀元，連中三元，協(xié)助于謙抗敵?。</p><p class="ql-block">?嚴(yán)嵩?：明弘治十八年（1505年）二甲第2名，大奸臣，孔廟“觸奸柏”因其得名?。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)大成門，進(jìn)入大成殿所在院落。院內(nèi)古樹森森，有松樹，柏樹和槐樹，大多有七百多年的樹齡，閱盡孔廟古往今朝。</p> <p class="ql-block">羅漢柏</p><p class="ql-block">形似羅漢肚皮，相傳為元代國子監(jiān)祭酒許衡所植。</p> <p class="ql-block">院內(nèi)“觸奸柏”最引人關(guān)注</p> <p class="ql-block">觸奸柏</p><p class="ql-block">據(jù)說此樹為元代國子監(jiān)祭酒許衡所植，已有700多年歷史。</p><p class="ql-block">相傳明代奸相嚴(yán)嵩代嘉靖皇帝祭孔時(shí)，在殿前被古柏枝杈刮掉烏紗帽，百姓認(rèn)為此樹有靈性，能辨忠奸，故稱其為“觸奸柏”或“辨奸柏”。</p><p class="ql-block">目前，北京孔廟內(nèi)的“觸奸柏”生長狀況良好，至今已有700多年歷史，仍然枝繁葉茂，蒼勁挺拔。這棵古柏高達(dá)20余米，周長5米多。</p> <p class="ql-block"> 北京孔廟大成殿</p><p class="ql-block">北京孔廟大成殿，始建于元大德六年（1302年），歷經(jīng)元、明、清三朝修繕與擴(kuò)建，是整座孔廟的核心建筑與精神象征，代表著中國古代對(duì)孔子及其開創(chuàng)的儒家學(xué)說的至高尊崇。</p><p class="ql-block">大成殿坐落在高大的漢白玉須彌座臺(tái)基之上，殿宇恢弘，氣勢(shì)莊嚴(yán)。其面闊九間，進(jìn)深五間，采用中國古建筑中最高等級(jí)的重檐廡殿頂形制，覆以黃色琉璃瓦，盡顯皇家氣派。殿高近28米，甚至超過了故宮太和殿的臺(tái)基高度，彰顯其獨(dú)特的文化地位。檐下巨大的“大成殿”匾額為清代乾隆皇帝御筆親題。其下方高懸的“萬世師表”巨匾，出自清朝康熙皇帝之手，是對(duì)孔子永恒教育功勛的最高贊譽(yù)。</p><p class="ql-block">殿內(nèi)正中神龕，供奉著“至圣先師”孔子的神位。殿內(nèi)還陳設(shè)著祭祀所用的禮樂器具，以及配享的儒家先賢哲人牌位。</p><p class="ql-block">作為元、明、清三朝皇帝或遣官舉行國家級(jí)祭孔大典的圣地，大成殿是古代尊師重教傳統(tǒng)與國家文教制度的集中體現(xiàn)。它不僅是巍峨壯麗的古建杰作，更是中華文明中儒家文化傳承與古代教育制度的一座豐碑，至今仍向世人訴說著中華文化的深厚底蘊(yùn)。</p> <p class="ql-block">大成殿</p><p class="ql-block">“萬世師表”牌匾為清康熙皇帝題寫</p> <p class="ql-block">“二龍戲珠”青石浮雕</p><p class="ql-block">大成殿始建于元朝（1302年），明永樂九年（1411年）重建，萬歷年間改青琉璃瓦頂，清乾隆二年（1737年）升格為黃琉璃瓦頂。光緒三十二年（1906年）擴(kuò)建為九間五進(jìn)格局，通高33米，規(guī)制與故宮太和殿相當(dāng)，月臺(tái)圍漢白玉欄桿，正中嵌7米長青石浮雕“二龍戲珠”。????</p> <p class="ql-block">大成殿正中供奉孔子的神位</p> <p class="ql-block">大成殿內(nèi)還供奉著四圣（孟子，曾子，顏?zhàn)樱铀迹┘笆日艿呐莆?lt;/p> <p class="ql-block">?北京孔廟大成殿匾額?</p><p class="ql-block">?萬世師表?：清康熙帝題寫，原懸于殿內(nèi)，1985年改懸于前檐下，寓意孔子為萬世師法?。</p><p class="ql-block">?清代每位皇帝即位后需題匾懸于大成殿，民國初年清匾被撤，1985年部分復(fù)原?。</p><p class="ql-block">殿內(nèi)復(fù)原陳列共11塊匾額。</p> <p class="ql-block">崇圣祠</p><p class="ql-block">位于北京孔廟內(nèi)，大成殿后方（北側(cè)），是孔廟中軸線上的主要建筑之一。 </p><p class="ql-block">為單檐歇山頂建筑，綠色琉璃瓦覆頂，規(guī)模略小于大成殿，但莊嚴(yán)肅穆。 </p><p class="ql-block">祠前有崇圣門，形成獨(dú)立院落，環(huán)境清幽。 </p><p class="ql-block">始建于明代嘉靖九年（1530年），清代多次修繕，現(xiàn)存建筑為清代風(fēng)格。 </p><p class="ql-block">原名“啟圣祠”，雍正元年（1723年）為尊崇孔子先世，改名為“崇圣祠”。 </p><p class="ql-block"> 用于供奉孔子的五代先祖，體現(xiàn)儒家“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)。 </p><p class="ql-block"> 正中祀孔子五代祖（肇圣王木金父公）； </p><p class="ql-block"> - 兩側(cè)配祀孔子高祖（裕圣王祈父公）、曾祖（詒圣王防叔公）、祖父（昌圣王伯夏公）、父親（啟圣王叔梁紇）。 </p><p class="ql-block">清代增祀孔子弟子及歷代大儒的先輩，如顏回、曾參、孟子等人的父親。 </p><p class="ql-block"> 崇圣祠作為北京孔廟的禮制性建筑， 彰顯儒家“孝道”與“尊祖敬宗”思想，是古代官方尊孔的重要禮儀場所。 </p> <p class="ql-block">乾隆石經(jīng)（十三經(jīng)）</p><p class="ql-block"> 乾隆石經(jīng)是乾隆年間鐫刻的十三部儒家經(jīng)典刻石的統(tǒng)稱。</p><p class="ql-block"> 石經(jīng)包括《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。經(jīng)文628000余字，皆為楷書，全部為雍正年間江蘇貢生蔣衡手書，歷時(shí)12年。乾隆五十六年（1791年）欽命動(dòng)工刻石，歷時(shí)三年刻成，共計(jì)189通，立于國子監(jiān)東西六堂，是我國現(xiàn)存最完整的官刻儒家石經(jīng)。1956年移至此處。</p><p class="ql-block">乾隆石經(jīng)是國子監(jiān)的鎮(zhèn)館之寶。</p> <p class="ql-block">十六方石碑</p><p class="ql-block">十六方石碑皆為清乾隆皇帝御筆親書：乾隆御制石刻蔣衡書十三經(jīng)于辟雍序石刻滿漢文各一方，碑文內(nèi)容為乾隆皇帝為十三經(jīng)石刻做的序言，乾隆五十七年（1792年）立；乾隆御制說經(jīng)文石刻十三方，碑文內(nèi)容為乾隆皇帝對(duì)儒家經(jīng)典章句的心得體會(huì)，乾隆六十年（1795年）立；乾隆御制丁祭釋奠詩石刻一方，碑文內(nèi)容為乾隆六十年二月丁巳，親詣孔廟釋奠賦詩，乾隆六十年（1795年）立。這十六方石碑原立于彝倫堂，1956年搬遷至此，碑文面西擺放。2011年修建展廳時(shí)為方便游客觀看，將此十六方石碑調(diào)轉(zhuǎn)方向。</p> <p class="ql-block">乾隆石經(jīng)碑林</p> <p class="ql-block">清康熙御書大學(xué)碑</p> <p class="ql-block">據(jù)專家們?cè)u(píng)定：清康熙帝的書法在歷代帝王中拔頭籌</p> <p class="ql-block">在太成門內(nèi)有十一座御制碑，內(nèi)容涵蓋平定叛亂（如青海、準(zhǔn)噶爾、兩金川等）和修繕孔廟的功績??。其中幾座平定叛亂的碑可謂記功碑，標(biāo)榜著清朝將士為保衛(wèi)神圣國土的豐功偉績，不由讓人心生敬佩。</p><p class="ql-block">（在此選照了兩座碑的說明）</p> <p class="ql-block">參觀完孔廟幾處主要殿宇后，回到進(jìn)士題名碑林旁，碑林的西邊的持敬門便是連通孔廟與國子監(jiān)之門，由此可進(jìn)入國子監(jiān)參觀。</p> <p class="ql-block">持敬門</p><p class="ql-block">國子監(jiān)與孔廟互通 之門，意為從國子監(jiān)進(jìn)入孔廟祭祀孔子時(shí)要心懷崇敬之情。</p><p class="ql-block">持敬門的方位設(shè)置嚴(yán)格遵循《周禮·考工記》"左祖右社"的都城規(guī)劃原則，通過實(shí)體建筑將孔廟（祭祀空間）與國子監(jiān)（教育空間）組合為禮制建筑群。持敬門位于國子監(jiān)前院東側(cè)，西向單間門，作為連接孔廟與國子監(jiān)的重要通道。這種布局使師生日?？赏ㄟ^持敬門便捷參與祭孔典禮，形成"廟學(xué)一體"的空間體驗(yàn)。門體西向的特殊朝向，既符合從學(xué)宮入廟宇的動(dòng)線需求，又暗合"入廟崇圣"的禮儀規(guī)范。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">。</p> <p class="ql-block">柏上桑</p><p class="ql-block">相傳此柏植于元代，后樹干中心空、粉塵堆積，飛鳥銜桑葚于樹上不慎落入空 中，又長出桑樹，因此得 "柏上桑"。</p><p class="ql-block">此樹就在持敬門附近。</p> <p class="ql-block">（二）北京國子監(jiān)</p><p class="ql-block">北京國子監(jiān)又稱"太學(xué)"，創(chuàng)建于元至元二十四年（1287年），是元、明、清三代國家設(shè)立的最高學(xué)府和教育行政管理機(jī)構(gòu)。北京國子監(jiān)是中國唯一保存完整的古代最高學(xué)府校址。1961年由國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">國子監(jiān)街路北的孔廟和國子監(jiān)博物館，入口處便是集賢門。</p> <p class="ql-block">集賢門</p><p class="ql-block">國子監(jiān)的正門，象征聚集賢能之地。集賢門是北京國子監(jiān)建筑群的正門，始建于元代至元二十四年（1287年），坐落于三進(jìn)院落中軸線的最南端，與孔廟通過持敬門相連，構(gòu)成"左廟右學(xué)"的規(guī)制。</p><p class="ql-block">門內(nèi)院落東西兩側(cè)設(shè)有井亭，外側(cè)建有象征"向明而治"的八字墻，其命名源自"聚集培養(yǎng)賢能人才"的辦學(xué)宗旨。作為明清兩代國家最高學(xué)府的入口，集賢門與太學(xué)門、琉璃牌坊等建筑共同組成完整的禮制空間序列。</p> <p class="ql-block">太學(xué)門</p><p class="ql-block">自漢代設(shè)置太學(xué) 來，"太學(xué)"就是國家最高學(xué)府的名稱。太學(xué)門是進(jìn)入國子監(jiān)主要教學(xué)區(qū)的門，兩側(cè)原有明代《五朝上諭碑》、清順治《曉示生員臥碑》等七通關(guān)于嚴(yán)格教育 石碑，現(xiàn)移至乾隆石經(jīng)。</p> <p class="ql-block">御制井亭</p><p class="ql-block">井亭曾為國子監(jiān)師生供水，現(xiàn)御制井亭為清代重修遺存。</p><p class="ql-block">井亭的文化寓意：“教化如井水滋養(yǎng)學(xué)子”，“修身如汲水，需持之以恒”。</p><p class="ql-block">井亭在持敬門西側(cè)不遠(yuǎn)處。</p> <p class="ql-block">鐘亭</p> <p class="ql-block">鼓亭</p> <p class="ql-block">國子監(jiān)琉璃牌坊</p><p class="ql-block">國子監(jiān)琉璃牌坊是國子監(jiān)二門內(nèi)大型琉璃坊牌坊，它是全國唯一一座專門為教育而設(shè)立的牌坊。正反兩面橫額均為皇帝御題，是中國古代崇文重教的象征，修建于乾隆四十八年（1783年）。橫額正面書“圜橋教澤”，是指聽講學(xué)者眾多，背面為“學(xué)海節(jié)觀”，意思因?yàn)槁犞v學(xué)者眾多，要靠水道將學(xué)生分隔開。</p><p class="ql-block">整個(gè)牌坊的形制是三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，凡應(yīng)屬于建筑的木構(gòu)架的顯露部分均為花色琉璃貼面，樓上覆黃色琉璃瓦，架以綠色琉璃斗拱。建筑通體精致、大氣、華美，也是北京唯一不屬于寺院的琉璃牌坊。</p><p class="ql-block">牌坊正面橫額乾隆書：圜橋教澤</p> <p class="ql-block">琉璃牌坊的背面（朝北）</p><p class="ql-block">牌坊橫額乾隆書：學(xué)海節(jié)觀</p> <p class="ql-block">牌坊旁的 鰲魚雕像 </p><p class="ql-block">此鰲魚雕像上世紀(jì)六十年代我們來這里時(shí)似未曾見過。傳說觸摸其頭可“獨(dú)占鰲頭”?，F(xiàn)如今成了學(xué)子們求吉兆之地。</p> <p class="ql-block">東御碑亭</p><p class="ql-block">此碑四面均刻文字，比較特殊。正面碑文《國學(xué)新建 雍環(huán)水工成碑記》，是乾隆四 年（1784）御 制。主要記述了辟雍 置情況和理論依據(jù)。西側(cè)碑文為大臣董浩奉旨所書《張廷玉三老五更議》原文，東側(cè)為乾隆皇帝御書《題張廷玉三老五更議》，碑陰為滿文《三老五更說》。</p> <p class="ql-block">西御碑亭</p><p class="ql-block">御碑正面為滿文《國學(xué)新建辟雍環(huán)水工成碑記》，碑陰為漢文《三老五更說》?！度衔甯f》是乾隆四十三年(1778）所著。為乾隆帝解釋經(jīng)文，闡發(fā)"御論"之作。立此</p><p class="ql-block">碑文，意在倡導(dǎo)尊賢愛老，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。</p> <p class="ql-block">辟雍</p><p class="ql-block">辟雍，亦作“璧雍”等。本為西周天子為教育貴族子弟設(shè)立的大學(xué)。取四周有水，形如璧環(huán)為名。其學(xué)有五，南為成均、北為上庠，東為東序，西為瞽宗，中為辟雍。其中以辟雍為最尊，故統(tǒng)稱之?！吨芏Y·春官》謂大學(xué)名“成均”?！抖Y記》又有辟雍、上庠，東序（亦名東膠）、瞽宗，與成均為五學(xué)，均為大學(xué)。在金文中已見記載。據(jù)后人考釋，明堂與辟雍實(shí)為一事而異名。西漢以后，歷代皆有辟雍，除北宋末年作為太學(xué)之預(yù)備學(xué)校外，多為祭祀用。今北京國子監(jiān)內(nèi)辟雍，乾隆時(shí)造，為皇帝講學(xué)之所。</p> <p class="ql-block">辟雍殿是建筑學(xué)家梁思成評(píng)定京城六大殿（太和殿，中和殿，保和殿，祈年殿，仁壽殿，辟雍殿）之一，因此殿無梁無柱展現(xiàn)了建筑技術(shù)的革新。</p> <p class="ql-block">辟雍環(huán)水如璧</p><p class="ql-block">北京國子監(jiān)辟雍是中國現(xiàn)存唯一一座專為皇帝講學(xué)而建造的古代建筑，也是遵循西周以來“辟雍”古制建造的最典型、最完整的實(shí)例。</p><p class="ql-block"> 外觀是一座重檐黃瓦四角攢尖頂?shù)姆叫蔚钣?，坐落在環(huán)形水池中央的圓形高臺(tái)上。 圓形水池四面有石橋（稱為“圜橋”）通達(dá)辟雍大殿的四個(gè)門，象征“四通八達(dá)”。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">現(xiàn)存唯一的古代“學(xué)堂”</p><p class="ql-block">現(xiàn)今國子監(jiān)的辟雍，與琉璃牌樓同時(shí)落成，是中國現(xiàn)存唯一的古代“學(xué)堂”。從清康熙帝開始，皇帝一經(jīng)即位，必須在此講學(xué)一次。</p><p class="ql-block"> 乾隆帝為辟雍題寫的“辟雍”兩字，及內(nèi)部懸掛的匾額，如“雅涵於樂”、“涵泳圣涯”和“萬流仰鏡”，都體現(xiàn)了對(duì)學(xué)術(shù)的尊重和追求。</p><p class="ql-block">辟雍的內(nèi)部格局布置與朝廷大內(nèi)完全一致，顯示了古代教育管理機(jī)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)與秩序。</p> <p class="ql-block">憶昔當(dāng)年夏日我們常來辟雍，坐在紅色檻柵上邊看書，邊享受著拂面的清風(fēng)或聆聽細(xì)微雨滴入水聲。</p> <p class="ql-block">嘗試辟雍環(huán)拍</p> <p class="ql-block">乾隆皇帝臨雍講學(xué)處</p><p class="ql-block"> 皇帝親臨國子監(jiān)講學(xué)，稱為“臨雍講學(xué)”或“視學(xué)”，是國家最高規(guī)格的教育典禮和思想教化活動(dòng)，象征皇帝作為最高導(dǎo)師的地位和對(duì)文教的重視。</p><p class="ql-block"> 皇帝通常在辟雍大殿內(nèi)宣講儒家經(jīng)典（如《大學(xué)》或《孝經(jīng)》），國子監(jiān)的官員（祭酒、司業(yè)）、師生以及王公大臣跪在殿內(nèi)及殿外的石坪、水池橋上聽講，場面極其莊嚴(yán)隆重。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)存北京國子監(jiān)辟雍始建于清乾隆四十八年（1783年），由乾隆皇帝下旨建造，次年（1784年）落成。</p><p class="ql-block"> 乾隆皇帝非常重視文教，他成為第一位（也是唯一一位）在新建成的辟雍大殿內(nèi)舉行臨雍講學(xué)的清朝皇帝（1785年）。</p> <p class="ql-block">藻開與金磚</p><p class="ql-block">辟雍殿內(nèi)的團(tuán)龍花紋的藻井和金磚漫地。 大殿內(nèi)部空間開闊，無立柱支撐（結(jié)構(gòu)巧妙），可容納數(shù)百人聽講。</p> <p class="ql-block">據(jù)查：</p><p class="ql-block">橫匾額“雅涵於樂”為清乾隆帝題</p><p class="ql-block">對(duì)聯(lián)為清康熙帝題</p><p class="ql-block">“金元明宅于茲，天邑萬年今大備；虞夏殷闕有間，周京四學(xué)古堪循??！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">國子監(jiān)彝倫堂前的孔子行教像</p><p class="ql-block">在國子監(jiān)彝倫堂前，孔子行教像巍然佇立，寬袍大袖，雙手交疊，持禮而立。他眉目沉靜，長須垂胸，衣袂似被千年的儒風(fēng)微微拂動(dòng)，既顯師者之威嚴(yán)，又含圣賢之溫潤。 </p><p class="ql-block">此像并非后世常見的拱手像，而是更接近唐代吳道子所繪的"孔子行教圖"——身形挺拔，步履從容，仿佛正行走于六藝之間，授業(yè)于杏壇之上。石像的線條渾厚古樸，既承載著"萬世師表"的莊重，又透出"有教無類"的親和。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">彝倫堂</p><p class="ql-block">?國子監(jiān)彝倫堂是元、明、清三代國子監(jiān)的核心建筑之一?，始建于元代1313年，原名崇文閣，永樂年間改建后更名為彝倫堂。作為藏書、講學(xué)、典禮的重要場所，其單檐懸山頂七間式建筑結(jié)構(gòu)總面積達(dá)600平方米，是國子監(jiān)內(nèi)最大的廳堂式建筑，康熙、乾隆等帝王曾多次在此舉行講學(xué)儀式。??</p><p class="ql-block">?彝?：指恒常不變之理，如《尚書·洪范》中“彝倫攸敘”即強(qiáng)調(diào)天道運(yùn)行的永恒性。??</p><p class="ql-block">?倫?：涵蓋人類社會(huì)的倫理關(guān)系與自然法則的統(tǒng)一性，既包括“五常”倫理，也涉及天地運(yùn)行的抽象規(guī)律。??</p><p class="ql-block">?在彝倫堂語境中的引申?。</p><p class="ql-block">?國子監(jiān)彝倫堂是清代帝王講學(xué)、監(jiān)生行禮的場所，其名稱直接指向“通過教育闡明并維護(hù)常道”的功能定位。??</p><p class="ql-block">當(dāng)年我們?cè)谂猩蠈W(xué)時(shí)，放學(xué)后常來彝倫殿上自習(xí)，這里成了我們的第二課堂。</p> <p class="ql-block">東西六堂</p><p class="ql-block">國子監(jiān)中院東西兩側(cè)的廊房，是監(jiān)生上課的教室。東側(cè)為率性堂、誠心堂、崇志堂，西側(cè)為修道堂、正義堂、廣業(yè)堂。每堂11間，共計(jì)66間。</p><p class="ql-block">上世紀(jì)六十年代，我們上中學(xué)來這里時(shí)，東西六堂為報(bào)紙，期刋閱覽處及工作人員辦公的地方。</p> <p class="ql-block">東六堂</p> <p class="ql-block">西六堂</p> <p class="ql-block">博士廳</p><p class="ql-block">西堂還有一個(gè)博士廳，博士是國子監(jiān)掌管教學(xué)的官員。博士廳是負(fù)責(zé)管理教務(wù)的部門，也是博士辦公的場所。歷史上著名學(xué)者虞集、袁中道、孔尚任等曾在此辦公。</p><p class="ql-block">只見廳內(nèi)陳設(shè)簡潔肅穆，地上撒了不少錢，是當(dāng)今莘莘學(xué)子們來此祈望得到進(jìn)士爺們的保祐。</p> <p class="ql-block">日晷</p><p class="ql-block">位于北京 國子監(jiān) 彝倫堂月臺(tái)東南角，為明代赤道式日晷，材質(zhì)細(xì)膩，云紋具明初永樂風(fēng)格?。</p><p class="ql-block">?春夏觀測(cè)朝上刻度盤，秋冬需翻轉(zhuǎn)觀測(cè)背面刻度?。</p> <p class="ql-block">羅鍋槐</p><p class="ql-block">?國子監(jiān)羅鍋槐是一株位于辟雍殿西北側(cè)的古槐樹，因樹干粗大彎曲似駝背（“羅鍋”），且與清代名臣劉墉（綽號(hào)“劉羅鍋”）的軼事相關(guān)而得名???。</p> <p class="ql-block">復(fù)蘇槐</p><p class="ql-block">由元朝首任國子監(jiān)祭酒 許衡 親手種植，距今約700余年?。</p><p class="ql-block">明末曾枯死，清乾隆十六年（1751年）奇跡復(fù)生，恰逢慈寧太后六十大壽，被視為吉兆，乾隆帝命人刻碑紀(jì)念?。</p> <p class="ql-block">敬一亭</p><p class="ql-block">敬一亭位于北京國子監(jiān)建筑群中軸線的末端，是第三進(jìn)院落的核心建筑。該建筑始建于明嘉靖七年（1528年），采用單檐歇山頂結(jié)構(gòu)，面闊五間，門額裝飾照壁版。歷史上曾用于存放嘉靖皇帝訓(xùn)諭碑，并作為國子監(jiān)最高教育長官祭酒的辦公場所。其建筑布局與辟雍殿、彝倫堂共同構(gòu)成元代以來最高學(xué)府的完整規(guī)制，現(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的重要組成部分。</p> <p class="ql-block">我去參觀時(shí)，此院正在施工，只遠(yuǎn)遠(yuǎn)拍照，未能參觀。</p> <p class="ql-block">觀后感悟 </p><p class="ql-block"> 走過北京孔廟和國子監(jiān)，較為細(xì)致認(rèn)真地觀看這里的殿宇，文物，心中良多感慨。小學(xué)歷史課上，我們尊稱孔子為思想家、教育家、萬世師表，滿是崇敬。上世紀(jì)六十年代特殊時(shí)期，忽兒掀起了批判孔孟之道運(yùn)動(dòng)，孔圣人被打翻在地，人們的思想一度是多么混亂。幾十年過去了，歷史要恢復(fù)本來面目，要得到正確評(píng)價(jià)。如今很有必要重新認(rèn)識(shí)孔子及其儒家文化對(duì)華夏文化發(fā)展的作用。這次參觀孔廟及國子監(jiān)博物館，我很有收獲。對(duì)孔子及儒家文化有了較深的認(rèn)知。</p><p class="ql-block"> 孔子（公元前551年—前479年）是中國歷史上最具影響力的思想家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想和貢獻(xiàn)不僅塑造了中華文明的核心價(jià)值觀，也對(duì)東亞乃至世界文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 </p><p class="ql-block"> 思想上孔子奠定儒家學(xué)說，塑造中華文明精神內(nèi)核：“仁”與“禮”的哲學(xué)體系：孔子提出“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)與社會(huì)和諧，并以“禮”規(guī)范行為，形成“克己復(fù)禮為仁”的倫理觀。 孔子推崇中庸之道：主張“過猶不及”，提倡平衡與調(diào)和，成為后世處世治國的重要原則。 </p><p class="ql-block"> 在教育上孔子開創(chuàng)私學(xué)，倡導(dǎo)“有教無類”，打破貴族壟斷教育，使知識(shí)傳播突破階級(jí)限制。 因材施教根據(jù)弟子不同性格采取不同教育方式，奠定了個(gè)性化教學(xué)理念。 </p><p class="ql-block"> 在文化傳承上，整理典籍，編訂六經(jīng)一一《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，成為中華文化核心經(jīng)典。 </p><p class="ql-block"> 在政治理念上孔子提出德治理想，影響中國政治兩千年?！盀檎缘隆保褐鲝埥y(tǒng)治者應(yīng)以道德感化而非嚴(yán)刑峻法治國。 “民本”思想萌芽，間接影響了后世孟子的“民貴君輕”論。 </p><p class="ql-block"> 孔子的儒學(xué)文化塑造中華文明集體人格?！熬佑饔诹x，小人喻于利”，定義了中華文化中的理想人格。 在家庭倫理與社會(huì)秩序方面，強(qiáng)調(diào)“孝悌”“忠信”，形成“修身齊家治國平天下”的價(jià)值觀，至今影響東亞社會(huì)。 </p><p class="ql-block"> 儒家思想對(duì)世界也有深遠(yuǎn)的影響：孔子思想傳播至朝鮮、日本、越南等地，形成“儒家文化圈”，是不少國家共同的精神遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"> 聯(lián)合國教科文組織將孔子列為“世界十大文化名人”之一，全球“孔子學(xué)院”推廣中文與中華文化。 </p><p class="ql-block"> 當(dāng)然儒家文化是有歷史局限性的，如：孔子強(qiáng)調(diào)“君君臣臣”，被后世統(tǒng)治者利用以鞏固專制，部分思想與現(xiàn)代平等觀念存在沖突。 </p><p class="ql-block">對(duì)勞動(dòng)與科技的輕視與忽視，但其思想體系奠定了中華文明的倫理基礎(chǔ)，其教育理念至今仍有啟示意義。他既是傳統(tǒng)的守護(hù)者，也是人文精神的開拓者。正如史學(xué)家錢穆所言：“孔子以前的中國文化，賴孔子而傳；孔子以后的中國文化，賴孔子而開?！?lt;/p>