<p class="ql-block"> 《榮枯鑒》，又名《小人經(jīng)》，是五代亂世中淬煉出的生存哲學(xué)奇書，作者馮道（882年～954年），字可道，號長樂老，瀛州景城（今河北省滄州市）人，五代十國時期著名宰相，歷經(jīng)四朝十代君王，世稱“十朝元老”。以冷眼洞穿權(quán)力本質(zhì)。此書如一把雙刃劍：既展露權(quán)力場黑暗森林法則，亦為亂世存續(xù)提供務(wù)實智慧。</p><p class="ql-block">讀之，如解剖人性標(biāo)本：不慕其術(shù)，但警其理。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">圓通 卷一</b></p><p class="ql-block"> 善惡有名，智者不拘也；天理有常，明者不棄也。道之靡通，易者無虞也。</p><p class="ql-block">惜名者傷其名，惜身者全其身。名利無咎，逐之非罪，過乃人也。</p><p class="ql-block">君子非貴，小人非賤，貴賤莫以名世；君子無得，小人無失，得失無由心也。名者皆虛，利者惑人，人所難拒哉。</p><p class="ql-block">榮或為君子，枯必為小人。君子無及，小人乃眾，眾不可敵矣。名可易事難易也，心可易命難易也，人不患君子，何患小人焉？</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">聞達(dá) 卷二</b></p><p class="ql-block"> 仕不計善惡，遷無論奸小。悅上者榮，悅下者蹇。君子悅下，上不惑名；小人悅上，下不懲惡。下以直為美，上以媚為忠。直而無媚，上疑也；媚而無直，下棄也。上疑禍本，下棄毀譽(yù)，榮者皆有小人之謂，蓋固本而舍末也。</p><p class="ql-block">富貴有常，其道乃實；福禍非命，其道乃察。實不為虛名所羈，察不以奸行為恥。無羈無恥，榮之義也。</p><p class="ql-block">求名者莫仕，位非名也；求官者莫名，德非榮也。君子言心，小人攻心，其道不同，其效自異哉。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">解厄 卷三</b></p><p class="ql-block"> 無憂則患烈也。憂國者失身，憂己者安命。禍之人拒，然亦人納；禍之人怨，然亦人遇。君子非惡，患事無休；小人不賢，余慶弗絕。</p><p class="ql-block">上不離心，非小人難為；下不結(jié)怨，非君子勿論。禍于上，無辯自罪者全；禍于下，爭而罪人者免。</p><p class="ql-block">君子不黨，其禍無援也。小人利交，其利人助也。道義失之無懲，禍無解處必困，君子莫能改之，小人或可諒矣。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">交結(jié) 卷四</b></p><p class="ql-block"> 智不拒賢，明不遠(yuǎn)惡，善惡咸用也。順則為友，逆則為敵，敵友常易也。</p><p class="ql-block">貴以識人者貴，賤以養(yǎng)奸者賤。貴不自貴，賤不自賤，貴賤易焉；貴不賤人，賤不貴人，貴賤久焉。</p><p class="ql-block">人冀人愚而自明，示人以愚，其謀乃大；人忌人明而自愚，智無潛藏，其害無止。明不接愚，愚者勿長其明；智不結(jié)怨，仇者無懼其智。</p><p class="ql-block">君子仁交，惟憂仁不盡善。小人陰結(jié)，惟患陰不制的。君子弗勝小人，殆于此也。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">節(jié)儀 卷五 </b></p><p class="ql-block"> 外君子而內(nèi)小人者，真小人也；外小人而內(nèi)君子者，真君子也。 </p><p class="ql-block">德高者不矜，義重者輕害。 </p><p class="ql-block">人慕君子，行則小人，君子難為也；人怨小人，實則忘義，小人無羈也。難為獲寡，無羈利豐，是以人皆小人也。 </p><p class="ql-block">位高節(jié)低，人賤義薄。君子不堪辱其志，小人不堪壞其身。君子避于亂也，小人達(dá)于朝堂。 </p><p class="ql-block">節(jié)不抵金，人困難為君子；義不抵命，勢危難拒小人。不畏人言，惟計利害，此非節(jié)義之道，然生之道焉。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">明鑒 卷六 </b></p><p class="ql-block"> 福不察非福，禍不預(yù)必禍。福禍先知，事盡濟(jì)耳。 </p><p class="ql-block">施小信而大詐逞，窺小處而大謀定。事不可絕，言不能盡，至親亦戒也。佯懼實忍，外恭內(nèi)忌，奸人亦惑也。知戒近福，惑人遠(yuǎn)禍，俟（si）變則存矣。 </p><p class="ql-block">私人惟用，其利致遠(yuǎn)。天恩難測，惟財可恃。以奸治奸，奸滅自安；伏惡勿善，其患不生。 </p><p class="ql-block">計非金者莫施，人非智者弗謀，愚者當(dāng)戒哉。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">謗言 卷七 </b></p><p class="ql-block"> 人微不諍，才庸不薦。攻其人忌，人難容也。陷其窘地人自污，謗之易也；善其仇者人莫識，謗之奇也；究其末事人未察，謗之實也；設(shè)其惡言人弗辯，謗之成也。</p><p class="ql-block">謗而不辯，其事自明，人惡稍減也；謗而強(qiáng)辯，其事反濁，人怨益增也。</p><p class="ql-block">失之上者，下必毀之；失之下者，上必疑之。假天責(zé)人掩私，假民言事見信，人者盡惑焉。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">示偽 卷八 </b></p><p class="ql-block"> 無偽則無真也。真不忌偽，偽不代真，忌其莫辯。 </p><p class="ql-block">偽不足自禍，真無忌人惡。順其上者，偽非過焉；逆其上者，真亦罪焉。求忌直也，曲之乃得；拒忌明也，婉之無失。 </p><p class="ql-block">忠主仁也，君子仁不棄舊；仁主行也，小人行弗懷恩。君子困不惑人，小人達(dá)則背主，偽之故，非困達(dá)也。 </p><p class="ql-block">俗禮不拘者非偽；事惡守諾者非信。物異而情易矣。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">降心 卷九 </b></p><p class="ql-block"> 以智治人，智窮人背也；伏人懾心，其志無改矣。 </p><p class="ql-block">上寵者弗明貴，上怨者休暗結(jié)。術(shù)不顯則功成，謀暗用則致勝。君子制于親，親為質(zhì)自從也；小人畏于烈，奸恒施自敗也。 </p><p class="ql-block">理不直言，諫非善辯，無嫌乃及焉。情非彰示，事不昭顯，順變乃就焉。 </p><p class="ql-block">仁堪誅君子，義不滅小人，仁義戒濫也；恩莫棄賢者，威亦施奸惡，恩威戒偏也。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">揣知 卷十 </b></p><p class="ql-block"> 善察者知人，善思者知心；知人不懼，知心堪御。 </p><p class="ql-block">知不示人，示人者禍也；密而測之，人忌處解矣。君子惑于微，不惑于大；小人慮于近，不慮于遠(yuǎn)。 </p><p class="ql-block">設(shè)疑而惑，真?zhèn)慰设b焉；附貴而緣，殃禍可避焉。結(jié)左右以觀情，無不知也；置險難以絕念，無不破哉。</p>