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瓜川變花川：花加拉嘎鄉(xiāng)域的千年花卉文明史

池建學(xué)

<p class="ql-block">巴林左旗花加拉嘎鄉(xiāng)的名字，承載著從“瓜川”到“花川”的歷史嬗變。這里不僅留存著眾多契丹遺址，還訴說(shuō)著人與自然、歷史與現(xiàn)實(shí)交織的動(dòng)人故事。從遼代彩繪巖畫中的花卉意象，到農(nóng)耕遺跡里的作物遺存，再到如今漫山遍野的芍藥牡丹，每一處都仿佛在低語(yǔ)著這片土地的千年傳奇。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">一、地名溯源：從“瓜川”到“花川”的千年嬗變</span></p> <p class="ql-block">花加拉嘎鄉(xiāng)于1958年建鄉(xiāng)，其名“瓜加拉嘎”源于蒙古語(yǔ)，意為“瓜川”。據(jù)《巴林左旗志》記載，清初時(shí)期，漢族瓜農(nóng)遷徙至此，為蒙古人種瓜謀生，“瓜川”之名由此而來(lái)。然而，隨著歲月的流轉(zhuǎn)，“瓜”字逐漸演變?yōu)椤盎ā薄＿@看似簡(jiǎn)單的文字更替，卻蘊(yùn)含著深刻的意義：它不僅反映了語(yǔ)言的自然流變，更揭示了這片土地與生俱來(lái)的特質(zhì)——早在千年前的遼代，這里便是被芍藥、牡丹浸潤(rùn)滋養(yǎng)的“花川”。</p> <p class="ql-block">追溯至遼代，花加拉嘎鄉(xiāng)位于遼上京的核心輻射范圍。作為大遼的政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心，遼上京的輝煌帶動(dòng)了周邊區(qū)域的繁榮。契丹貴族、漢族民眾與奴隸在此共同生活，從事農(nóng)耕、畜牧等生產(chǎn)活動(dòng)。不同民族的文化在此交匯融合，共同構(gòu)筑起多元的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。“花川”之名，正是對(duì)當(dāng)時(shí)這片土地上繁花似錦、生機(jī)盎然風(fēng)貌的生動(dòng)寫照。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">二、巖畫中的秘密：于家灣壁畫的芍藥密碼</span></p> <p class="ql-block">在鄉(xiāng)政府東側(cè)的于家灣村西山，一幅遼代彩繪巖畫為我們打開了一扇窺探歷史的窗口。畫面中央，一位身著精美契丹服飾、頭戴紗帽的人物，手持牡丹花狀物品，面帶微笑作拱手狀，神態(tài)莊重而優(yōu)雅；其兩側(cè)侍從恭敬站立，無(wú)頭飾和帽子，更凸顯出中間人物的尊貴身份。這樣的構(gòu)圖絕非偶然——牡丹在遼代文化中具有特殊的象征意義，常被用于彰顯權(quán)力與地位。</p> <p class="ql-block">巖畫下方，廟宇、亭臺(tái)等建筑遺址靜靜佇立，四周散落著大量遼代磚瓦、瓷器碎片，無(wú)聲地訴說(shuō)著當(dāng)年多民族融合的盛況。而巖畫遺址四周，野生芍藥花肆意生長(zhǎng)，漫山遍野。這些自然生長(zhǎng)的芍藥，或許正是與壁畫中的牡丹形成呼應(yīng)，暗示著古人對(duì)花卉的特殊偏愛。在契丹習(xí)俗中，芍藥和牡丹早已超越了單純的觀賞范疇，更可能被用于祭祀、禮儀等重要場(chǎng)合。這深刻反映出遼代契丹人受漢人文化影響，對(duì)自然與生命懷有的敬畏之心。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">三、地影子里的農(nóng)耕文明：伙房村的千年印記</span></p> <p class="ql-block">在鄉(xiāng)政府西側(cè)的伙房村公司屯南山“地影子”遺跡中，留存的山韭菜及其他農(nóng)作物種子，成為千年前契丹人在此生活的有力證明。這些種子無(wú)聲地訴說(shuō)著：當(dāng)時(shí)的契丹人已在此開墾土地、種植作物，過(guò)著自給自足的農(nóng)耕生活。2025年春天，花加拉嘎鄉(xiāng)在“地影子”區(qū)域引種芍藥獲得成功，良好的長(zhǎng)勢(shì)印證了此地與芍藥種植的高度適配性。由此不難推測(cè)，契丹先民或許早已發(fā)現(xiàn)了這片土地的奧秘，并將芍藥納入他們的生產(chǎn)生活體系。</p> <p class="ql-block">芍藥在契丹人的農(nóng)耕習(xí)俗中可能扮演著多重角色：一方面，其極高的藥用價(jià)值可用于治病，是守護(hù)健康的天然良藥；另一方面，艷麗的花朵不僅可用于裝點(diǎn)生活，為平淡的日子增添一抹亮色，甚至還可能作為特色商品進(jìn)行交易，成為重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。“地影子”遺跡不僅是農(nóng)業(yè)文明的珍貴遺存，更是契丹人與自然和諧共處的生動(dòng)體現(xiàn)，充分展示了他們?cè)谵r(nóng)耕實(shí)踐中積累的無(wú)窮智慧。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">四、花海中的傳承：芍藥牡丹的文化綿延</span></p> <p class="ql-block">如今，2000畝芍藥牡丹示范田在花加拉嘎鄉(xiāng)的山間鋪展開來(lái)。每到花開時(shí)節(jié)，這里便化作一望無(wú)際的花海，完美重現(xiàn)了宋人姜夔筆下“春來(lái)草色一萬(wàn)里，芍藥牡丹相間紅”的壯麗景象。芍藥與牡丹，不僅是大自然饋贈(zèng)的美麗花卉，更承載著深厚悠遠(yuǎn)的歷史記憶。</p> <p class="ql-block">早在《詩(shī)經(jīng)》中，“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥”的詩(shī)句，就讓芍藥成為了定情信物，見證了無(wú)數(shù)戀人的繾綣深情。而在文學(xué)巨著《紅樓夢(mèng)》第三十七回中，史湘云醉酒后醉臥芍藥叢的經(jīng)典場(chǎng)景，更是成為了永恒的文學(xué)記憶：湘云以鮫帕包著的芍藥花瓣為枕，花瓣落滿全身，蜂蝶在身旁飛舞，口中還喃喃念著酒令。這一爛漫場(chǎng)景既盡顯其灑脫不羈的性格，也讓芍藥從此成為了古典浪漫的象征。</p> <p class="ql-block">牡丹自唐代起便被尊為“花王”，是民間“富貴滿堂”的吉祥象征。在近代蒙元文化中，芍藥牡丹從皇家園林走入尋常牧戶，成為自由與生命力的象征，裝點(diǎn)著草原兒女的生活。</p> <p class="ql-block">花加拉嘎鄉(xiāng)的花海中，40余種芍藥爭(zhēng)奇斗艷，層層疊疊的芍藥牡丹盡顯雍容華貴。高考時(shí)節(jié)，搖曳的花枝仿佛將千年文化底蘊(yùn)化作對(duì)年輕一代的殷切期許，為學(xué)子送上美好祝福；“芍韻花鄉(xiāng)”活動(dòng)的開展，讓古老的花韻與現(xiàn)代生活實(shí)現(xiàn)了完美融合。每一朵花都是歷史的使者，講述著千年故事，描繪著未來(lái)愿景。</p> <p class="ql-block">從遼代的“花川”到今日的“花?！?，花加拉嘎鄉(xiāng)這片歷經(jīng)無(wú)數(shù)變遷的土地，在新時(shí)代綻放出耀眼光芒。它不僅是契丹文明的活化石，更是中華文化多元一體的生動(dòng)寫照，向世人展示著傳承與創(chuàng)新的無(wú)窮魅力。</p>