<p class="ql-block"> 鄭玄（公元127年－200年），字康成，北海高密人，為漢尚書仆射鄭崇八世孫，東漢經(jīng)學(xué)大師、大司農(nóng)。曾師從馬融學(xué)古文經(jīng)，以古文說經(jīng)為主，遍注群經(jīng)，其著述世稱“鄭學(xué)”，為漢代經(jīng)學(xué)集大成者。史料記載：孔融為北海相，命高密縣令為鄭玄立鄉(xiāng)，名鄭公鄉(xiāng)，以示敬仰。東漢建安五年（公元200年）春，袁紹命其子袁譚逼鄭玄隨軍，行至今河北省大名附近時，鄭玄病故，“葬于劇東，即今鄭墓店也?！薄渡綎|通志·古跡》。后訛為鄭母店，1948年解放后仍沿俗說，稱為鄭母，先為鄭母區(qū)，后為鄭母公社，1984年建鄭母鎮(zhèn)。鄭母村又設(shè)東鄭、中鄭、西鄭三個村，鄭玄舊葬處在西鄭。 </p> <p class="ql-block"> 鄭公祠始建于東漢末年（一說唐貞觀年間），有通德門、享殿、配殿等，規(guī)模頗大。后幾經(jīng)毀壞倒塌，歷代多次重修重建。1987年重修，1993年修繕，四周筑有圍墻，其南北長160米，東西寬50米，占地8000平方米。現(xiàn)存建筑仍保持清末民國時重修原貌。</p> <p class="ql-block"> 鄭玄墓曾多次遷徙，初葬于劇東（今青州市鄭母鎮(zhèn)），唐貞觀年間，因墓壞，歸葬故里?！都尉盖嘀莞尽费裕骸班嵭梗诳h東四十里，唐貞觀中嘗禁樵采。《高士傳》：‘表、紹屯官渡，請玄隨營，玄不得已，載病從。魏郡卒，葬于劇東，后歸葬礪阜山?！创??！?lt;/p> <p class="ql-block">黌山位于淄川古城東北十里處，是一座孤山。在坦蕩如砥的茫茫平原上，一峰突起，直插云漢，儼然擎天柱。</p><p class="ql-block">該山海拔高度為309.94米，山前植被覆蓋面積2500畝。山頂部高中間低，猶如一聚寶盆；山南部懸崖峭壁，蔚為壯觀；山西部雨裂成溝，巖石風(fēng)化，自然成景，別具一格，引人入勝。山頂西部的玉皇閣，儼然像一雄赳赳、氣昂昂的哨兵，守護著般陽大地，給人以溫馨、舒適、安全的感覺。通山小路，像一條銀色的帶子，系在膠王公路上，交通十分便捷。山上建筑，仿泰山布局，有中天門、南天門、碧霞祠、玉皇閣、仙姑莊、鄭公書院等建筑群，有“小泰山”之稱。登黌山之巔，放眼眺望，淄川全貌，盡收眼底。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">黌山是一座歷史文化名山，春秋戰(zhàn)國時期著名軍事家鬼谷子曾隱居此山，建書院，講學(xué)，授徒。其弟子孫臏、龐涓、蘇秦、張儀都不遠千里來黌山求學(xué)，名滿天下。漢儒鄭康成游學(xué)淄川，見黌山神奇鐘秀，遂于此建書院，授生徒500人，并引來四方很多文學(xué)之士。據(jù)傳劉備15歲時，曾來黌山師事鄭康成。</p> <p class="ql-block">鄭公書院位于今寨里村西北的黌山之陽，半山腰有鄭公書院、鄭康成廟遺跡，傳說鄭公書院有曬書臺，臺畔有薤草，葉子細長，鄭公用此草捆過書，故名書帶草。</p> <p class="ql-block"> 般陽古城東北，黌山半腰處，舊有“鄭公祠”，是漢儒鄭玄設(shè)堂講學(xué)處，故又稱 “鄭公書院”。</p><p class="ql-block"> 據(jù)明嘉靖二十五年《淄川縣志》載：“廟（鄭公祠）無碑可考，但故老相傳云，此方歷代相承祭祀不絕者，不知其何年耳?！睋?jù)史料記載，鄭公者，東漢大儒鄭玄（公元127-200年），字康成，北海（今山東）高密人。年輕時為鄉(xiāng)嗇夫（類似后世的理財），好學(xué)，有空閑則到郡縣黨學(xué)館里去問學(xué)，爭取到了京師（洛陽）太學(xué)求學(xué)。他從學(xué)的博士是京兆人王元先，學(xué)習(xí)了《京氏易》《公羊春秋》兩部古文史著作，又學(xué)會了《三統(tǒng)歷》《九章算術(shù)》。其后，又從東郡（今魯中南一帶）張恭祖受《周官》《左氏春秋》、《古文尚書》三部古文經(jīng)典和《韓詩》《禮記》兩書。之后，他覺得“山東無足問者”，因涿郡盧植的介紹，去長安扶風(fēng)向關(guān)中著名學(xué)者馬融求學(xué)，受盡其業(yè)，官至漢之“大司農(nóng)”。</p><p class="ql-block"> 鄭公在外游學(xué)十幾年，歸鄉(xiāng)后在東萊租田經(jīng)營農(nóng)業(yè)，居家教學(xué)，生徒從者數(shù)以千人之多。北海國相孔融特令高密縣在鄭玄家鄉(xiāng)，立名為“鄭公鄉(xiāng)”，建門命名為“通德門”，加以尊崇。足以證明彼時鄭玄在山東民間威信之高。</p><p class="ql-block"> 鄭公游學(xué)般陽縣時，居黌山建堂授徒五百余。鄭公授業(yè)靈活，不僅口傳，是帶生徒到山下筑臺演練《易》《禮》《樂》諸章法。據(jù)傳，時附近諸多村民亦來聽鄭公講學(xué)，觀其生徒演禮者達千人，可見鄭公講學(xué)規(guī)模之龐大。現(xiàn)黌山之東遺有“演禮臺”。時生徒在演禮臺旁建舍居住，今此已聚居為上千人口之村莊——演禮莊。受其影響，今日演禮莊及附近山頭、寨里、泉子、道口等村莊百姓，和睦相鄰，仁義習(xí)俗。</p><p class="ql-block"> 鄭公書院對面為一平坦山坡，傳為當(dāng)時鄭公與生徒曬書之處，亦稱“曬書臺”。書院四周山坡有“葉細如韭”之青草，此草葉長尺余，柔韌結(jié)實，終年不枯。傳為鄭公生徒常用之捆扎書箋，故名“書帶草”。今其草仍于山坡旺長。</p><p class="ql-block"> 鄭公一生注有《周易》《尚書》《毛詩》《儀禮》《禮記》《尚書大傳》等儒家經(jīng)典，又注解《中候》《乾象歷》。自著有《天文七政論》《魯禮褅袷義》《六藝論》《毛詩譜》《許慎五經(jīng)異義》《答臨孝存周禮難》等書，凡一百多萬字。卒后其門人又仿照《論語》體例，記錄他平日與弟子講學(xué)言行著《鄭志》八篇。其中有些著作已失散，其傳世幾部均受歷代學(xué)者重視。</p><p class="ql-block"> 鄭學(xué)興起，開辟了漢代儒學(xué)新道路，其影響深遠。卒后，般陽鄉(xiāng)門弟子者，慕公誼深，募集在黌山其講學(xué)處，筑祠立像祀之，世人稱之“鄭公書院”。</p><p class="ql-block"> “鄭公書院”后演革成義學(xué)。義學(xué)正殿供奉鄭玄像，廟堂合一。相傳，蒲松齡先生少時亦在此上過義學(xué)。書院后有樓巋然，則成香客游人覽勝佳地。明嘉靖《淄川縣志》將其列為邑內(nèi)八景之一。歷代名人雅士，登樓覽勝，留下諸多膾炙人口的詩詞文章。邑人高珩在《修梓橦山鄭公書院》的碑文中生動的描繪：</p><p class="ql-block">“……登樓四望，若在云中。四俯山城萬家煙火，東眺村落燦列丹青。城之西為煥山，再西則長白副岳，睥睨天孫。由西而南，三臺嶫嶫，萬山東去，舉五城十二樓，隱現(xiàn)空朦?！浔眲t帝朝宗燕云，極目萬國，此其會歸矣?；突秃?，登覽勝地也”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">明人吳俸登樓覽河山，感慨萬千，寫詩《鄭公書院》贊嘆曰：</p><p class="ql-block">康成遺廟照山川，無限春光桃李妍。</p><p class="ql-block">裊裊青云繞書院，鵝湖白鹿節(jié)風(fēng)煙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">明進士王崇義登山游書院，留下撼人心弦詩篇《黌山祠和韻二首》云：</p><p class="ql-block">百丈曾巖曉色晴，山川人物古今名。</p><p class="ql-block">窗含樹色和煙上，澗繞泉聲隔砌鳴。</p><p class="ql-block">芳草自留行道跡，斷碑猶識著書情。</p><p class="ql-block">登臨不用空懷古，擬向周官仿治平。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">仙臺云物見新晴，十二山河擁盛名。</p><p class="ql-block">經(jīng)典伴隨秦火滅，詞章全得漢儒鳴。</p><p class="ql-block">淵明去后花無主，謝眺吟耒月有情。</p><p class="ql-block">莫漫臨窗嘆留滯，勉將功業(yè)答升平。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">舊志載，鄭公書院自元代始多次修葺，至清末幾經(jīng)風(fēng)雨，年久失修，廟貌蕭然，均已圮廢，民國年間，僅存廟基。</p><p class="ql-block"> 二十世紀(jì)九十年代初，寨里鎮(zhèn)政府對黌山風(fēng)景區(qū)進行開發(fā)，現(xiàn)已修好至山下公路；山坡均已植被綠化；山腰建成“南天門”。般陽人盼望著鄭公書院舊貌換新顏，好“擬向周官仿治平”。</p><p class="ql-block"> 搜集整理 司艷聲</p>