<p class="ql-block">中國古代儒家的來源是對付價值上的虛無主義；道家的來源是對付存在上的虛無主義。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">傅佩榮說：文化分三個層次：器物、制度、理念。簡單地說，就是身、心、靈。即身體健康、心智正常、心靈快樂。但往往大多數(shù)人只能達(dá)到身體健康，心智正常，卻并不快樂。</p><p class="ql-block">其三者的要義：身體健康是必要的，心智成長是需要的，心靈修養(yǎng)是重要的。</p><p class="ql-block">人要自強(qiáng)不息，奮斗不止。因為天下沒有免費的午餐，人生沒有白受的苦。</p> <p class="ql-block">信仰是什么？</p><p class="ql-block">信是相信看不見的，科學(xué)都無法證明的，是相信一種超越人類能力的存在。而信的力量是看不見的光，照亮你腳下的路，托住你快要撐不下去的那口氣。你發(fā)現(xiàn)了嗎？不是因為看見了才信，而是因為信了才有可能看見；不是被證明了才信，而是信了才有可能證明；不是做到了才信，而是因為信了最終才有可能做到。</p><p class="ql-block">所有偉大的智慧和發(fā)現(xiàn)，無一不是先從相信有可能開始的。無論是牛頓的萬有引力，還是愛因斯坦的相對論，還是孔子的朝問道夕死可矣，還是蘇格拉底的我唯一知道的就是我一無所知，包括老子的道可道非常到，都源自一件事，信先于結(jié)果，信創(chuàng)造了路徑。也許你會問，那信從哪里來呢？信從造我們的那口氣而來。當(dāng)起初那口氣吹進(jìn)我們的內(nèi)在，我們才成了有靈的活人，所以那口氣就是信。</p><p class="ql-block">那什么是仰呢？仰就是仰望那口氣的源頭，是抬起頭，看見那個永恒不變的答案。</p><p class="ql-block">所以信仰不是某一種形式，它是我們活著的確據(jù)，也是我們走向未來的底氣。</p><p class="ql-block">總結(jié)一句話，信是現(xiàn)在的光，仰是未來的路。信仰是人心深處最真實的回應(yīng)，信仰撐住了我們沒有說出口的委屈，也是照亮前方的那一點點光。</p> <p class="ql-block">“君子不器，大道無方?！贝髮W(xué)生學(xué)什么？一是學(xué)基礎(chǔ)與專業(yè)知識。即學(xué)基礎(chǔ)知識就是學(xué)會解決問題的方法，學(xué)專業(yè)知識就是學(xué)到專業(yè)技能。二是學(xué)做人，要適應(yīng)社會。人不管是從事什么行業(yè)都能生存，才能達(dá)到“君子不器，大道無方”的狀態(tài)。</p> <p class="ql-block">很多人走投無路的根源，是性格上的缺陷。主要表現(xiàn)在能力弱脾氣大說不得，不能吃苦耐勞。</p> <p class="ql-block">《易經(jīng)》必背的30句金句</p><p class="ql-block">第一句：天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住では筠o》</p><p class="ql-block">翻譯：天道運行剛健不息，君子應(yīng)當(dāng)效仿此道，奮發(fā)圖強(qiáng)，永不停歇。</p><p class="ql-block">解釋：體現(xiàn)了一種積極向上、奮發(fā)有為的精神</p><p class="ql-block">第二句：地勢坤，君子以厚德載物。——《周易·坤·象辭》</p><p class="ql-block">翻譯：大地氣勢寬厚和順，君子應(yīng)增厚美德，包容萬物。</p><p class="ql-block">解釋：寓意君子要有寬廣的胸懷和深厚的品德。</p><p class="ql-block">第三句：窮則變，變則通，通則久?！吨芤祝缔o下傳》</p><p class="ql-block">翻譯：事物發(fā)展到極致就會變革，</p><p class="ql-block">變革后才能通達(dá)，通達(dá)才能長久。</p><p class="ql-block">解釋：停滯導(dǎo)致危機(jī)，主動變革是持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。</p><p class="ql-block">第四句：一陰一陽之謂道?！吨芤住は缔o上傳》</p><p class="ql-block">翻譯：陰陽交替變化是宇宙的根本規(guī)律。</p><p class="ql-block">解釋：宇宙萬物由對立統(tǒng)一的陰陽構(gòu)成，如磁場的兩極、生物的雌雄。</p><p class="ql-block">第五句：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。——《周易·坤·文言》</p><p class="ql-block">翻譯：</p><p class="ql-block">累善行的家庭，必有福澤延續(xù)多行不義的家族，終招災(zāi)禍。</p><p class="ql-block">解釋：惡行為的長期積累會產(chǎn)生連鎖反應(yīng)。</p><p class="ql-block">第六句：君子藏器于身，待時而動?！吨芤住は缔o下傳》</p><p class="ql-block">翻譯：君子儲備才能于自身，等待時機(jī)施展。</p><p class="ql-block">解釋：能力需與時機(jī)結(jié)合，才能發(fā)揮最大價值。</p><p class="ql-block">第七句：同聲相應(yīng)，同氣相求?！吨芤住での难浴?lt;/p><p class="ql-block">翻譯：相同的聲音會共鳴，同類的氣息會聚合。</p><p class="ql-block">解釋：相似屬性的事物自然吸引，形成群體。</p><p class="ql-block">第八句：君子上交不諂，下交不瀆?！吨芤住は缔o下傳》</p><p class="ql-block">翻譯：與上位者交往不諂媚，與下位者相處不輕慢。</p><p class="ql-block">解釋：體現(xiàn)了一種平等、尊重的交往原則。</p><p class="ql-block">第九句：方以類聚，物以群分?！吨芤住は缔o下傳》</p><p class="ql-block">翻譯：同類事物相聚，人群按類別區(qū)分。</p><p class="ql-block">解釋：相似事物因?qū)傩韵嘟奂?，形成分類?lt;/p><p class="ql-block">第十句：形而上者謂之道，形而下者謂之器?！吨芤住は缔o上傳》</p><p class="ql-block">翻譯：抽象規(guī)律稱為"道"；具體事物稱為"器"。</p><p class="ql-block">解釋：強(qiáng)調(diào)了無形與有形、抽象與具體之間的辯證關(guān)系。</p><p class="ql-block">第十一句：知至至之，可與言幾也；知終終之，可與存義也?！吨芤住での难浴?lt;/p><p class="ql-block">翻譯：能洞察先機(jī)并把握，可論及事物微妙；能預(yù)見結(jié)果并堅守，可保全道義。</p><p class="ql-block">解釋：預(yù)見趨勢并果斷行動，堅守原則。</p><p class="ql-block">第十二句：時止則止，時行則行，動靜不失其時?！吨芤住蓿髠鳌?lt;/p><p class="ql-block">翻譯：該停時停止，該行動時行動，把握時機(jī)恰到好處。</p><p class="ql-block">解釋：行動需與時機(jī)匹配，避免盲目或滯后。</p><p class="ql-block">第十三句：德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣?！吨芤住は缔o下傳》</p><p class="ql-block">翻譯：德行淺薄卻居高位，才智不足卻謀大事，能力微小卻擔(dān)重任，鮮有不招禍者。</p><p class="ql-block">解釋：是孔子對"德不配位"現(xiàn)象的警示，強(qiáng)調(diào)能力、德行與責(zé)任的匹配性。</p><p class="ql-block">第十四句：二人同心，其利斷金?！吨芤住は缔o上傳》</p><p class="ql-block">翻譯：兩人同心協(xié)力，力量足以斬斷金屬。</p><p class="ql-block">解釋：是揭示"共識與團(tuán)結(jié)"所產(chǎn)生的超凡力量。</p><p class="ql-block">第十五句：君子學(xué)以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之?！吨芤住での难浴?lt;/p><p class="ql-block">翻譯：君子通過學(xué)習(xí)積累知識，通過詢問明辨是非，以寬厚待人，以仁愛行事。</p><p class="ql-block">解釋：學(xué)習(xí)、思辨、包容、仁愛是君子的修養(yǎng)路徑。</p><p class="ql-block">第十六句：見善則遷，有過則改?！吨芤住ひ妗は髠鳌?lt;/p><p class="ql-block">翻譯：見到善行就效仿，有了過錯就改正。</p><p class="ql-block">解釋：主動向善，及時糾錯。</p><p class="ql-block">第十七句：天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙。——《周易．謙．象傳》</p><p class="ql-block">翻譯：天道減損滿盈者，增益謙遜者；地道改變盈滿者，流向低洼處。</p><p class="ql-block">解釋：自然規(guī)律傾向于平衡，抑制過度，扶持謙遜。</p><p class="ql-block">第十八句：勞而不伐，有功而不德，厚之至也?！吨芤住は缔o上傳》</p><p class="ql-block">翻譯：勤勞而不自夸，有功而不自傲，是最高的厚道。</p><p class="ql-block">解釋：謙遜低調(diào)是美德的最高境界。</p><p class="ql-block">第十九句：君子以果行育德?！吨芤住っ伞は髠鳌?lt;/p><p class="ql-block">翻譯：君子以果斷行動培育品德。</p><p class="ql-block">解釋：行動塑造品格，知行合一。</p><p class="ql-block">第二十句：窮理盡性，以至于命。</p><p class="ql-block">——《周易·益·象傳》</p><p class="ql-block">翻譯：窮究事物原理，盡知人性本質(zhì)，從而通達(dá)天命。</p><p class="ql-block">解釋：探索真理，理解人性，順應(yīng)自然規(guī)律。</p><p class="ql-block">第二十一句：安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。——《周易·系辭下傳》</p><p class="ql-block">翻譯：平安時不忘危險，生存時不忘滅亡，太平時常思動亂。</p><p class="ql-block">解釋：居安思危，預(yù)防潛在危機(jī)。</p><p class="ql-block">第二十二句：君子以獨立不懼，遁世無悶?！吨芤住ご筮^·象傳》</p><p class="ql-block">翻譯：君子獨立于世無所畏懼，隱退時也不煩悶。</p><p class="ql-block">解釋：堅持自我，不隨波逐流，適應(yīng)不同環(huán)境。</p><p class="ql-block">第二十三句：天下同歸而殊途，一致而百慮?！吨芤住は缔o下傳》</p><p class="ql-block">翻譯：天下人目標(biāo)相同但路徑各異，想法一致但思考方式多樣。</p><p class="ql-block">解釋：目標(biāo)統(tǒng)一，方法多元。</p><p class="ql-block">第二十四句：日月麗乎天，百谷草木麗乎土?！吨芤住るx·象傳》</p><p class="ql-block">翻譯：日月依附于天空，百谷草木依附于大地。</p><p class="ql-block">解釋：萬物依賴其生存環(huán)境。</p><p class="ql-block">第二十五句：君子以思患而豫防之。——《周易·既濟(jì)·象傳》</p><p class="ql-block">翻譯：君子提前思考禍患并預(yù)防。</p><p class="ql-block">解釋：預(yù)防為主，未雨綢繆。</p><p class="ql-block">第二十六句：其亡其亡，系于苞桑?！芤住し瘛ぞ盼遑侈o》</p><p class="ql-block">翻譯：時刻警惕滅亡危險，才能像系于桑樹般穩(wěn)固。</p><p class="ql-block">解釋：危機(jī)意識是生存的保障。</p><p class="ql-block">第二十七句：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身?！吨芤住は缔o下傳》</p><p class="ql-block">翻譯：善行不積累不足以成就名聲，惡行不積累不足以毀滅自身。</p><p class="ql-block">解釋：量變導(dǎo)致質(zhì)變，善惡積累終有結(jié)果。</p><p class="ql-block">第二十八句：君子以順德，積小以高大?！吨芤住ど髠鳌?lt;/p><p class="ql-block">翻譯：君子順應(yīng)德行，積累小事成就偉大。</p><p class="ql-block">解釋：循序漸進(jìn)，積少成多。</p><p class="ql-block">第二十九句：時乘六龍以御天?！吨芤住では髠鳌?lt;/p><p class="ql-block">翻譯：依循天時駕馭六龍，統(tǒng)御天下。</p><p class="ql-block">解釋：順應(yīng)趨勢，把握全局。</p><p class="ql-block">第三十句：窮神知化，德之盛也。</p><p class="ql-block">——《周易·系辭下傳》</p><p class="ql-block">翻譯：窮究神妙，通曉變化，是德行的最高境界。</p><p class="ql-block">解釋：探索事物本質(zhì)，理解變化規(guī)律。</p> <p class="ql-block">《史記》必背的20句金句</p><p class="ql-block">一、飛鳥盡，良弓藏；狡兔死走狗烹。</p><p class="ql-block">二、士為知己者死，女為悅己者容。</p><p class="ql-block">三、倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。</p><p class="ql-block">四、運籌帷幄之中，決勝千里之外。</p><p class="ql-block">五、天行健，君子以自強(qiáng)不息。</p><p class="ql-block">六、天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。</p><p class="ql-block">七、一沫三捉發(fā)，一飯三吐哺。</p><p class="ql-block">八、千金之裘，非一狐之腋。</p><p class="ql-block">九、失之毫厘，謬以千里。</p><p class="ql-block">十、人固有一死，或重于泰山，或重于鴻毛。</p><p class="ql-block">十一、桃李不言，下自成蹊。</p><p class="ql-block">十二項莊舞劍，意在沛公。</p><p class="ql-block">十三、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。</p><p class="ql-block">十四、日中則移，月滿則虧。</p><p class="ql-block">十五、人為刀俎，我為魚肉。</p><p class="ql-block">十六、不鳴則已，一鳴驚人。</p><p class="ql-block">十七、得黃金百斤，不如得季布一諾。</p><p class="ql-block">十八、大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。</p><p class="ql-block">十九、人誰無過？過而能改，善莫大焉。</p><p class="ql-block">二十、王侯將相寧有種乎？</p> <p class="ql-block">拌莜面的苦菜，養(yǎng)育了倔強(qiáng)的根性。蒲公英落地生根的時候，黃河的血脈澆灌出金色的收成……</p><p class="ql-block">山丹花映紅神州的家園，飛天的夢啊回到了北方的懷中。</p> <p class="ql-block">人活的有意義嗎？可以肯定地告訴你，人活的沒有意義。那么人為啥還要活著呢？因為問這句話的人本身上就沒有意義。其實么人活的就是一個過程，你只要想著快樂他就會快樂地活著。</p> <p class="ql-block">走西口的眼淚，流不盡祖輩的柔情，黃土坡駝鈴傳來的時候，口外的哥哥牽掛這故鄉(xiāng)的親戚……</p><p class="ql-block">大黃風(fēng)吹來流浪的沙蓬，吹不斷歸途吹不斷大榆樹的根。</p> <p class="ql-block">權(quán)力壟斷生恐懼，資源壟斷致貧窮，信息壟斷造無知。</p> <p class="ql-block">《戰(zhàn)國策》必背的30句金句</p><p class="ql-block">1.士為知己者死，女為悅己者容。</p><p class="ql-block">2.狡兔有三窟，僅得免其死耳。</p><p class="ql-block">3.前事之不忘后事之師。</p><p class="ql-block">4.鷸蚌相爭漁翁得利。</p><p class="ql-block">5.毛羽不豐滿者，不可以高飛。</p><p class="ql-block">6.以財交者，財盡而交絕；以色交者，華落而愛渝。</p><p class="ql-block">7.日中則移，月滿則虧。</p><p class="ql-block">8.行百里者半九十。</p><p class="ql-block">9.寧為雞口，無為牛后。</p><p class="ql-block">10.亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。</p><p class="ql-block">11.爭名者于朝，爭利者于市。</p><p class="ql-block">12.懷重寶者，不以夜行；任大功者，不以輕敵。</p><p class="ql-block">13.樹德莫如滋，除害莫如盡。</p><p class="ql-block">14.效小節(jié)者不能大威，惡小恥者不能立榮名。</p><p class="ql-block">15.以書為御者，不盡馬之情；以古制今者，不達(dá)事之變。</p><p class="ql-block">16.謀泄者事無功，計不決者名不成。</p><p class="ql-block">17.圣人不能為時，時至而弗失也。</p><p class="ql-block">18.弗知而言為不智，知而不要為不忠。</p><p class="ql-block">19.戰(zhàn)無不勝而不知止者，身且死，爵且后歸。</p><p class="ql-block">20.同欲者相憎，同憂者相親。</p><p class="ql-block">21.賞必加于有功，刑必斷于有罪。</p><p class="ql-block">22.譬猶抱薪就救火，薪不盡，火不滅。</p><p class="ql-block">23.蛇固無足，子安能為之足。</p><p class="ql-block">24.削株掘根，無與禍鄰，禍乃不存。</p><p class="ql-block">25.貴其所以貴者，貴。</p><p class="ql-block">26.夜行者能無為奸，不能禁狗使無吠己也。</p><p class="ql-block">27.歸真反璞，則終身不辱。</p><p class="ql-block">28.論至德者不知于俗，成大功者不謀于眾。</p><p class="ql-block">29.智者不倍時而棄利，勇士不怯死而滅名，忠臣不先身而后君。</p><p class="ql-block">30.明者見于未萌，智者避危于無形。</p> <p class="ql-block">《老子》必背的30句金句</p><p class="ql-block">1.道可道，非常道，名可名，非常名。</p><p class="ql-block">解釋：真正的“道”超越語言，能被言說的“道”并非永恒真理。（此句揭示語言局限性，強(qiáng)調(diào)對本質(zhì)的體悟。）</p><p class="ql-block">2.人法地，地法天，天法道，道法自然。</p><p class="ql-block">解釋：人類遵循自然規(guī)律，自然效法“道”的無為法則。“自然”非指物理自然，而是“自己如此”的本然狀態(tài)。（強(qiáng)調(diào)“道”無意志、無目的，</p><p class="ql-block">是萬物自發(fā)演化的終極依據(jù)。）</p><p class="ql-block">3.天下萬物生于有，有生于無。</p><p class="ql-block">解釋：萬物源于有形，而有形源自無形。（“無”是蘊含無限可能的混沌狀態(tài)，“有”是具體規(guī)律的顯現(xiàn)）</p><p class="ql-block">4.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。</p><p class="ql-block">解釋：禍福相互依存轉(zhuǎn)化，如塞翁失馬的典故。（啟發(fā)人們以動態(tài)視角看待得失。）</p><p class="ql-block">5.反者道之動，弱者道之用。</p><p class="ql-block">解釋:事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化是“道”的運行規(guī)律，柔弱是“道”發(fā)揮作用的方式。（體現(xiàn)“道”以柔克剛的實踐論。）</p><p class="ql-block">6.大成若缺，其用不弊。</p><p class="ql-block">解釋：完美事物看似有缺陷，但其功能永不衰竭。（說明真正的完美包含對不完美的包容，反對機(jī)械論的絕對圓滿。）</p><p class="ql-block">7.上善若水，水善利萬物而不爭。</p><p class="ql-block">解釋:最高善德如水滋養(yǎng)萬物而不居功。（強(qiáng)調(diào)“不爭”并非消極避讓，而是因勢利導(dǎo)、無私奉獻(xiàn)的主動選擇。）</p><p class="ql-block">8.知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。</p><p class="ql-block">解釋:自我認(rèn)知與自我超越是智慧與力量的終極體現(xiàn)。（體現(xiàn)老子“內(nèi)圣外王”思想的早期雛形。）</p><p class="ql-block">9.致虛極，守靜篤。</p><p class="ql-block">解釋:形容人的心境是空明寧靜狀態(tài)，但由于外界的干擾、誘惑，人的私欲開始活動。（因此心靈蔽塞不安“虛”“靜”是道家修養(yǎng)論的核心方法，要求摒棄主觀成見與欲望干擾。）</p><p class="ql-block">10.夫唯不爭，故無尤。</p><p class="ql-block">解釋：爭斗則無過失。</p><p class="ql-block">（強(qiáng)調(diào)在利益沖突中保持謙退，</p><p class="ql-block">以“不爭”化解矛盾，而非正面對抗。）</p><p class="ql-block">11.大巧若拙，大辯若訥。</p><p class="ql-block">解釋：真正的智慧看似笨拙，善辯者如同木訥。（批判機(jī)心與詭辯，主張返璞歸真。）</p><p class="ql-block">12.圖難于其易，為大于其細(xì)。</p><p class="ql-block">解釋:從易處著手解決難題，從細(xì)節(jié)成就大事。（提出“大小之辯”的實踐方法論，強(qiáng)調(diào)“難事必作于易，大事必作于細(xì)?！保?lt;/p><p class="ql-block">13.治大國若烹小鮮。</p><p class="ql-block">解釋：治國需謹(jǐn)慎操作，避免過度干預(yù)。（反對朝令夕改、擾民滋事，是“無為而治”在政治領(lǐng)域的形象化表達(dá)。）</p><p class="ql-block">14.以正治國，以奇用兵。</p><p class="ql-block">解釋:治國靠正道，用兵需奇謀。</p><p class="ql-block">（體現(xiàn)原則性與靈活性的統(tǒng)一。）</p><p class="ql-block">15.我無為而民自化，我好靜而民自正。我無事而民自富，我無欲而民自樸。</p><p class="ql-block">解釋：統(tǒng)治者無為，百姓自然歸化。（“無為”非不作為，而是“不妄為”,暗含對“民之性，好利而自為”的人性洞察。）</p><p class="ql-block">16.夭之道，損有余而補(bǔ)不足。</p><p class="ql-block">解釋:自然規(guī)律平衡資源，人類社會應(yīng)效仿。（主張通過“損有余而補(bǔ)不足”實現(xiàn)自然與社會的平衡，是道家“均平”思想的源頭。）</p><p class="ql-block">17.知足不辱，知止不殆。</p><p class="ql-block">解釋：懂得滿足與節(jié)制，避免災(zāi)禍。（強(qiáng)調(diào)“適可而止”的生存智慧。）</p><p class="ql-block">18.五色令人目盲，五音令人耳聾。</p><p class="ql-block">解釋：過度刺激導(dǎo)致感官麻木。</p><p class="ql-block">（批判文明發(fā)展對人性的異化，</p><p class="ql-block">主張“見素抱樸”，回歸簡單本真的生活方式。）</p><p class="ql-block">19.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。</p><p class="ql-block">解釋：合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；極高的高臺，筑起于每一堆泥土。（無論做什么事情，都必須具有堅強(qiáng)的毅力，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。）</p><p class="ql-block">20.慎終如始，則無敗事。</p><p class="ql-block">解釋:始終如一的態(tài)度確保成功。</p><p class="ql-block">（強(qiáng)調(diào)在事情接近完成時更需謹(jǐn)慎，避免因疏忽導(dǎo)致前功盡棄，是對執(zhí)行力的終極要求。）</p><p class="ql-block">21.為者敗之，執(zhí)者失之。</p><p class="ql-block">解釋:強(qiáng)行干預(yù)適得其反。</p><p class="ql-block">（即遵循客觀規(guī)律、因勢利導(dǎo)，</p><p class="ql-block">是“無為而無不為”在實踐中的具體應(yīng)用。）</p><p class="ql-block">22.大方無隅，大器晚成。</p><p class="ql-block">解釋:真正偉大的事物超越形式，需時間沉淀。（強(qiáng)調(diào)“道”的生成非人工造作，而是自然成就，后演化為“晚成”，側(cè)重厚積薄發(fā)。）</p><p class="ql-block">23.大音希聲，大象無形。</p><p class="ql-block">解釋:最宏大的聲音難以察覺，最偉大的形象沒有固定形態(tài)。（體現(xiàn)老子對"道"之本體的終極追問。）</p><p class="ql-block">24.道常無為而無不為。</p><p class="ql-block">解釋:順應(yīng)規(guī)律看似無為，實則無所不成。（說明真正的成功源于對規(guī)律的順應(yīng)，而非主觀妄為。）</p><p class="ql-block">25.甚愛必大費，多藏必厚亡。</p><p class="ql-block">解釋:過度貪愛導(dǎo)致巨大損失。</p><p class="ql-block">（名利的過度執(zhí)著，財富的無度囤積，必然導(dǎo)致“費”“亡”的后果，是對貪婪的警世恒言。）</p><p class="ql-block">26.民之饑，以其上食稅之多。</p><p class="ql-block">解釋：苛政導(dǎo)致民生困苦。（直指統(tǒng)治者剝削本質(zhì)，體現(xiàn)老子對階級矛盾的深刻洞察。）</p><p class="ql-block">27.勇于敢則殺，勇于不敢則活。</p><p class="ql-block">解釋:魯莽招致滅亡，隱忍保全生命。（主張以“不敢為天下先”的智慧實現(xiàn)生存最大化。）</p><p class="ql-block">28.天地不仁，以萬物為芻狗。</p><p class="ql-block">解釋：自然無情感，萬物平等。</p><p class="ql-block">（喻天地對萬物一視同仁，破除人格化的“天”的迷信。）</p><p class="ql-block">29.天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生。</p><p class="ql-block">解釋:無私成就永恒。（唯有超越自私，才能實現(xiàn)個體與整體的共生共榮。）</p><p class="ql-block">30.天網(wǎng)恢恢，疏而不失。</p><p class="ql-block">解釋：自然規(guī)律不可違背。（強(qiáng)調(diào)因果規(guī)律的必然性）</p> <p class="ql-block">年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。一代人有一代人的使命，我們要承認(rèn)，屬于我們的時代已結(jié)束。人最可貴的是對社會的認(rèn)知，人最難的是認(rèn)識自己，人的最高境界是忘我。</p> <p class="ql-block">2025-6-9</p><p class="ql-block">《老子》又名《道德經(jīng)》，全書分為《道經(jīng)》《德經(jīng)》兩部分，共八十一章。是道家哲學(xué)思想的重要來源，以哲學(xué)意義之道德為綱宗，論述修身、治國、用兵之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂內(nèi)圣外王之學(xué)，文意深奧，包涵廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)之王。（春秋，老子著）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至無為。</p><p class="ql-block">天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。</p><p class="ql-block">因果不可改，智慧不能賜，正治不可說，無緣不可度。</p><p class="ql-block">上善治水。水利萬物而不爭，處眾人所惡，故幾于道。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《莊子》道家學(xué)派經(jīng)典著作。又名《南華經(jīng)》，現(xiàn)存三十三篇，內(nèi)容豐富，想象奇幻，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)等諸多方面。不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范。與《老子》《周易》合稱"三玄"。（戰(zhàn)國，莊周著）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆也。</p><p class="ql-block">人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。</p><p class="ql-block">井蛙不可語于海，夏蟲不可語于冰。</p><p class="ql-block">《列子》中國古代思想史上的重要著作之一，按章節(jié)分為八篇。內(nèi)容多為寓言神話、民間傳說等，通過故事來說明哲理、闡述思想，既涉及人類對宇宙的認(rèn)知，也討論人與自然界的關(guān)系。其思想主旨近于老莊，追求一種沖虛自然的境界。（戰(zhàn)國，莊周著）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圣人恃道化而不恃智巧。</p><p class="ql-block">夫淺知之所爭者，末也。</p><p class="ql-block">治大者不治細(xì)，成大功者不成小。</p><p class="ql-block">利出者實及，怨往者害來。</p> <p class="ql-block">自然界是：有形可見，充滿變化</p><p class="ql-block">老子的道是：無形可見，永不變化</p> <p class="ql-block">價值澄清法有四大類：與生俱來的、培養(yǎng)而成的、奮斗所得的、長期相伴的。</p><p class="ql-block">培養(yǎng)而成的主要依靠家庭、教育、職業(yè)和專長這四點。</p><p class="ql-block">寫作要有邏輯，起承轉(zhuǎn)合。</p><p class="ql-block">做任何事要有動機(jī)，有動力才會有動力。有了動力之后，什么吃苦耐勞都不當(dāng)一回事。</p><p class="ql-block">任何一門專長學(xué)會之后都有它的訣竅。</p> <p class="ql-block">人類的驚疑心可以產(chǎn)生迷信與宗教，但未必能產(chǎn)生哲學(xué)。</p> <p class="ql-block">古代企業(yè)家有三種：第一種，要培養(yǎng)專業(yè)人才；第二種，仗義疏財；第三種，推廣文化。對應(yīng)的人物是白圭，陶朱公（即范蠡，千金散盡還復(fù)來），自貢。</p><p class="ql-block">司馬遷史記中有《貨殖列傳》。貨殖就是將本求利的意思。這兩個字出自于《論語》。是孔子對自貢說得。</p> <p class="ql-block">認(rèn)識你自己；勵志，實現(xiàn)真正的價值。也就是要有認(rèn)知，追求真正的價值。</p> <p class="ql-block">什么叫智慧？就是你能判斷在什么情況下叫做條件成熟。你如果不能判斷條件是否成熟，代表你人情世故懂得不夠。這是需要觀察，需要歷練的。</p> <p class="ql-block">羅素說：屏蔽力是一個人最頂級的能力，任何消耗你的人和事，多看一眼都是你的不對。人的放縱是本能，自律才是修行。短時間讓你快樂的東西一定能夠讓你感到痛苦。反之那些讓你痛苦的東西，最終都能讓你功成名就。低級的欲望，放縱即可獲得，高級的欲望，只有克制才能達(dá)到。別為睡懶覺而自責(zé)，因為你起來也創(chuàng)造不了什么價值。</p> <p class="ql-block">尼采說：這世界沒有真相，只有視角。一個人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活。受苦的人沒有悲觀的權(quán)力。一個受苦的人如果悲觀了，就沒有面對現(xiàn)實的勇氣，也沒有了與苦難抗?fàn)幍牧α?，結(jié)果是他將受到更大的苦。你不是你父母的續(xù)集，也不是你子女的前傳，更不是你朋友的外篇，你是你對待生命，不妨大膽一點，因為你終將失去它。</p> <p class="ql-block">叔本華，尼采的精神導(dǎo)師。生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足了便無聊。人生就是在痛苦與無聊之間搖擺。閑暇是人生的精華，除此之外，人的整個一生，就只是辛苦和勞作而已。人最大的錯誤就是用健康去換取身外之物。</p> <p class="ql-block">西方哲學(xué)的奠基者蘇格拉底，它是柏拉圖的老師。他說：想左右天下的人，必先學(xué)會左右自己。糟糕的人活著是為了吃喝，優(yōu)秀的人吃喝是為了活著。這個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。</p> <p class="ql-block">維特根斯坦，他是二十世紀(jì)以來，唯一被稱為哲學(xué)天才的人。僅僅用五個字便揭示了所有哲學(xué)問題。“語言即世界”開啟了新的哲學(xué)時代。我的語言的界限意味著我的世界的界限。語言成就了所有人，也玩弄了所有人。他用兩個論斷理清了世界的本質(zhì)。第一人們不能夠言說，他們無法思考的東西。第二，對于無法言說的事物，人應(yīng)該保持沉默。</p> <p class="ql-block">孔子論行為，分動力、方法、品行三層。</p> <p class="ql-block">興于詩，立于禮，成于樂。</p><p class="ql-block">不學(xué)詩，無以言，……不學(xué)禮，無以立。</p><p class="ql-block">詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨，……</p><p class="ql-block">知之者不如好之者，好之者不如樂之者。</p> <p class="ql-block">《墨子》先秦時期墨家學(xué)派的著作總集，今存五十三篇。集墨家思想之大成，反映了墨家所倡導(dǎo)的尚賢、尚同、兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬等主張，基本反映了廣大勞動階層的呼聲。（戰(zhàn)國，墨翟著）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇。</p><p class="ql-block">一目之視也，不若二目之視也；一耳之聽也，不若二耳之聽也。</p><p class="ql-block">江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。</p> <p class="ql-block">初見嵩山（北宋·張耒）</p><p class="ql-block">年來鞍馬困塵埃，賴有青山豁我懷。日暮北風(fēng)吹雨去，數(shù)峰清瘦出云來。</p>