沉睡中的寶藏（興山秘境之十一）子君 <p class="ql-block">1、復(fù)蘇的興山與移民</p><p class="ql-block">元朝、明朝和清朝初期，都是戰(zhàn)亂頻發(fā)的時期，人口本來就稀少的興山縣，人煙更稀。在以上各時期，朝廷都進(jìn)行過較大規(guī)模移民。江西省由于特殊的地理位置，受戰(zhàn)亂影響較小，北方大量人口涌入江西，使江西人口過剩，移民因此勢在必行。學(xué)者郝明知、韓興滸對興山縣移民有深入的研究，他們的研究成果表明：“從興山縣多個家族的《族譜》看，他們都是早年從河北、河南、江蘇等地進(jìn)入江西，又從江西移民到興山的?！?lt;/p><p class="ql-block">民間有“江西填湖廣”的說法，興山縣是被“填”的地區(qū)之一。除了政府大規(guī)模成建制組織移民外，也有零散人員進(jìn)入興山縣境安家落戶。他們是逃荒者、躲債者、江湖游蕩者、抓丁抓夫逃亡者、作奸犯科者以及各種生意人。這里山大人稀，屬于“山高皇帝遠(yuǎn)”地帶，移民們以往的歷史不會被追究，富戶們在此地隱藏財富，也不易被發(fā)覺。</p><p class="ql-block">在《興山文化探微》一書中，郝明知先生還列舉了許多例子：</p><p class="ql-block">峽口鎮(zhèn)普安琚坪劉氏，族譜記載為劉邦世族之后，祖居四川，先是遷河北涿州，為戰(zhàn)亂所迫又遷江西，明朝中期輾轉(zhuǎn)至香溪口，進(jìn)入興山縣，至今已傳到18代。</p><p class="ql-block">建陽坪吳氏，祖系江西省南昌縣，洪武二年（1369年），始祖吳文進(jìn)遷至興山縣，沿夏陽河上行至白果園落藉，后又遷居他處。吳氏后裔現(xiàn)分別居住于建陽坪吳家灣，峽口祝溪、團(tuán)堡、下堡，古夫鎮(zhèn)龍池以及黃糧坪等地，成為興山縣的一個大姓。</p><p class="ql-block">建陽坪文氏、舒氏，黃家河黃氏，均系明朝從江西遷移而來。文氏原籍是南昌朱氏巷，進(jìn)山始祖文在須，自文家山至黃家河兩岸挽草為記，至今不少文氏后裔仍然生活在這一區(qū)域。黃氏為北宋黃庭堅的后人，出自江西省修水縣，明朝來到興山縣。</p><p class="ql-block">建陽坪郝氏，明朝初年從江西南昌朱氏巷遷至秭歸三閭前古園。始祖郝理，生有五子。分家后留長房和幺房在秭歸原址，其余三子遷入興山縣，分別居住在建陽坪、普安、巖嶺等地。</p><p class="ql-block">萬氏是興山縣的一個大姓，號稱“萬半縣”。始祖萬世通，明朝初年從江西遷入興山縣，他有八個兒子，落籍于興山縣戶溪至黃糧坪一帶?，F(xiàn)萬氏較集中的居住地有巖嶺口、戶溪、古夫鎮(zhèn)龍池、南陽鎮(zhèn)營盤、百羊，高嵐以及老縣城等地，居住面雖廣，宗族派行沒亂。</p><p class="ql-block">水月寺趙氏與古夫古洞口趙氏，系兄弟二人，明朝從江西遷來，現(xiàn)已傳至二十三代，分別居住在水月寺、龍頭坪、趙家河等地。</p><p class="ql-block">祖籍江西南昌的甘氏，先是遷入湖北麻城縣七里湖，明成化二年（1466年），甘輦、甘冕、甘遠(yuǎn)三兄弟沿長江而上，至香溪分手，甘輦進(jìn)入興山縣，甘冕去了四川萬縣，甘遠(yuǎn)落籍秭歸縣。清康熙二十七年（1466年），甘冕后人從萬縣至興山，與甘輦后人合為一族。由于人口增多，原來落籍的板舍已難以容納，逐漸分散居于平水、古井坪、大水坑、榛子、黃糧戶溪及老縣城附近的甘家坡等地。甘氏所居之地幾乎遍及興山縣全境，因此也有“甘半縣”之說。甘氏老祠堂在青山，各地有支系祠堂，派系從未紊亂。</p><p class="ql-block">從江西、河南遷至興山縣的，還有高陽鎮(zhèn)李氏、張氏、金氏，徐氏，建陽坪舒氏、王氏，琚坪彭氏、峽口鎮(zhèn)龔氏、鐘氏、潘氏、鄭氏，陳家灣陳氏，龍池孫氏、嚴(yán)家山嚴(yán)氏，黃糧鎮(zhèn)田氏、鄒氏、龍氏、楊氏、韓氏、高氏、余氏、胡氏，高嵐簡氏，水月寺徐氏、南陽河的賈氏、平水袁氏等。</p><p class="ql-block">明末戰(zhàn)亂，興山縣數(shù)次遭受洗劫。人口大幅度減少，土地僅有八千多畝，且為粗放耕種狀態(tài)。戰(zhàn)亂后為了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，清王朝在全國進(jìn)行了大規(guī)模的移民。到乾隆十一年（1746年），興山縣有人丁4480個，按一戶一丁、每戶五人計算，此時興山全縣人口約24000人。上面講的哪些家族都是這一時期從江西、河南、荊州等地遷居興山的。大量移民遷入興山縣后“挽草為記”，開墾荒山，土地耕種面積大幅度增加，除香溪河兩岸外，原先比較荒涼的古夫河流域、南陽河流域、夏陽河流域、涼臺河流域以及黃糧坪、榛子侯家坪等地帶，逐步得到開發(fā)。</p><p class="ql-block">清朝中葉至晚期，許多浙江人、江西人看準(zhǔn)興山縣是塊寶藏豐富之地，來到興山縣經(jīng)商，種植和銷售木材、藥材、谷糧等，從事土產(chǎn)、百貨、日雜、皮革、煤炭等行業(yè)的經(jīng)營。外來移民還帶來了手工業(yè)、建筑業(yè)的興盛，如江西伍姓、湖南陳姓的冶陶，四川移民的造船以及庭院建筑等，都對興山縣的經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生了重要影響。外來移民多來自較發(fā)達(dá)地區(qū)，他們的遷入不僅為興山縣補(bǔ)充了高素質(zhì)的勞動力，還在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等方面帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)工具和新作物品種。大量移民的遷入不僅帶來了滾滾錢財，還極大地沖擊了興山縣原有的傳統(tǒng)文化，多元文化開始出現(xiàn)。千年沉睡的寶藏，在本地土著和外來移民的共同呼喚和開發(fā)下，正在蘇醒。</p> <p class="ql-block">2．草木茂盛青蚨來</p><p class="ql-block">咸豐五年（1855年），季節(jié)剛過立春，天氣還有幾分寒冷。一艘掛著白帆的木船從長江西陵峽口進(jìn)入香溪河，沿著彎曲的河流駛向興山老縣城。船工號子響徹兩岸，微風(fēng)中的垂柳露出鵝黃色。河水拍打船舷，激起一陣陣細(xì)碎的浪花，恍若迎面撲來的金銀珠寶。</p><p class="ql-block">若干年后，藥材商人楊麟祥回憶他初到興山縣城，腦海里浮現(xiàn)出的就是這么一個情景。那時他30歲出頭，正當(dāng)年輕創(chuàng)業(yè)之時。小時候聽祖母講，在那楚地十萬大山里，漫山遍野生長著特別值錢的藥材，藥王爺老祖宗——神農(nóng)氏，就是在那兒建造木屋、搭乘木梯采藥嘗藥的。楊麟祥出生在江西清江縣樟樹鎮(zhèn)的一個藥商世家，從小受家庭環(huán)境影響，他對名目繁多的中草藥興趣濃厚，經(jīng)?？炭嚆@研，還掌握了一些簡單的醫(yī)術(shù)。</p><p class="ql-block">初到興山老縣城，他在城關(guān)正街開了個小藥鋪，取名“和興仁”。楊麟祥為人和善，喜歡和人交談，從當(dāng)?shù)匕傩罩写蚵牭矫┽矌X是塊盛產(chǎn)藥材的寶地，便卷起行李，背著竹背簍，爬上了海拔1500米高的茅岵嶺。</p><p class="ql-block">興山縣以群山興盛而得名，名山眾多，有仙女山、萬朝山、仙侶山、茅麓山、五指山、臥佛山等。楊麟祥選擇茅岵嶺為藥材基地，有他自己的考慮。一個外鄉(xiāng)人想在興山縣站穩(wěn)腳根，必須穩(wěn)打穩(wěn)扎，萬萬不可冒進(jìn)。茅岵嶺是個不顯山不露水的地方，雖然名氣不大，但是自然條件良好，獨(dú)特的氣候優(yōu)勢能夠孕育當(dāng)歸、黨參、柴胡、白芨、茱苓、杜仲、天麻、七葉一枝花等名貴藥材，這正是他心中所設(shè)想的目標(biāo)。</p><p class="ql-block">楊麟祥上了茅岵嶺，起初只是采藥，不久后索性在山嶺上蓋了幢房子，長期住了下來，一邊采藥，一邊種植藥材。山高天寒，楊麟祥常常爬山越嶺，深深地體會到藥農(nóng)的艱辛和疾苦。每年冬季，他都要從外地購回一大批舊棉絮、舊衣服送給藥農(nóng)，時常還施舍貧窮老百姓一些銅錢。時間一長，人們開始從內(nèi)心里敬重這個“江西老俵”，藥農(nóng)采集到的藥材，也都樂意賣給楊麟祥。他將種植和收購到的大批藥材運(yùn)回城里，成功地推銷出去。生意像滾雪球似的越做越大，不幾年，小藥鋪換了招牌，改名“楊福興”，成為興山縣的一塊金字招牌。</p><p class="ql-block">楊麟祥是興山縣中藥材名店“楊福興”的創(chuàng)始人，他經(jīng)營了40多年，在老縣城開設(shè)有中藥鋪和兩個藥材收購門市部，另外在茅岵嶺、木魚坪和九沖河，設(shè)有3個藥材收購點(diǎn)。以收購獨(dú)活、木通、當(dāng)歸、牛藤、黨參、杜仲、柴胡為大宗，運(yùn)銷于江西、湖南、廣東諸省。通過藥材生意賺取了第一桶金之后，楊麟祥不惜投資，環(huán)繞茅岵嶺，在興山縣的女兒溝、二坪、三道水，以及興山縣與巴東縣之間的“獨(dú)木塹”等地，一共修建了5座橋，變原來溝長澗深的迂回小路，成肩挑馬馱的平直通道。在老縣城西部的長嶺，修山路長達(dá)70余華里。楊麟祥還沿著香溪河岸，在老縣城、響灘、湘坪河、燕子灘等渡口，設(shè)立義渡小木船，渡口修亭子，設(shè)茶水站，供來來往往的背腳伕和民眾飲用。為了加強(qiáng)橋梁的維修保護(hù)，還購得田地數(shù)畝，立碑刻字，規(guī)定田地的農(nóng)作物收益，用于公益補(bǔ)貼。</p><p class="ql-block">傳說南方有一種名叫“青蚨”的昆蟲，它的形狀似蟬，翅膀像蝴蝶，顏色美麗斑斕。青蚨的奇異之處，在于用它的血液能制作成“青蚨錢”，誰一旦得到了青蚨錢，可以讓用掉的錢重新回來。久而久之，青蚨成了錢的象征?！盎ㄉ锨囹毒Y枝滿”，意味著銅錢滿樹，富貴襲人。</p><p class="ql-block">青蚨錢的故事，與其說是一種迷信，毋寧說是一種象征。如果聽到這個故事的人能夠深思明辨，則他所得到的東西將比金錢更有價值。</p><p class="ql-block">從晚清算起，江西藥商進(jìn)入興山縣有近百年歷史，給沉睡中的大山帶來了一束光亮。如果能夠擺脫戰(zhàn)亂的蹂躪，興山縣將向世界呈現(xiàn)出新的容貌：萬象更新，草木蘇醒，大地和群山煥發(fā)出勃勃生機(jī)。從種植草木到生產(chǎn)藥材，大山深處也能產(chǎn)生巨額財富，這讓長期在窮鄉(xiāng)僻壤環(huán)境中生活的山民看到了希望。隨著成捆成堆的藥材運(yùn)上木船，駛?cè)腴L江，漂洋過海，興山人的視野變得更加開闊，他們懂得了一個道理：今日之興山，與世界緊密相連。</p><p class="ql-block">曾經(jīng)一度，鴉片傾銷全國，泛濫成災(zāi)。光緒十六年（1890年），清廷在宜昌府設(shè)立德盛裕、同益裕、黃德盛、茂康永、協(xié)成五個稅號，專門用來征收土稅（鴉片稅），更是刺激了鴉片種植和煙土生產(chǎn)。這一時期，山大人稀的興山縣成為種植鴉片的大后方基地，成片成片的罌粟花，在斜陽的映照下妖艷耀眼。不斷有各種神奇故事在鄉(xiāng)間流傳，比如說，榛子鄉(xiāng)袁靄峰的爺爺和父親兩輩人，種植了幾年罌粟，在?？悼h城買了半條街，諸如此類。從陜西、河南、湖南等地來的馬幫直接進(jìn)山，到各家各戶收購罌粟。這是一條來錢快的野路子，人們的發(fā)財欲望瞬間膨脹，連原先經(jīng)營藥材的一些商家也經(jīng)不起誘惑，紛紛加入到收購罌粟、熬制煙土的隊伍中。</p><p class="ql-block">但楊福興藥號卻不為暴利所動，繼續(xù)賣他們的“良心藥”。</p><p class="ql-block">楊麟祥在興山縣經(jīng)營藥材41年后，光緒二十一年（1895年）在茅葫嶺病故，時年73歲。他的靈柩被運(yùn)回江西原籍，木帆船沿香溪河行駛途中，幾百只烏鴉圍繞船頭上的棺木久久不散。烏鴉在中國古代神話中是“金烏”，一只蹲在太陽上的烏鴉；在希臘神話中，太陽神將背叛自己的愛人變成了一只烏鴉。這些文化背景表明，烏鴉在不同文化中具有特殊的象征意義。楊麟祥一生喜歡山鳥，愛做善事，每年冬天，他都要來到景色蕭索的茅岵嶺，用竹籃竹簍裝上糧食，掛在樹枝上，喂鳥過冬。興山縣民眾感念楊麟祥一生的善行，紛紛來到香溪河畔為他送行。</p><p class="ql-block">接替楊麟祥掌管商號的是楊琴安。這一階段“楊福興”的藥材業(yè)務(wù)，在楊琴安手上有所發(fā)展。原有四個收購點(diǎn)的基礎(chǔ)上，增設(shè)了南陽河轉(zhuǎn)運(yùn)站、巴東縣東瀼口轉(zhuǎn)運(yùn)站，部分藥材可以從巴東順江而下，送到宜昌、武漢和上海。商號在興山老縣城擴(kuò)大中藥房業(yè)務(wù)，聘請萬恢先等名醫(yī)坐診，名氣大振。此外“楊福興”還增設(shè)了布匹雜貨門市部，從業(yè)人員增至70余人。</p><p class="ql-block">直到20世紀(jì)的頭十年，楊福興的藥材生意開始大幅度萎縮。第二代掌門人楊琴安去世后，其子楊寶太繼承祖業(yè)。藥材生意處于低潮，楊寶太無心打理，他在江西老家常住，將興山縣的業(yè)務(wù)交商號管事熊冬陽、熊干成全權(quán)辦理。這樣的情況下，商號一天天走下坡路，漸漸衰落。</p><p class="ql-block">楊福興的第四代掌門人叫楊龍德。二十世紀(jì)20至30年代，是民國政府執(zhí)政的建設(shè)時期，也稱黃金十年。按理說楊福興商號在興山縣的業(yè)務(wù)應(yīng)該有比較大的發(fā)展，由于陰差陽錯的各種原因，楊福興商號不僅未能發(fā)展，而是快速沉淪。楊龍德接手時30多歲，為人好學(xué)，接受新思想，喜歡結(jié)交有知識的朋友。1929年10月，興山縣保衛(wèi)團(tuán)團(tuán)長金泰和，以清除共產(chǎn)黨組織為由，將楊龍德和妹夫付天成（管賬先生）抓捕，聲稱二人通共，藥材收購點(diǎn)是共產(chǎn)黨的秘密聯(lián)絡(luò)站。楊龍德百口難辯，終是扛不住審訊逼供，只好變賣楊福興商號財產(chǎn)，花了三千大洋才將兩個人贖回。</p><p class="ql-block">受此打擊，楊福興商號從此一蹶不振，不得不收縮業(yè)務(wù)范圍，僅保留了茅岵嶺、九沖河的兩個藥材收購點(diǎn)和老縣城的中藥房，從業(yè)人員也減至20余人。</p><p class="ql-block">1931年4月，紅三軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)興山，在老縣城休整了3天。軍長賀龍請楊福興老中醫(yī)萬先生把脈診病，聽興山民眾講述該藥商的種種善舉，欣然提筆，在一塊白布上寫下“好善樂施，良心賣藥”八個字。楊龍德將“良心賣藥”四字刻成相應(yīng)大小的木章，分別在大小藥袋上蓋印，銷售效果良好。</p><p class="ql-block">1935年11月17日，土匪攻占興山縣城。大肆搶劫后，點(diǎn)起一把火，燒了縣城的商業(yè)街，七家百字號老店頃刻間毀于一旦。楊福興商號的一間700多平方米的三層樓房以及價值四萬大洋的資產(chǎn)，也在大火中燒成灰燼。次年，楊龍德離開興山縣回到江西老家，留下妻子和17歲的兒子，勉強(qiáng)苦撐了三年。1938年，楊福興商號關(guān)門倒閉。</p><p class="ql-block">中藥材是清末興山最大貿(mào)易產(chǎn)業(yè)，其次是桐油、生漆、木耳、核桃、香菌、豬鬃等土特產(chǎn)品。見經(jīng)營中藥材有利可圖，興山縣的寶藏不斷涌現(xiàn)，浙江商幫以及江西其他商號也聞訊而至。清朝末期，興山縣商業(yè)版圖大致為以下商號所壟斷：江西商號楊福興、潘立生、永昌祥；浙江商號邱祥發(fā)、吳正春、乾元震。這些有經(jīng)濟(jì)實(shí)力和誠信聲譽(yù)的商號，在開發(fā)和挖掘興山縣財富寶藏的同時，也成功獲取了自己的利益。</p> <p class="ql-block">3．世界園林之母</p><p class="ql-block">興山縣四周是十萬大山，莽莽林海，郁郁蔥蔥，植物資源極為豐富。</p><p class="ql-block">1876年，宜昌開埠以后，一批外國人蜂擁而來。在宜昌海關(guān)42個金發(fā)碧眼的洋人中，有個名叫奧古斯丁·亨利的青年，名列其中。</p><p class="ql-block">亨利初到宜昌，對周圍的一切事物充滿好奇。他的正式工作是醫(yī)官，同時兼任海關(guān)稅務(wù)助理——負(fù)責(zé)登記匯編經(jīng)過宜昌本埠的動植物以及藥材清單。業(yè)余時間里，亨利到英國領(lǐng)事館附近的球場去打網(wǎng)球、高爾夫球。有時候，他們還去更遠(yuǎn)的秭歸、興山等地去野炊或打獵。不過亨利被公認(rèn)為是個“最糟糕的槍手”，經(jīng)常受到洋人同事們的善意嘲笑。每次狩獵，別人行囊里塞滿了野雞、野兔、羚羊等戰(zhàn)利品，亨利則是空手而歸，毫無戰(zhàn)果。</p><p class="ql-block">但是這并不妨礙亨利后來成為著名的植物學(xué)家。</p><p class="ql-block">亨利在宜昌海關(guān)服役期間，他初戀情人的哥哥托馬斯·沃特斯也來到了宜昌，擔(dān)任英國領(lǐng)事官一職。托馬斯是個業(yè)余植物學(xué)家，與大英皇家植物園林（邱園）有密切聯(lián)系。他在宜昌采集了許多植物，寄到英國引起了良好反響。不知道托馬斯采集植物對于亨利的影響有多大，從那以后，以前完全不懂園藝的亨利，像變了個人似的，對采集植物產(chǎn)生了如癡如醉的迷戀。</p><p class="ql-block">周邊的植物資源實(shí)在是太豐富啦！尤其位于宜昌西北的秭歸、興山和神農(nóng)架，真是一座天然寶庫，每條山谷都會遇到新的草木物種。他曾經(jīng)數(shù)次專程到興山縣境內(nèi)探秘，采集的植物標(biāo)本有宜昌百合、五味子、紅茴香、異葉馬兜鈴、獨(dú)牛、莢蒾、醉魚草、獼猴桃、黑殼楠、紫柳等，他將采集到的植物種子寄給英國邱園負(fù)責(zé)人，附了一封信，他寫道：“這里生長著大量的藥用植物，似乎還有很多令人關(guān)注的植物。植物學(xué)家對于這里還不太了解，也不知道在這里可以得到更多新奇的植物標(biāo)本?！?lt;/p><p class="ql-block">亨利兩次組織植物采集隊，在興山、秭歸、巴東、巫山和神農(nóng)架采集植物標(biāo)本和種子，他的發(fā)現(xiàn)在西方世界引起了一片震驚。其中不僅有許多植物是新發(fā)現(xiàn)的物種，顯然還具有園藝經(jīng)濟(jì)價值。</p><p class="ql-block">亨利離開宜昌之后，反復(fù)催請和督促英國皇家園林，選派一個去中國采集植物和種子的人選。英國著名植物學(xué)家威爾遜，就是在這個時候被派往中國的。威爾遜先后四次來到興山和神農(nóng)架采集植物標(biāo)本，他將神農(nóng)架高山箭竹稱為“中國最美麗的竹子”，他將這種竹子的活體根莖，寄到美國哈佛大學(xué)阿諾德植物園，并引種到英國邱園栽培。還有紅槭樹、紫丁香、百合、紫彩繡球……觀賞價值極高的植物品種引入到歐洲、美國。威爾遜在巴東和興山還先后發(fā)現(xiàn)了珙桐。珙桐是新生代第三紀(jì)留下來的孑遺植物，具有很強(qiáng)的觀賞性，花期從初開到凋謝，色彩多變，一樹之花，次第綻開，異彩紛呈。至今興山縣依然存在大量珙桐樹。</p><p class="ql-block">宜昌橙隸屬蕓香科柑桔屬植物，又叫野柑子、酸柑子，是一種翼葉特大的原始柑橘類型，因最早發(fā)現(xiàn)于湖北宜昌興山而得名。這種野橘樹喜蔭蔽、好潮濕、耐瘠薄，主要生長在高山崖壁、巖石裂縫、山坡脊背或沿河谷地，是柑橘屬植物中抗寒性最強(qiáng)的野生近緣種，具有適應(yīng)性廣和抗病性強(qiáng)的特點(diǎn)，是一種優(yōu)良的砧木材料，具有較高的育種價值。因此，宜昌橙是非常寶貴的柑桔種質(zhì)資源，對歐美培育抗寒柑橘品種產(chǎn)生了極其重要的影響。</p><p class="ql-block">斯溫格爾（1871—1952）是美國人，中文名叫施永高。施永高一生把大部分時間投入到柑橘育種及其栽培技術(shù)研究，是世界著名的農(nóng)學(xué)家、柑橘專家。施永高在研究中發(fā)現(xiàn)，威爾遜于1907年5月7日采自中國湖北省興山縣的柑橘屬植物，編號為2230，不僅抗病性強(qiáng)，而且非常耐寒，這是一種特有的柑橘屬植物。鑒于威爾遜采集的柑橘野生近緣種生長在宜昌興山，他將其命名為Citrus ichangensis Swingle，即宜昌橙。目前，威爾遜采集的這份興山橙標(biāo)本收藏于美國哈佛大學(xué)阿諾德植物園標(biāo)本館，是宜昌橙的模式標(biāo)本（syntype）。</p><p class="ql-block">在威爾遜的旅行筆記中，詳細(xì)記述了采集團(tuán)隊在神農(nóng)架荒野的一個夜晚：“直到夜幕降臨，大家都忙于拾柴禾和搭簡易竹棚，以便度過寒夜。前幾日天氣一直晴好，今晚依然沒有變化，日落后有明顯的霜凍。一堆熊熊的篝火使周圍的一切看起來歡快愉悅，看上去每個人都健康，精神煥發(fā)。小屋子旁邊是個風(fēng)口，風(fēng)整夜刮個不停，一部分頂棚被風(fēng)吹跑了，可以清楚地看到天上的星星。這是一個寂寞的地方，有機(jī)會來到這個遠(yuǎn)離世俗之處，我感到特別幸福和快樂?！?lt;/p><p class="ql-block">對于他在宜昌周邊（主要是興山縣和神農(nóng)架）采集植物標(biāo)本的經(jīng)歷，威爾遜后來寫了一本書：《一個博物學(xué)家在華西》，再版時書名改為《中國：園林之母》。他在書中指出：“在整個北半球溫帶地區(qū)的任何地方，沒有哪個園林不栽培種源于中國的植物，正是這些植物在裝點(diǎn)和美化著全世界溫帶地區(qū)的公園和庭院……如果沒有早先從中國來的舶來品，我們的園林和相關(guān)花卉資源今天將會是何等可憐！”威爾遜在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上，最先提出了“中國——園林之母”的著名論斷，至今仍被全世界的植物學(xué)家認(rèn)可。而他眼中園林之母的所在地，就是以興山縣和神農(nóng)架為中心的這一大片原始森林區(qū)域。</p> <p class="ql-block">4．興山與神農(nóng)架</p><p class="ql-block">自古以來，現(xiàn)神農(nóng)架林區(qū)的大部分地區(qū)屬于興山縣。1970年以前，神農(nóng)架一直作為地名而不是行政區(qū)劃存在。5月28日，國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)置神農(nóng)架林區(qū)，將興山、房縣、巴東三縣連邊地帶的24個公社、2個藥材場、1個農(nóng)場劃入，神農(nóng)架林區(qū)成立后由湖北省管轄。</p><p class="ql-block">光緒版《興山縣志》記述：“興山山國，峰巒重復(fù)，界以水凡分四路，其山脈皆至西北神龍山，縣境第一高山也。神龍山山脈出自四川大寧（今巫溪）與房縣交界之太平山。迤北九十里為房縣九道梁山，又西九十里入縣境為神龍山，一名神龍架山?！?lt;/p><p class="ql-block">神農(nóng)頂海拔3105.4米，是華中最高峰，擎天如云。古時候興山民眾稱為神龍山，房縣民眾稱“木城山”。關(guān)于神農(nóng)頂，興山舊志上記述較多?！案吆疄橐灰刂睿纳铍U阻，多猛獸，產(chǎn)百藥”。神農(nóng)頂上植物繁多，箭竹叢生，冷杉林立，杜鵑吐艷，四季常青。這里有珍奇動物金絲猴、金絲豹、白熊、蘇門羚、毛冠鹿、金貓、大鯢等。冬春兩季寒風(fēng)凜冽，白雪皚皚；秋天雨霧濛濛，林風(fēng)呼嘯；夏日云淡天高，風(fēng)和日暖，是理想中的避暑勝地。登上山頂極目遠(yuǎn)眺：大巴山、巫山、荊山山脈盡收眼底，群山俱俯，頓感天寬地廣，心曠神怡。</p><p class="ql-block">舊屬興山縣的還有大、小神農(nóng)架兩座山峰。大神農(nóng)架海拔3052.7米，小神農(nóng)架3005米。兩座山峰相距不遠(yuǎn)，相傳神農(nóng)氏曾率部落來此落籍，建造木屋、搭乘木梯，上山采藥，遍嘗百草。小神農(nóng)架原處于興山、房縣、巴東三縣交界的地方，是香溪河與神農(nóng)溪的發(fā)源地之一，有“香溪源”之稱。</p><p class="ql-block">大、小神農(nóng)架兩座山峰，山勢崔嵬，古木參天。春秋相連，冬長夏短。山上遍地生長著冷杉，雜以山楊、樺樹、珙桐、黃柏和箭竹。高山杜鵑漫山生長，每當(dāng)春夏相交的冰雪消融之際，色彩斑斕的杜鵑花競相綻放，點(diǎn)綴得漫山遍野花團(tuán)錦簇，分外惹人喜愛。這里是中草藥的寶藏之地，生長著天麻、黃連、七葉一枝花、江邊一碗水、頭頂一顆珠等名貴中藥材，還隱藏有金絲猴、白熊、白獐、白麂、白蛇、白野羊等珍貴動物。</p><p class="ql-block">老君山，也是興山縣的舊屬之地。這座山峰海拔2930米，層巒疊嶂面積達(dá)60平方公里。據(jù)說太上老君曾在這里為玉皇大帝冶煉仙丹，為神農(nóng)炎帝鍛制采藥工具。老君山主峰以南，有一峰名為“老君寨”，此地有個廢棄的道觀，毀塌多年，僅存殘垣斷壁，傳說是太上老君睡覺的地方。</p><p class="ql-block">老君山氣勢磅礴，突兀的山梁宛如蒼龍騰躍。山澗有九條蜿蜒溪流，如銀帶飄逸。峰嶺之間，皆是古樹、灌木叢和茅草，藥草遍地，野果綴枝。老君山的珍稀動物有白蛇、赤蛇、蘇門羚等。舊縣志記載，老君山還有一種重達(dá)千斤的獨(dú)角獸，當(dāng)?shù)厣矫穹Q為“麒麟”，視作瑞祥之物。此地常年云霧繚繞，遠(yuǎn)眺山峰，如一銀須白發(fā)老君端坐云中。登臨峰頂，東看沃野千里，碧連天際；西望群峰爭艷，直抵巴蜀；南覽長江一線天，銀蛇飛舞；北觀林海莽莽，綠樹成海，遮天蔽日。老君山南邊有一座天生橋，石山形似龍頭，一洞穿過，洞高十七米，寬五米，深十米。洞中溪水奔騰，石山似一天生橋跨越溪水兩岸，氣勢恢宏壯觀，觀者無不稱奇。天生橋四圍群山環(huán)抱，樹木蔥蘢，飛瀑自懸崖峭壁傾盆而下，玉珠飛濺。潭水清澈見底，潭中奇石千姿百態(tài)，現(xiàn)為神農(nóng)架旅游主要景區(qū)之一。</p><p class="ql-block">神農(nóng)架眾多山峰終年云霧繚繞，到處都充滿奇著異詭譎的傳說。</p><p class="ql-block">光緒版《興山縣志》曰：“光緒十年（1884年），三月，邑庠生陳宏慶，經(jīng)采溪遠(yuǎn)望神龍積雪，詢之土人云，山上常八月雨雪至，明年六月始消。又常六月飛霜，久雨初霽，峰巒隱現(xiàn)，有如城廓村落，相傳為山市。每歲元宵中秋除夕時，聞爆竹鼓角聲，又常見大人跡。”</p><p class="ql-block">以上這些舊屬興山縣的神農(nóng)架區(qū)域，民間傳說中還存在一些怪異的動物。有一種“棺材獸”，全身灰麻色，頭大頸短，尾巴細(xì)長，能自由擺動，時而還能做出奇特的舉動——將尾巴搭在背脊上疾奔如飛。據(jù)目擊者親口講述，棺材獸飛跑下山時，身體碰得樹枝噼啪響，樹葉紛紛落下，四蹄帶起的碎石轟隆隆滾動。另有一種怪獸叫做“驢頭狼”，形似毛驢，叫聲也似驢，四肢如竹竿，細(xì)長且有力。驢頭狼是狡猾的食肉動物，被它咬死的豬羊，不計其數(shù)。以前興山老縣城附近，是驢頭狼經(jīng)常出沒的地方，半夜三更，經(jīng)常聽見有人驚恐地喊叫：“驢頭狼來了！驢頭狼來了！”尤其在兵荒馬亂歲月或者災(zāi)荒之年，這種凄惶的喊叫聲足以讓人毛骨悚然。“扒狗子”也是興山、神農(nóng)架一帶以前經(jīng)常能見到的怪獸。這是一種該地區(qū)獨(dú)有的豺狼，前腳短，后腳長，一身紅毛，身子短小靈巧，性情極兇殘。扒狗子是群居動物，每次出動都成群結(jié)隊。它襲擊其他動物時先是弄瞎對方眼睛，領(lǐng)頭的扒狗子趁其不備，跳躍而上，扒在動物背上，掉頭對其屁股撕咬，直到將內(nèi)臟全部掏出。聽說以前扒狗子曾經(jīng)襲擊過人，但這屬于極少發(fā)生的屬于極端事例。如果人不主動攻擊它，扒狗子也能與人和平共處。據(jù)說扒狗子在吃牛吃羊的時候，如果有人在旁邊，它吃完后會留下一塊肉與人分享。因此，扒狗子偶爾也被人稱作“義狗”。</p><p class="ql-block">神農(nóng)架最廣為流傳的是“野人”傳說。除古籍文字偶有記載外，民間傳說中更是屢見不鮮。據(jù)說興山、房縣、巴東三縣交界之處，有個名叫韭菜埡子的地方，常有野人出沒，曾經(jīng)有人口述當(dāng)年見過野人，并與野人發(fā)生過搏斗。從民國時期直到如今，一直都有愛好探險的人在考察、追蹤野人之謎。不過找到的大多是一些腳印、毛發(fā)和各種痕跡，沒有讓人信服的證據(jù)，證明野人確實(shí)存在。</p>