欧美精品久久性爱|玖玖资源站365|亚洲精品福利无码|超碰97成人人人|超碰在线社区呦呦|亚洲人成社区|亚州欧美国产综合|激情网站丁香花亚洲免费分钟国产|97成人在线视频免费观|亚洲丝袜婷婷

從今年的高考作文（一卷），聯(lián)想到裴氏家國(guó)情懷的集體心靈

裴子

<p class="ql-block">　　2025高考一卷作文材料，涉及到老舍的《鼓書(shū)藝人》、艾青的《我愛(ài)這土地》與穆旦的《贊美》三部作品，如同三顆璀璨的星辰，照亮了抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)人的精神世界。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)我們把目光投向歷史長(zhǎng)河中的河?xùn)|裴氏家族——這個(gè)綿延千年的文化望族，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些文學(xué)作品所表達(dá)的情感與裴氏家風(fēng)家教形成了奇妙的共鳴。裴氏家族以"重教務(wù)學(xué)、崇文尚武、德業(yè)并舉、廉潔自律"為核心的家訓(xùn)，不僅塑造了數(shù)十位宰相、數(shù)百位官員的輝煌歷史，更培育出一種將家族命運(yùn)與國(guó)家興衰緊密相連的集體心靈結(jié)構(gòu)。這種心靈結(jié)構(gòu)，正是理解中國(guó)傳統(tǒng)士人家國(guó)情懷的關(guān)鍵密碼。</p><p class="ql-block"> 老舍《鼓書(shū)藝人》中方寶慶一家在戰(zhàn)亂中的漂泊與堅(jiān)守，恰如裴氏家族在歷史風(fēng)云變幻中的生存智慧。裴氏家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)"達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身"，這種進(jìn)退有度的處世哲學(xué)，使得家族在安史之亂、五代十國(guó)等動(dòng)蕩時(shí)期仍能保持文化傳承。方寶慶雖身處社會(huì)底層，卻始終堅(jiān)守藝德，以鼓書(shū)藝術(shù)慰藉人心，這與裴氏家族"不以物喜，不以己悲"的修養(yǎng)如出一轍。裴氏家族成員在朝為官則憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，在野為民則教化鄉(xiāng)里，這種角色轉(zhuǎn)換中的精神一致性，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中"修身齊家治國(guó)平天下"的理想如何在家族教育中被具體化、實(shí)踐化。裴氏家族歷經(jīng)千年而不衰，正是因?yàn)槠浼绎L(fēng)塑造的集體心靈具有強(qiáng)大的適應(yīng)性與韌性，能夠在不同歷史條件下找到家族生存與國(guó)家責(zé)任的平衡點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 艾青《我愛(ài)這土地》中那飽含熱淚的深情告白，與裴氏家族"家國(guó)一體"的價(jià)值觀(guān)形成了跨越時(shí)空的呼應(yīng)。"為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉"——這樣的詩(shī)句完全可以視為裴氏族人心理世界的文學(xué)寫(xiě)照。據(jù)《裴氏家譜》記載，唐代裴度平定淮西叛亂后，首先想到的是減輕百姓賦稅；宋代裴濟(jì)在邊疆殉國(guó)前，留下"誓與城池共存亡"的壯語(yǔ)。裴氏家訓(xùn)中"利國(guó)之事，雖死弗避"的教導(dǎo)，將家族榮譽(yù)與國(guó)家利益緊密結(jié)合，形成了一種近乎本能的情感反應(yīng)機(jī)制。這種機(jī)制使得裴氏子弟在面對(duì)國(guó)家危難時(shí)，能夠自然而然地挺身而出，因?yàn)樵谒麄儽患绎L(fēng)塑造的心靈結(jié)構(gòu)中，家與國(guó)從來(lái)不是對(duì)立的選擇，而是同一情感的兩個(gè)面向。艾青詩(shī)歌中那個(gè)體對(duì)土地的無(wú)條件熱愛(ài)，在裴氏家族這里表現(xiàn)為一種集體性的情感傳承，通過(guò)家訓(xùn)、祠堂、族規(guī)等家族制度代代相傳。</p><p class="ql-block"> 穆旦《贊美》中"走不盡的山巒的起伏，河流和草原"的宏大視野，與裴氏家族"胸懷天下"的精神格局遙相呼應(yīng)。裴氏家族之所以能培養(yǎng)出裴寂、裴度等影響國(guó)家命運(yùn)的人物，關(guān)鍵在于其家庭教育從不局限于一時(shí)一地。裴氏家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)"讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路"，鼓勵(lì)族人開(kāi)闊眼界，培養(yǎng)超越地域限制的思維格局。這種教育造就了裴氏族人既能扎根河?xùn)|故土，又能放眼全國(guó)的政治視野。穆旦詩(shī)中"一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)"的磅礴氣勢(shì)，在裴氏家族歷史上表現(xiàn)為無(wú)數(shù)個(gè)體從家族走向國(guó)家舞臺(tái)的集體敘事。特別值得注意的是，裴氏家族在培養(yǎng)子弟時(shí)特別注重歷史教育，讓族人從小就將家族命運(yùn)置于國(guó)家歷史長(zhǎng)河中考量，這種歷史意識(shí)的灌輸，使得裴氏子弟往往能夠超越個(gè)人得失，從歷史發(fā)展的角度思考國(guó)家前途。如明代裴應(yīng)章在邊防危機(jī)時(shí)提出的戰(zhàn)略規(guī)劃，就體現(xiàn)了這種基于歷史縱深的國(guó)家關(guān)懷。</p><p class="ql-block"> 從心理學(xué)視角看，裴氏家風(fēng)家教成功構(gòu)建了一種"集體心靈結(jié)構(gòu)"，使家族成員形成共享的情感模式與價(jià)值取向。當(dāng)代法國(guó)社會(huì)學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫提出的"集體記憶"理論，恰可解釋裴氏家族如何通過(guò)祠堂祭祀、家譜編修、故事傳頌等方式，將家國(guó)情懷代際傳遞。每個(gè)裴氏子弟從小聆聽(tīng)先祖忠國(guó)故事，參與家族祭祀儀式，這種持續(xù)性的文化實(shí)踐在潛意識(shí)層面塑造了他們對(duì)國(guó)家的理解與情感。美國(guó)心理學(xué)家杰羅姆·布魯納的"敘事心理學(xué)"理論則幫助我們理解，裴氏家訓(xùn)中的歷史敘事如何為家族成員提供了理解個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家關(guān)系的認(rèn)知框架。當(dāng)裴氏子弟面臨重大選擇時(shí)，他們不是作為孤立的個(gè)體在思考，而是作為千年家族鏈條中的一環(huán)在行動(dòng)，這種集體心靈結(jié)構(gòu)賦予了他們超越個(gè)人局限的精神力量。在全球化與個(gè)體化雙重沖擊下的今天，重新審視河?xùn)|裴氏的家風(fēng)家教與家國(guó)情懷，具有特殊的文化意義。</p><p class="ql-block"> 裴氏家族的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，健康的家國(guó)情懷不是政治口號(hào)的外在灌輸，而是通過(guò)細(xì)膩的家庭教育、持續(xù)的文化實(shí)踐內(nèi)化為心靈結(jié)構(gòu)的過(guò)程。當(dāng)代家庭教育往往陷入功利主義泥潭，過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人成就而忽視社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，裴氏家族"修身—齊家—治國(guó)"的完整教育鏈條提供了有益反思。更重要的是，裴氏案例揭示了家國(guó)情懷作為一種集體情感，如何在家族這個(gè)"中間團(tuán)體"中得以保存和傳遞，這對(duì)今天思考如何在社會(huì)結(jié)構(gòu)巨變中保持文化認(rèn)同具有啟發(fā)價(jià)值。</p><p class="ql-block"> 回望《鼓書(shū)藝人》的堅(jiān)韌、《我愛(ài)這土地》的深情與《贊美》的磅礴，我們不難發(fā)現(xiàn)這些文學(xué)情感與河?xùn)|裴氏家風(fēng)家教之間的精神共鳴。這種共鳴提示我們，中國(guó)文化中的家國(guó)情懷絕非抽象概念，而是通過(guò)無(wú)數(shù)家族的具體教育實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為鮮活的情感模式與行為方式。裴氏家族的集體心靈結(jié)構(gòu)，如同一面古老的銅鏡，映照出中國(guó)士人精神世界中那份對(duì)土地、對(duì)歷史、對(duì)國(guó)家的深沉眷戀與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在解構(gòu)主義盛行的后現(xiàn)代語(yǔ)境中，這種將個(gè)人命運(yùn)與更大共同體緊密聯(lián)結(jié)的心靈結(jié)構(gòu)，或許正是我們重建文化認(rèn)同與精神家園的重要資源。</p><p class="ql-block"> （作者：裴建文）</p>