<h1> 在土耳其，我們來回兩度駐足于伊斯坦布爾，兩次都遭遇陰雨。仿佛這個歷史名城對東大來客竟是如此動容，以至于每每參觀名勝古跡，她都淚眼婆娑，不知是為自己的輝煌和榮耀感動，還是泣述過往的沉淪。</h1> <h1><span style="font-size:20px;"> 俗話說旅游就是“游山玩水，掃山拜廟”，來到土耳其依然是這種感覺。</span><span style="font-size:20px; color:inherit;">我們首先要拜謁的是由奧斯曼帝國蘇丹（君主）蘇萊曼一世于1557 年敕建的蘇萊曼尼清真寺。它是奧斯曼建筑極具代表性的杰作，</span><span style="color:inherit;">高高聳立</span><span style="font-size:20px; color:inherit;">在金角灣南岸的山崗上。</span></h1> <h1> 因景區(qū)離住地不遠，且道路行車受限。清晨，我們索性徒步經(jīng)小巷前往參觀。</h1> <h1>穿過古城的一道便門，</h1> <h1>小熊淘氣地倚在門頭，熱情地招呼著遠來的客人——摩爾哈巴（你好）！</h1> <h1>又經(jīng)過兩道院墻，我們從側(cè)門進入一個寬闊的院落。</h1> <h1>宏偉壯觀的蘇萊曼尼清真寺赫然矗立眼前。整體建筑融合了拜占庭穹頂與伊斯蘭尖塔的風(fēng)格，展現(xiàn)出奧斯曼帝國的強盛與伊斯蘭文化的榮耀。四座宣禮塔和<span style="color:inherit;">10個陽臺都是</span>蘇萊曼大帝地位的象征<span style="color:inherit;">。建筑上部的數(shù)個小型圓頂拱衛(wèi)著</span>碩大的穹頂，<span style="color:inherit;">如眾星捧月。穹頂和墻壁立面均采用大理石和瓷磚裝飾，門楣上的古蘭經(jīng)文金光閃閃，熠熠生輝。</span></h1> <h1>清真寺的前院是回字形結(jié)構(gòu)，中間有一方雕刻精美的石屋，據(jù)說是宗教活動的輔助用房，阿訇在此凈身和講經(jīng)。</h1> <h1>其他信徒凈身則是在院外的盥洗處。</h1> <h1> 從前院經(jīng)正門進入禮拜大殿，信徒和游客必須在此脫鞋、整理著裝，女性特別要求用頭巾或帽子將頭發(fā)全部掩蔽，表示已完成從世俗到宗教空間的心理轉(zhuǎn)換。</h1><h1>殿門立面用典型的奧斯曼風(fēng)格裝飾，拱券、石柱、石雕，配合經(jīng)典的銘文與幾何圖案，給人以莊重和對稱美。因為伊斯蘭教反對偶像崇拜，所以嚴格禁止用人像或鳥獸魚蟲的形象進行裝飾。</h1> <h1>禮拜殿由前廳、正廳、側(cè)廳組成。正廳由 4 根方柱支撐的丫形拱券承托住巨大穹頂。主穹頂直徑 31 米，高53米，與四周半圓形拱頂銜接，錯落有致。</h1><h1>建筑首次采用紅色的依茲尼克瓷磚鑲邊。光線透過用 130 種彩色玻璃鑲嵌的窗戶射入，打在白色大理石布道壇上，幻彩幻色。</h1> <h1>主拱內(nèi)壁上還嵌入了 64 個直徑 0.5 米的回聲甕，使得整個建筑擁有極好的音效。據(jù)說站在穹頂下方中央誦經(jīng)，大廳的各個角落都能聽得清楚。</h1> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">門廳入口巨大的半穹頂與主穹頂形成層次遞進的空間過渡。隱喻清真寺是“從塵世向天國升華之地”。</span></p> <h1>寺內(nèi)劃分有不同的功能區(qū)域，信徒可以在私密的禮拜區(qū)禱告，不受游客觀光的影響。</h1> <h1>一些功能區(qū)還裝有精美的鐵藝隔門。墻體石材的天然紋路與華麗的鏤空金屬雕花，營造出莊重且具美感的空間，體現(xiàn)了設(shè)計者宗教藝術(shù)與實用功能相結(jié)合的建筑理念。</h1> <h1>大殿四周設(shè)置的格柵門窗不僅是為了采光，更是為了通風(fēng)，以改善室內(nèi)的空氣質(zhì)量。同時透過格柵，信眾或參觀者能體驗到宗教空間與外部環(huán)境的連接，有助于調(diào)節(jié)心境。</h1> <h1>走出大廳側(cè)門，是清真寺東院。</h1> <h1>這里有一片綠茵草地。</h1> <h1>左側(cè)一墻之隔是清真寺的墓區(qū)。</h1> <h1>有一道幽深門洞通往那里。</h1> <h1>這里安葬的奧斯曼帝國幾代君主及其眷屬，默默地守望著海峽兩岸數(shù)百年的變遷。清真寺的建筑師俙南也獲得了安葬于此的殊榮 。<span style="color:inherit;">該寺于1985年被列入世界遺產(chǎn)名錄。</span></h1> <h1>古城核心區(qū)有多處古跡，其中最引人注目的是圣索菲亞大教堂（Hagia Sophia）。它不僅折射出這座名城乃至土耳其歷史的啟承轉(zhuǎn)合，也是宗教信仰更替、文化碰撞交融的見證。對歐亞文明及建筑藝術(shù)等方面的研究，都有著重要價值和深遠影響 。</h1> <h1>作為教堂，它始建于查士丁尼一世時期（公元 537 年 ），具有深厚的拜占庭基因；作為清真寺（公元1453年），又明顯烙上了奧斯曼印記。建筑外觀融合了兩種宗教文化的標志性特色，其主要特征是：主體呈集中式布局，中央建有直徑32 米的巨大穹頂。頂高54 米，通過帆拱架在 4 個柱墩上，使穹頂有如懸浮之感，展現(xiàn)出拜占庭建筑力學(xué)的智慧 。奧斯曼帝國時期增建的4 座宣禮塔挺拔威嚴，融入了顯著的伊斯蘭建筑元素。</h1> <h1>恰逢周日，參觀者絡(luò)繹不絕。又遇連綿陰雨，國內(nèi)外大批游客在館外排起數(shù)百米的長龍。</h1> <h1>雖然大雨如注，大家還是調(diào)整心情，盡量以飽滿的情緒一睹世界著名建筑的風(fēng)采。</h1> <h1>游客石級而上，</h1> <h1>穿過幾層甬道，教堂磚石結(jié)構(gòu)的建筑布局一目了然。</h1> （甬道氣窗） <h1>來到上層側(cè)廳，眼前豁然開朗，大理石地板和高大的金黃色連拱將人們的視線引向深入。</h1> <h1>精美的花紋圖案雖已斑駁，但仍能感覺到當(dāng)年的雍容華貴?；蛎骰虬档墓饩€與雨聲交織在一起，營造出一種靜謐而神圣的氛圍。</h1> <h1>粗大的黑色大理石柱支撐起拱頂，體現(xiàn)拜占庭建筑力學(xué)的智慧與工藝美學(xué)的細膩。每一道紋理都仿佛在訴說著古代能工巧匠的精湛技藝。</h1> <h1>正殿大廳為三面?zhèn)葟d環(huán)繞，巨大的空間令人仰止。</h1> <h1>磚石砌筑的主體結(jié)構(gòu)歷經(jīng)歲月磨礪，呈現(xiàn)古樸的質(zhì)感。墻面曾經(jīng)的彩色大理石、馬賽克拼接裝飾直接告訴參觀者，盡管受到伊斯蘭教改建的影響，但仍難掩拜占庭巔峰之作昔日的輝煌，為東正教經(jīng)典建筑提供了樣板。</h1> <h1>奧斯曼帝國的蘇丹穆罕默德二世攻入君士坦丁堡后，下令用灰漿覆蓋教堂內(nèi)的拜占庭壁畫，清理掉所有的基督教雕像，并在周圍修建 4 個高塔， 把大教堂改為“阿亞索菲亞清真寺”。</h1> <h1>主廳增設(shè)了壁龕 、講壇 ，墻壁上用回文書法“安拉乃天地光明”、“萬物非主，唯有真主”以及贊頌?zāi)潞蹦碌鹊你懳难b飾，彰顯伊斯蘭教氛圍。</h1> <h1>共和國成立后，總統(tǒng)凱末爾推動社會世俗化建設(shè)，于1935年將這里改為博物館，向公眾開放。被覆蓋的基督教鑲嵌畫得以重見天日，部分還原了拜占庭時期的面貌，使之成為多元文化遺產(chǎn)的象征。</h1> <h1>被修復(fù)的神像依次是圣母瑪利亞、基督耶穌和施洗約翰。</h1> <h1>壁畫中圣母瑪利亞懷抱幼時的耶穌坐在當(dāng)中，拜占庭國王約翰二世和王后分坐兩廂。</h1> <h1>另一幅壁畫中君士坦丁九世和王后恭敬地坐在耶穌基督身旁，虔誠之至。</h1> <h1>更有意思的是穹頂上有一幅“圣母攜圣嬰”圖，象征神性與母性的結(jié)合，傳遞 “道成肉身”的教義。<span style="color:inherit;">不過時至今日，現(xiàn)政府又下令恢復(fù)清真寺的功能，圣母圣嬰形象又被重新遮掩于天幕之后。</span></h1> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">借著側(cè)窗透入的有限光明，這一幅幅鑲嵌畫閃爍著神秘的光芒，仿佛傾述著塵封的宗教故事和傳說，讓人不禁沉浸在歷史的長河，感受著歲月的積淀和文化的傳承。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">圣索菲亞大教堂以其重要的宗教和建筑地位，于1985年被列入世界遺產(chǎn)名錄。</span></p> <h1>歷史苦久矣。懷著復(fù)雜的心情走出教堂，見鴉雀冷眼立于巨掌指尖，或許它也幾分茫然。</h1> <h1>鷗鳥競翔于世俗空間，呼喚自由之身，何其樂乎！</h1> <h1><span style="font-size:20px;"> 核心區(qū)東南側(cè)是蘇丹艾哈邁德清真寺 （Sultan Ahmed Mosque） ，其因內(nèi)部采用藍色伊茲尼克瓷磚裝飾而得名“藍色清真寺”。該寺17 世紀由奧斯曼帝國蘇丹艾哈邁德一世下令建造，6 座宣禮塔在清真寺中極為少見，它與圣索菲亞大教堂等打包列入世界文化遺產(chǎn)，凸顯了在奧斯曼建筑中的獨特地位。</span></h1> <h1>巨大穹頂直徑達 24 米，高近50 米，由 4 根柱墩支撐，周圍還有 8 個 較小的穹頂，與中央穹頂相互映襯，共同構(gòu)成了藍色清真寺壯觀的建筑外觀，成為古城天際線的又一地標。</h1> <h1>與其他清真寺類同的是其內(nèi)部也有巨大的空間，能容納上萬人禮拜。</h1> <h1>穹頂和墻上繪制的精美花卉、書法等圖案，以及透過彩色玻璃窗灑入的光線顯得神秘且莊嚴 。</h1> <h1>所不同的是，藍色瓷磚幾何圖案和花草藤蔓裝飾所營造出的氣氛，更接近“天園”的意境。詮釋了真主所創(chuàng)造的宇宙秩序永恒不變的信條，同時也代表了信徒對后世天園的向往。</h1> <h1>圖案造型之精妙，令人流連忘返。</h1> <h1>我們離開時，院外仍有排隊數(shù)百米的人群冒雨等待參觀。</h1> <h1>伊斯坦布爾共有清真寺3000多座。如加拉塔橋畔的耶尼清真寺（Yeni Cami），別名皇太后新清真寺，</h1> <h1>核心地段巴洛克風(fēng)格的努魯奧斯曼尼耶清真寺（Nuruosmaniye Mosque） ，</h1> <h1>市民廣場的塔克西姆清真寺（Taksim Mosque ），</h1> <h1>以及皇家多爾瑪巴赫切清真寺（Dolmabah?e Mosque ）等等，都各有千秋，因篇幅關(guān)系不再一一介紹。</h1> <h1>雨中，我們繼續(xù)前行，在圣索菲亞大教堂斜對面，我們鉆進一個地下“宮殿”（地下水宮）。</h1> <h1><span style="font-size:20px;">其實這是拜占庭時期的大型地下水窖。大約公元 4 世紀，君士坦丁大帝為應(yīng)對戰(zhàn)時飲水安全，決定在城內(nèi)建造隱秘水窖，后來他的繼任完成了這項巨大工程。</span></h1> <h1>工程取材于安塔托利亞地區(qū)拆除的舊神殿。用336 根高大石柱支撐起長140米、寬70米、高10余米的空間。立柱頭的銜接因材料不同而繁簡不一，封頂采用磚石拱券結(jié)構(gòu)，具有典型的拜占庭建筑特色 。</h1> <h1>也許收集的材料參差不齊，最后有幾處立柱長度不夠，于是加高了基座。</h1> <h1><span style="font-size:20px;">有的底座干脆用美杜莎大理石頭像替代。頭像之所以倒置或呈側(cè)倒狀，導(dǎo)游解釋說，是因為這位希臘女妖的目光如炬，能頃刻將看到她眼睛的人石化。這樣做是為了避免人們與她對視。</span></h1> <h1>在拜占庭文化中，這位蛇發(fā)炯目的美杜莎盡管丑陋，但具有驅(qū)邪避兇的能力，用她來保護水窖，能嚇阻拆建或投毒的破壞者。為避免人們誤與之對視石化，建造者將她的雕塑安放在最里面的西北角，</h1> <h1>而且讓她垂下眼皮，以防止意外。</h1> <h1>一根石柱百滴淚，藉此紀念修水宮而喪生的人們。</h1> <h1>在蘇丹艾哈邁德廣場，古羅馬競技場的遺跡在雨中默默訴說著往昔的輝煌。古埃及方尖碑原本豎立在埃及的卡爾納克神廟。公元 4世紀末，東羅馬皇帝下令將其運到君士坦丁堡。為了方便運輸，方尖碑截為三段。到這里后，再拼接起來，豎立在帝國競技場的中軸線上。</h1> <h1>方尖碑后加的基座上，浮雕內(nèi)容與碑完全是文風(fēng)馬牛不相及。</h1> <h1><span style="font-size:20px;">古希臘蛇形柱和君士坦丁斑巖柱也歷經(jīng)千年風(fēng)雨而不倒，它們見證了伊斯坦布爾曾經(jīng)作為羅馬帝國、拜占庭帝國和奧斯曼帝國首都的輝煌歲月。</span></h1> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">漫步在狹窄的街道，</span></p> <h1>兩旁的古老建筑在雨中顯得更加古樸典雅。</h1> <h1><br></h1> <h1>墻壁和窗臺上的青苔和水漬，分明是歲月留下的痕跡，讓人感受到這座城市的歷史和文化底蘊。</h1> <h1>甚至一眼古老的水井也被裝飾成認不得的模樣。</h1> <h1><span style="font-size:20px;">街邊的小店里飄來陣陣香氣撲鼻，</span></h1> <h1>土耳其烤肉配上薯條，味道真的讓人吮指嘬腮。</h1> <h1>還有土耳其濃郁的咖啡，散發(fā)著香料的誘人芬芳。</h1> <h1>斟上一壺美酒吧，</h1> <h1>坐看車來車往，云卷云舒。</h1> <h1>再聽街頭女藝人彈唱：噢，朋友，歡迎你再次來到這里......</h1> <h1><span style="font-size:20px;">伴隨你的，但愿不再是寺塔的落日昏蒙，</span></h1> <h1>而是萬丈霞光于天！</h1>