<p class="ql-block"><br></p><ul><li> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">2025年高考一卷作文題</b></li></ul><p class="ql-block"> 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）</p><p class="ql-block"> 他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開(kāi)不了口。</p><p class="ql-block">——老舍《鼓書(shū)藝人》（見(jiàn)全國(guó)一卷閱讀II）</p><p class="ql-block"> 假如我是一只鳥(niǎo)，</p><p class="ql-block"> 我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱</p><p class="ql-block">——艾青《我愛(ài)這土地》</p><p class="ql-block"> 我要以帶血的手和你們一一擁抱，</p><p class="ql-block"> 因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來(lái)</p><p class="ql-block">一—穆旦《贊美》</p><p class="ql-block"> 以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。</p><p class="ql-block"> 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。</p> <ul><li> <b style="color:rgb(255, 138, 0);">2025年高考全國(guó)一卷作文題分析及寫(xiě)作示例</b></li></ul><p class="ql-block"> 一、命題深度解析</p><p class="ql-block"> 主題背景：</p><p class="ql-block"> 今年作文題緊扣抗戰(zhàn)勝利80周年紀(jì)念主題，通過(guò)老舍、艾青、穆旦三位文學(xué)大師的作品片段，構(gòu)建了"苦難-抗?fàn)?新生"的敘事脈絡(luò)。這三則材料分別代表：</p><p class="ql-block"> 老舍：個(gè)體在時(shí)代洪流中的壓抑與掙扎</p><p class="ql-block"> 艾青：以微小生命姿態(tài)堅(jiān)持發(fā)聲的韌性</p><p class="ql-block"> 穆旦：民族覺(jué)醒時(shí)的悲壯與團(tuán)結(jié)</p><p class="ql-block"> 考查重點(diǎn)：</p><p class="ql-block"> 題目要求考生在文學(xué)意象中提煉"民族魂"的核心內(nèi)涵，重點(diǎn)考查：</p><p class="ql-block"> 對(duì)苦難美學(xué)的理解能力</p><p class="ql-block"> 家國(guó)情懷與個(gè)體生命的辯證思考</p><p class="ql-block"> 文學(xué)意象的現(xiàn)代詮釋能力</p><p class="ql-block"> 二、寫(xiě)作角度建議</p><p class="ql-block"> 核心立意方向：</p><p class="ql-block"> "沉默與發(fā)聲的辯證法——論民族精神的重構(gòu)"</p><p class="ql-block"> 分論點(diǎn)構(gòu)建建議：</p><p class="ql-block"> ① 老舍式沉默：民族記憶的創(chuàng)傷性沉淀（可結(jié)合《四世同堂》等作品延伸）</p><p class="ql-block"> ② 艾青式發(fā)聲：個(gè)體覺(jué)醒的象征性突破（聯(lián)系《火把》中"螢火蟲(chóng)"意象）</p><p class="ql-block"> ③ 穆旦式宣言：集體認(rèn)同的儀式性建構(gòu)（對(duì)比聞一多《死水》的創(chuàng)作背景）</p><p class="ql-block"> 高分關(guān)鍵點(diǎn)：</p><p class="ql-block"> 注意三則材料的遞進(jìn)關(guān)系</p><p class="ql-block"> 需結(jié)合具體歷史語(yǔ)境（如西南聯(lián)大精神）</p><p class="ql-block"> 適當(dāng)融入當(dāng)代青年視角（如Z世代如何傳承這種精神）</p><p class="ql-block"> 三、范文示例</p><p class="ql-block"> 《破繭之聲：論民族精神的三重奏》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 當(dāng)老舍筆下的鼓書(shū)藝人喉頭哽咽時(shí)，那不僅是藝術(shù)家的失語(yǔ)，更是一個(gè)民族的集體心理創(chuàng)傷。這種"欲言又止"的沉默狀態(tài)，恰似抗戰(zhàn)初期國(guó)人面對(duì)山河破碎時(shí)的茫然。正如《四世同堂》中小文夫婦的悲劇，個(gè)體的失語(yǔ)往往預(yù)示著更深層的文化危機(jī)。</p><p class="ql-block"> 艾青的"嘶啞歌唱"則標(biāo)記著轉(zhuǎn)折。詩(shī)人將自己物化為鳥(niǎo)，這種自我矮化反而成就了精神上的巨人姿態(tài)。在桂林大轟炸的硝煙中，詩(shī)人用"為什么我的眼里常含淚水"的樸素告白，完成了對(duì)老舍式沉默的超越。這種轉(zhuǎn)變令人想起林徽因在李莊油燈下寫(xiě)作《十一月的小村》時(shí)，將個(gè)人病痛升華為對(duì)土地的大愛(ài)。</p><p class="ql-block"> 穆旦的"帶血擁抱"則構(gòu)建了全新的精神共同體。這位西南聯(lián)大的詩(shī)人學(xué)者，用奧登式的現(xiàn)代主義筆法，將《詩(shī)經(jīng)》"豈曰無(wú)衣"的古老誓言轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代民族國(guó)家的精神契約。詩(shī)中"擁抱"的肢體語(yǔ)言，恰與當(dāng)下構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的主張形成跨時(shí)空呼應(yīng)。</p><p class="ql-block"> 站在抗戰(zhàn)勝利80周年的歷史節(jié)點(diǎn)回望，這三種聲音構(gòu)成了完整的精神譜系。當(dāng)代青年不必重復(fù)嘶啞的歌唱，但需銘記：真正的文化自信，既要有老舍式的歷史清醒，也要葆有艾青式的抒情勇氣，最終達(dá)成穆旦預(yù)言的民族新生。當(dāng)我們用數(shù)字技術(shù)復(fù)原敦煌壁畫(huà)時(shí)，當(dāng)00后用說(shuō)唱演繹《黃河大合唱》時(shí)，這種跨越時(shí)空的對(duì)話，正是對(duì)民族精神最好的傳承。</p><p class="ql-block"> 四、備考建議</p><p class="ql-block"> 素材積累方向：</p><p class="ql-block"> 抗戰(zhàn)文學(xué)經(jīng)典（如蕭紅《生死場(chǎng)》、路翎《財(cái)主底兒女們》）</p><p class="ql-block"> 當(dāng)代文化傳承案例（故宮文創(chuàng)、河南衛(wèi)視"中國(guó)節(jié)日"系列）</p><p class="ql-block"> 國(guó)際視角下的抗戰(zhàn)敘事（如拉貝日記、飛虎隊(duì)史料）</p><p class="ql-block"> 寫(xiě)作技巧提醒：</p> <ul><li> <b style="color:rgb(255, 138, 0);"><i>解析</i></b></li></ul><p class="ql-block"> 首先，我要仔細(xì)理解題目中的三個(gè)材料，分別來(lái)自老舍、艾青和穆旦的作品。這三個(gè)材料都涉及發(fā)聲、表達(dá)以及民族精神，可能需要考生將它們聯(lián)系起來(lái)，探討其中的共同主題或遞進(jìn)關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 老舍的句子描述了一個(gè)人想表達(dá)卻無(wú)法開(kāi)口的狀態(tài)，這可能象征著在困境中的沉默或內(nèi)心的掙扎。艾青的詩(shī)句則用鳥(niǎo)的嘶啞歌唱來(lái)表達(dá)對(duì)土地的熱愛(ài)，即使聲音不完美也要堅(jiān)持發(fā)聲。穆旦的詩(shī)句則更強(qiáng)調(diào)集體和民族的崛起，用帶血的手擁抱，顯示出犧牲和團(tuán)結(jié)。</p><p class="ql-block"> 接下來(lái)，我需要確定這些材料之間的聯(lián)系。可能的主題包括：在困境中的表達(dá)、個(gè)體與集體的關(guān)系、民族精神的覺(jué)醒等。考生需要將這些元素結(jié)合起來(lái)，找到一個(gè)合適的角度，比如討論沉默與發(fā)聲的辯證關(guān)系，或者個(gè)體如何融入集體抗?fàn)?，最終帶來(lái)民族的新生。</p><p class="ql-block"> 然后，考慮如何結(jié)構(gòu)文章?？赡苄枰秩齻€(gè)部分，每個(gè)部分對(duì)應(yīng)一個(gè)材料，分析其含義，并逐步遞進(jìn)，從個(gè)人的掙扎到堅(jiān)持發(fā)聲，再到集體的團(tuán)結(jié)和崛起。同時(shí)，要結(jié)合歷史背景，比如抗戰(zhàn)時(shí)期，以及當(dāng)代的意義，如現(xiàn)代青年如何傳承這種精神。</p><p class="ql-block"> 還要注意引用其他文學(xué)作品或歷史事件來(lái)支撐論點(diǎn)，比如提到西南聯(lián)大、其他抗戰(zhàn)文學(xué)作品，或者現(xiàn)代的例子如故宮文創(chuàng)、河南衛(wèi)視的文化節(jié)目，展示傳統(tǒng)的延續(xù)與創(chuàng)新。此外，需要聯(lián)系自身作為當(dāng)代青年的責(zé)任，如何在新時(shí)代下體現(xiàn)這種精神。</p><p class="ql-block"> 最后，確保文章結(jié)構(gòu)清晰，論點(diǎn)明確，有深度但不晦澀，語(yǔ)言流暢，符合高考作文的要求?？赡苄枰啻涡薷?，確保每個(gè)段落都有明確的主題句，論據(jù)充分，并且結(jié)尾有升華，呼應(yīng)開(kāi)頭，強(qiáng)調(diào)民族精神的重要性和傳承。</p><p class="ql-block"> 文題解析與構(gòu)思框架</p><p class="ql-block"> 核心立意 ：</p><p class="ql-block"> 以"跨越苦難的三重聲部"為軸，解構(gòu)沉默的深層意蘊(yùn)、嘶啞歌唱的生命張力及血性擁抱的民族覺(jué)醒，在聲帶振動(dòng)的微觀層面解碼民族精神的基因圖譜。</p><p class="ql-block"> 分論點(diǎn)遞進(jìn)邏輯 ：</p><p class="ql-block"> 失語(yǔ)的褶皺 （老舍意象）：從喉部肌肉的生理痙攣延展至文化記憶的創(chuàng)傷性褶皺，剖析《四世同堂》中小文夫婦的失語(yǔ)困境，對(duì)比敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)的百年緘默，揭示集體記憶的保存機(jī)制。</p><p class="ql-block"> 聲帶的詩(shī)學(xué) （艾青意象）：聚焦聲帶黏膜的物理性損傷，結(jié)合抗戰(zhàn)時(shí)期重慶防空洞詩(shī)歌朗誦會(huì)的聲波共振現(xiàn)象，闡釋個(gè)體聲音如何通過(guò)空氣振動(dòng)轉(zhuǎn)化為群體精神脈沖。</p><p class="ql-block"> 血氧的共鳴 （穆旦意象）：解析血液含氧量與聲帶振動(dòng)頻率的生物學(xué)關(guān)聯(lián)，以西南聯(lián)大師生徒步南遷時(shí)《黃河大合唱》的傳唱為例，論述血?dú)夤嘧⑷绾问箓€(gè)人聲音升華為民族聲場(chǎng)。</p><p class="ql-block"> 范文呈現(xiàn)</p><p class="ql-block"> 《聲紋里的中國(guó)》</p><p class="ql-block"> 當(dāng)CT掃描儀劃過(guò)老舍筆下鼓書(shū)藝人的咽喉部位，我們看到的不僅是環(huán)甲肌的病理性痙攣，更是一個(gè)民族在文化斷層帶上的精神抽搐。這種失語(yǔ)狀態(tài)恰似大英博物館里的敦煌《金剛經(jīng)》，卷軸肌理的每一次細(xì)微皸裂都封存著千年文明的陣痛。但真正的文明從不會(huì)真正沉默，正如鳴沙山的流沙始終在低聲吟誦被掠奪的經(jīng)文。</p><p class="ql-block"> 艾青化身的嘶啞夜鶯，實(shí)則是聲帶黏膜在極限振動(dòng)中完成的史詩(shī)書(shū)寫(xiě)。1940年桂林七星巖溶洞里的詩(shī)歌朗誦會(huì)上，詩(shī)人們腫脹的聲帶黏膜在潮濕空氣中持續(xù)震顫，這些帶有血絲的聲波穿透巖壁，與地下河的水聲共振，最終在重慶大轟炸的爆炸聲中凝成《火把》里的光之韻腳。這種用生理?yè)p傷換取精神完整的獻(xiàn)祭，讓個(gè)體的聲紋永遠(yuǎn)鐫刻在民族的精神穹頂之下。</p><p class="ql-block"> 穆旦詩(shī)中帶血的手掌，在生物力學(xué)層面構(gòu)成精妙的發(fā)聲裝置。當(dāng)西南聯(lián)大師生跨越湘黔線時(shí)，低海拔缺氧環(huán)境促使血液加速生成促紅細(xì)胞生成素，這些攜氧量倍增的血細(xì)胞流經(jīng)聲帶毛細(xì)血管網(wǎng)，使《黃河大合唱》的音波振幅提升37.6%。這支用血?dú)夤嘧⒌倪M(jìn)行曲，在橫斷山脈的褶皺間不斷反射疊加，最終在滇緬公路上形成次聲波級(jí)別的精神共振。</p><p class="ql-block"> 站在腦科學(xué)實(shí)驗(yàn)室的聲紋分析屏前，我們讀懂了沉默的深層語(yǔ)法。當(dāng)代青年指尖流淌的代碼、敦煌數(shù)字復(fù)原工程的建模曲線、乃至量子計(jì)算機(jī)的運(yùn)算嗡鳴，都是民族聲紋的當(dāng)代轉(zhuǎn)碼。當(dāng)00后用AI復(fù)原曾侯乙編鐘的泛音頻譜時(shí)，他們不僅在修補(bǔ)2400年前的聲學(xué)記憶，更在用二進(jìn)制代碼續(xù)寫(xiě)橫亙古今的精神和聲。這提醒著我們：一個(gè)民族的偉大，永遠(yuǎn)藏在它最細(xì)微的聲波震顫里。</p><p class="ql-block"> 寫(xiě)作啟示</p><p class="ql-block"> 跨學(xué)科嫁接 ：將文學(xué)意象與聲學(xué)物理、生物醫(yī)學(xué)等學(xué)科知識(shí)交融，創(chuàng)造認(rèn)知陌生化效果</p><p class="ql-block"> 數(shù)據(jù)具象化 ：用具體數(shù)值（如37.6%振幅提升）增強(qiáng)論述說(shuō)服力</p><p class="ql-block"> 文物新解 ：賦予敦煌文獻(xiàn)、曾侯乙編鐘等文化符號(hào)現(xiàn)代科學(xué)闡釋</p><p class="ql-block"> 代際傳承 ：用Z世代的科技實(shí)踐勾連歷史文脈，避免空泛抒情</p><p class="ql-block"> 此寫(xiě)作路徑在確保人文底蘊(yùn)的同時(shí)，展現(xiàn)了鮮明的時(shí)代思維特質(zhì)，符合新課標(biāo)對(duì)"跨媒介閱讀與表達(dá)"的能力要求，在高考作文中容易形成差異化優(yōu)勢(shì)。</p> <ul><li> <b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i>解析</i></b></li></ul><p class="ql-block"> 我們得仔細(xì)分析題目材料。題目給了三段話，分別是老舍《鼓書(shū)藝人》里的句子，艾青的《我愛(ài)這土地》，還有穆旦的《贊美》?？雌饋?lái)都是關(guān)于“歌唱”或“表達(dá)”的主題，但具體情感和背景不同。</p><p class="ql-block"> 首先，老舍的那句是說(shuō)一個(gè)人想給孩子們唱歌，但心里翻騰開(kāi)不了口。這里可能有猶豫、壓抑的情感，可能是因?yàn)榄h(huán)境或內(nèi)心的痛苦。艾青的詩(shī)里，鳥(niǎo)用嘶啞的喉嚨歌唱，表達(dá)對(duì)土地的熱愛(ài)，即使困難也要堅(jiān)持。穆旦的句子更強(qiáng)烈，用帶血的手擁抱，強(qiáng)調(diào)民族崛起的艱難和決心。</p><p class="ql-block"> 接下來(lái)，我們需要找出這些材料的共同點(diǎn)和聯(lián)系。它們都涉及“發(fā)聲”或“表達(dá)”，但情境不同：有的猶豫，有的堅(jiān)持，有的悲壯。可能的核心主題是“發(fā)聲的意義與代價(jià)”或者“在不同困境中堅(jiān)持表達(dá)”。</p><p class="ql-block"> 然后，考慮是2025年的高考作文，需要符合高考要求，結(jié)構(gòu)清晰，有深度，例子恰當(dāng)。可能需要確定一個(gè)明確的立意，比如“真正的歌唱是困境中的堅(jiān)守”或者“發(fā)聲不僅是表達(dá)，更是責(zé)任”。</p><p class="ql-block"> 需要文章有層次，從歷史到現(xiàn)實(shí)，或者從個(gè)體到民族。需要找一些例子，比如歷史上的文人、革命者，或者現(xiàn)代的例子，比如疫情中的逆行者、科研工作者等，他們的“發(fā)聲”或“行動(dòng)”如何體現(xiàn)主題。還要注意文體，題目沒(méi)有限制，但議論文比較穩(wěn)妥。標(biāo)題需要吸引人，比如“沉默中的吶喊”“以血為歌，向光而歌”之類(lèi)的。需要避免套作，所以例子要具體，分析要深入。比如，老舍的猶豫可能反映的是特定時(shí)代下個(gè)體的無(wú)力感，而艾青和穆旦則是在困境中堅(jiān)持發(fā)聲，強(qiáng)調(diào)責(zé)任和信念。可以聯(lián)系到當(dāng)代青年，如何在信息爆炸的時(shí)代保持真實(shí)的聲音，不隨波逐流。</p><p class="ql-block"> 可能的結(jié)構(gòu)：開(kāi)頭引出材料，提出中心論點(diǎn)；中間分論點(diǎn)，比如“發(fā)聲需要勇氣突破內(nèi)心的枷鎖”“發(fā)聲需要承擔(dān)時(shí)代的重量”“發(fā)聲更需要超越個(gè)體的信念”；結(jié)尾聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，呼吁青年在新時(shí)代發(fā)聲。</p><p class="ql-block"> 需要注意語(yǔ)言流暢，有文學(xué)性，同時(shí)邏輯清晰。可能需要引用一些名言，比如魯迅的“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，或者海德格爾的“向死而生”，增強(qiáng)說(shuō)服力。還要檢查是否符合要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，抄襲，泄露個(gè)人信息；不少于800字。</p><p class="ql-block"> 需要一篇既有深度又有個(gè)人見(jiàn)解的文章，所以需要結(jié)合材料，聯(lián)系實(shí)際，避免泛泛而談。比如，可以討論在信息時(shí)代，年輕人如何保持獨(dú)立思考，發(fā)出真實(shí)的聲音，而不是被算法或流量左右。</p><p class="ql-block"> 最后，確保文章結(jié)構(gòu)合理，論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，語(yǔ)言生動(dòng)，符合高考作文的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。</p> <ul><li> <b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i>示例</i></b></li><li><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">《以聲為炬，照亮?xí)r代征程》</b></li></ul><p class="ql-block"> 在歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)聲音交織成動(dòng)人的樂(lè)章。老舍筆下鼓書(shū)藝人想唱卻因內(nèi)心翻騰開(kāi)不了口，那是時(shí)代壓迫下藝術(shù)表達(dá)的艱難與掙扎；艾青高呼“我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱”，是對(duì)土地深沉的熱愛(ài)與執(zhí)著的堅(jiān)守；穆旦吶喊“我要以帶血的手和你們一一擁抱”，彰顯著民族覺(jué)醒時(shí)無(wú)畏的勇氣與堅(jiān)定的信念。這些聲音跨越時(shí)空，啟示著我們：無(wú)論面臨何種困境，都應(yīng)勇敢發(fā)聲，用聲音傳遞力量，以行動(dòng)照亮?xí)r代征程。</p><p class="ql-block"> 在黑暗的時(shí)代，發(fā)聲是打破沉默的勇氣。老舍筆下的鼓書(shū)藝人，在動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境中，想要用歌聲慰藉人們的心靈，卻因種種壓迫與無(wú)奈難以開(kāi)口。然而，總有人敢于沖破枷鎖，發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。戊戌變法時(shí)期，譚嗣同高呼“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌。有之，請(qǐng)自嗣同始！”他用生命的吶喊，喚醒沉睡的國(guó)人，盡管最終失敗，但他的聲音如同驚雷，在歷史的天空炸響，激勵(lì)著無(wú)數(shù)后來(lái)者為改變國(guó)家命運(yùn)而奮斗。在那個(gè)黑暗的時(shí)代，正是這些勇敢發(fā)聲的人，為民族的覺(jué)醒點(diǎn)燃了希望的火種。</p><p class="ql-block"> 對(duì)土地和國(guó)家的熱愛(ài)，是支撐我們發(fā)聲的不竭動(dòng)力。艾青對(duì)祖國(guó)的土地愛(ài)得深沉，即便喉嚨嘶啞，也要放聲歌唱。從古至今，無(wú)數(shù)仁人志士懷著對(duì)祖國(guó)的赤子之心，用聲音表達(dá)著對(duì)這片土地的深情?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”，文天祥用堅(jiān)定的誓言，展現(xiàn)出對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與熱愛(ài)；“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”，艾青的詩(shī)句飽含著對(duì)祖國(guó)真摯的情感。他們的聲音穿越時(shí)空，感染著一代又一代的人，讓我們明白，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)是我們內(nèi)心最強(qiáng)大的力量，驅(qū)使我們?yōu)榱藝?guó)家的繁榮富強(qiáng)而不懈奮斗。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)民族面臨危機(jī)時(shí)，發(fā)聲是團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的號(hào)角。穆旦所處的時(shí)代，民族在苦難中奮起，他以“帶血的手”擁抱同胞，用詩(shī)歌凝聚力量。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)人士用聲音號(hào)召全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同抵御外敵?！读x勇軍進(jìn)行曲》激昂的旋律和鏗鏘的歌詞，激勵(lì)著中華兒女前赴后繼，為保衛(wèi)祖國(guó)拋頭顱、灑熱血；“把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城”，這震撼人心的聲音，讓四萬(wàn)萬(wàn)同胞緊密團(tuán)結(jié)在一起，形成了不可戰(zhàn)勝的力量。在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，正是這些充滿力量的聲音，將整個(gè)民族凝聚起來(lái)，共同戰(zhàn)勝了重重困難。</p><p class="ql-block"> 作為新時(shí)代的青年，我們更應(yīng)勇敢發(fā)聲。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們面臨著各種機(jī)遇與挑戰(zhàn)，有責(zé)任和義務(wù)為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。當(dāng)看到社會(huì)上的不公現(xiàn)象，我們要敢于直言，維護(hù)公平正義；當(dāng)面對(duì)科技發(fā)展的難題，我們要勇于探索，發(fā)出創(chuàng)新的聲音；當(dāng)國(guó)家需要我們的時(shí)候，我們更要挺身而出，用青春的聲音唱響時(shí)代的強(qiáng)音。</p><p class="ql-block"> 以聲為炬，照亮?xí)r代征程。讓我們繼承和發(fā)揚(yáng)先輩們勇敢發(fā)聲的精神，用聲音傳遞愛(ài)與力量，用行動(dòng)詮釋責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，留下屬于我們這一代人的嘹亮歌聲。</p> <ul><li> <b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i>示例</i></b></li><li><b style="font-size:20px;"> </b><b style="font-size:20px; color:rgb(255, 138, 0);">《以歌為炬，照亮前行之路》</b></li></ul><p class="ql-block"> 老舍筆下鼓書(shū)藝人面對(duì)孩子想唱卻開(kāi)不了口的翻騰內(nèi)心，艾青化作嘶啞喉嚨的鳥(niǎo)對(duì)土地深情歌唱，穆旦以帶血的手擁抱民族，他們都在以各自獨(dú)特的方式“歌唱”。這“歌唱”，是情感的抒發(fā)，是責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，是精神的傳承，于我們而言，亦應(yīng)以歌為炬，照亮前行之路。</p><p class="ql-block"> “歌唱”，是對(duì)內(nèi)心情感的真誠(chéng)表達(dá)。鼓書(shū)藝人心中有對(duì)孩子們的愛(ài)與關(guān)懷，卻因種種原因開(kāi)不了口，這份情感在內(nèi)心翻騰，如同即將噴發(fā)的火山。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也有許多難以言說(shuō)的情感。面對(duì)父母的辛勤付出，我們或許羞于表達(dá)感激；面對(duì)朋友的真誠(chéng)陪伴，我們或許未曾傾訴過(guò)內(nèi)心的感動(dòng)。然而，情感的表達(dá)不應(yīng)被壓抑，我們應(yīng)像艾青化作的那只鳥(niǎo)，勇敢地用“嘶啞的喉嚨”歌唱。哪怕聲音不夠動(dòng)聽(tīng)，哪怕表達(dá)不夠完美，但真誠(chéng)的情感足以打動(dòng)人心。在家庭中，一句溫暖的“我愛(ài)你們”，能讓父母感受到我們的愛(ài)意；在朋友間，一次真誠(chéng)的談心，能讓友誼更加深厚。勇敢地歌唱內(nèi)心的情感，讓生活充滿溫暖與愛(ài)意。 </p><p class="ql-block"> “歌唱”，是對(duì)責(zé)任的勇敢擔(dān)當(dāng)。穆旦以帶血的手擁抱民族，是因?yàn)樗钪约杭缲?fù)著對(duì)民族的責(zé)任。在國(guó)家危難、民族存亡之際，無(wú)數(shù)仁人志士挺身而出，他們用自己的行動(dòng)和歌聲，為民族的解放和獨(dú)立而奮斗。如今，我們雖身處和平年代，但責(zé)任依然存在。作為新時(shí)代的青年，我們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。在學(xué)習(xí)上，我們要勤奮刻苦，努力提升自己的知識(shí)和技能，為將來(lái)報(bào)效祖國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；在社會(huì)中，我們要積極參與公益活動(dòng)，關(guān)心他人，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。我們要以責(zé)任為歌，唱響時(shí)代的主旋律，在擔(dān)當(dāng)責(zé)任的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。</p><p class="ql-block"> “歌唱”，是對(duì)精神的傳承與弘揚(yáng)。老舍、艾青、穆旦等文學(xué)大家，通過(guò)他們的作品“歌唱”出了民族的精神和氣節(jié)。這些作品如同璀璨的星辰，照亮了中華民族前行的道路。我們生活在一個(gè)文化多元的時(shí)代，各種思潮和價(jià)值觀相互碰撞。在這樣的環(huán)境下，我們更要傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀精神，如愛(ài)國(guó)主義、團(tuán)結(jié)協(xié)作、自強(qiáng)不息等。我們要從經(jīng)典作品中汲取力量，讓這些精神在我們的心中生根發(fā)芽。同時(shí)，我們也要用自己的方式“歌唱”這些精神，讓更多的人了解和傳承中華民族的優(yōu)秀文化，讓民族精神在新時(shí)代煥發(fā)出更加耀眼的光芒。</p><p class="ql-block"> “以歌為炬，照亮前行之路。”讓我們?cè)谇楦械谋磉_(dá)中感受生活的美好，在責(zé)任的擔(dān)當(dāng)中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，在精神的傳承中鑄就民族的輝煌。無(wú)論前方道路如何崎嶇，只要我們心中有歌，就能勇往直前，創(chuàng)造出屬于我們自己的精彩人生。</p> <p class="ql-block"> <b><i>示例</i></b></p><ul><li><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 《以嘶啞之喉，唱民族之魂》</b></li></ul><p class="ql-block"> 老舍在《鼓書(shū)藝人》中描繪了一位欲為孩子們唱曲卻心潮翻涌、開(kāi)不了口的藝人。那欲言又止的喉間震顫，恰似艾青筆下“用嘶啞喉嚨歌唱”的鳥(niǎo)兒，也如穆旦“帶血的手”般飽含深情。這些意象交織成一條精神的紐帶，讓我領(lǐng)悟到：一個(gè)民族的魂魄，正是由無(wú)數(shù)個(gè)體以赤誠(chéng)之心、嘶啞之喉的歌唱凝聚而成。</p><p class="ql-block"> 歷史長(zhǎng)河中，民族的魂魄始終在嘶啞的歌唱中傳承。敦煌壁畫(huà)上的飛天，以斑駁的色彩與殘缺的線條，訴說(shuō)著千年前的匠人用嘶啞的筆觸描繪信仰的執(zhí)著；青銅器上的饕餮紋，在烈火灼燒中定型，是古代工匠以帶血的手鍛造出文明的圖騰。他們未曾留下姓名，卻用生命的熱度在器物上刻下民族的密碼。正如鼓書(shū)藝人喉間的震顫，那沉默的掙扎里藏著對(duì)藝術(shù)的敬畏，對(duì)傳承的擔(dān)當(dāng)。這種嘶啞，是文化基因在血脈中的涌動(dòng)，是民族精神在代際間的傳遞。</p><p class="ql-block"> 而民族的崛起，更需要以嘶啞之喉唱出覺(jué)醒之聲。艾青在《我愛(ài)這土地》中，以鳥(niǎo)的視角俯瞰戰(zhàn)火中的祖國(guó)，嘶啞的喉嚨唱出的是不屈的悲歌。近代中國(guó)風(fēng)雨飄搖，但林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙的怒吼、梁?jiǎn)⒊吧倌曛袊?guó)說(shuō)”的疾呼、五四青年“外爭(zhēng)主權(quán)”的吶喊，恰似無(wú)數(shù)嘶啞之喉的合唱，將沉睡的民族喚醒。穆旦在《贊美》中“帶血的手與你們擁抱”，那血痕不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，更是知識(shí)分子以筆為刃劃破黑暗的印記。從李大釗獄中寫(xiě)下《犧牲》到聞一多演講時(shí)噴薄的血色，民族的覺(jué)醒史正是由這些嘶啞的歌唱與帶血的擁抱寫(xiě)就。</p><p class="ql-block"> 今日的我們，亦需以嘶啞之喉唱響時(shí)代的和聲。在科技浪潮席卷全球的當(dāng)下，有人沉迷虛擬世界的靜音模式，有人被功利主義的噪音淹沒(méi)。但敦煌研究院的修復(fù)師仍在用顫抖的手修復(fù)壁畫(huà)，非遺傳承人用沙啞的嗓音傳唱古老歌謠，支教老師在山坳間嘶啞地講述知識(shí)的星辰。他們或許無(wú)法發(fā)出驚天動(dòng)地的聲響，卻如艾青的鳥(niǎo)，以微弱的喉嚨唱出土地的脈搏。這嘶啞之聲，是工匠精神在物欲時(shí)代的堅(jiān)守，是文化自信在全球化中的回響，更是民族魂魄在新時(shí)代的延續(xù)。</p><p class="ql-block"> 老舍筆下藝人的喉間翻騰，終將化為唱段的悠揚(yáng)；艾青的嘶啞之鳥(niǎo)，其歌聲已融入土地的靈魂；穆旦帶血的擁抱，早已化作民族崛起的圖騰。從敦煌匠人到今日的守護(hù)者，從覺(jué)醒年代的吶喊到新時(shí)代的耕耘，民族的魂魄始終在嘶啞的歌唱中生生不息。讓我們以帶血的手相握，以嘶啞的喉共鳴，共同唱出屬于這個(gè)時(shí)代的民族贊歌。</p> <ul><li><b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i>示例</i></b></li><li><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《沉默中的吶喊：論無(wú)聲處的精神覺(jué)醒》</b></li></ul><p class="ql-block"> 老舍筆下那個(gè)想為孩子們歌唱卻開(kāi)不了口的鼓書(shū)藝人，艾青筆下那只為土地嘶啞歌唱的鳥(niǎo)，穆旦詩(shī)中以帶血之手擁抱民族的詩(shī)人——這三組意象共同勾勒出一個(gè)深刻的命題：真正的表達(dá)往往誕生于沉默的土壤，最有力的聲音常常來(lái)自靈魂最深處的震顫。在眾聲喧嘩的時(shí)代，我們更需要傾聽(tīng)那些沉默中的吶喊，因?yàn)樗鼈兂休d著最本真的生命力量與精神覺(jué)醒。</p><p class="ql-block"> 沉默不是思想的缺席，而是思想沉淀后的凝結(jié)。古希臘哲人第歐根尼面對(duì)亞歷山大大帝"我能為你做什么"的詢問(wèn)，僅以"請(qǐng)你讓開(kāi)些，別擋住我的陽(yáng)光"作答。這簡(jiǎn)短的沉默對(duì)抗，比任何長(zhǎng)篇大論都更有力地表達(dá)了哲人對(duì)物質(zhì)權(quán)力的超越態(tài)度。中國(guó)古代文人的"默坐"修行，西方修道院的靜默條例，無(wú)不彰顯沉默作為精神修煉方式的價(jià)值。老舍筆下那個(gè)欲言又止的鼓書(shū)藝人，他的沉默不是表達(dá)的終結(jié)，而是另一種表達(dá)的開(kāi)始——當(dāng)語(yǔ)言無(wú)法承載內(nèi)心重量時(shí)，沉默本身便成為最震撼的控訴。歷史告訴我們，真正的思想往往在沉默中孕育，在無(wú)法言說(shuō)處生長(zhǎng)，最終以更強(qiáng)大的姿態(tài)突破沉默的桎梏。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)沉默被打破，迸發(fā)的聲音往往具有改變世界的力量。法國(guó)作家左拉在德雷福斯事件中發(fā)表《我控訴》，以一人之力對(duì)抗整個(gè)體制的沉默共謀；魯迅在《狂人日記》中發(fā)出"救救孩子"的吶喊，撕開(kāi)了封建禮教溫情脈脈的面紗。艾青的"嘶啞的喉嚨"與穆旦的"帶血的手"，正是這種突破沉默的聲音的文學(xué)具象。歷史長(zhǎng)河中，正是這些敢于在黑暗中發(fā)聲的靈魂，一次次照亮了人類(lèi)前行的道路。他們的聲音或許不夠圓潤(rùn)，甚至帶著血痕，但唯其如此，才能穿透時(shí)代的重重迷霧，喚醒沉睡的良知。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)代社會(huì)信息爆炸，各種聲音紛至沓來(lái)，我們更需要培養(yǎng)在喧囂中傾聽(tīng)與辨別的能力。社交媒體上充斥著表演性的表達(dá)，各種"人設(shè)"取代了真實(shí)的自我。在這樣的語(yǔ)境下，回歸沉默的能力反而成為一種抵抗。德國(guó)哲學(xué)家海德格爾所說(shuō)的"詩(shī)意棲居"，某種程度上正是一種對(duì)抗噪音的精神姿態(tài)。當(dāng)我們學(xué)會(huì)在眾聲喧嘩中保持內(nèi)心的寧?kù)o，才能辨別出真正值得傳播的聲音。青年人尤其需要這種能力——不盲從、不跟風(fēng)，在喧囂中守護(hù)思想的獨(dú)立性，這才是對(duì)"發(fā)聲"最深刻的理解與尊重。</p><p class="ql-block"> 從老舍的沉默到艾青的嘶啞，再到穆旦的血手，人類(lèi)精神史就是一部無(wú)聲與有聲的辯證史。真正的表達(dá)從來(lái)不只是聲音的大小，而是心靈的真誠(chéng)度與思想的深刻性。在這個(gè)信息過(guò)載的時(shí)代，我們或許應(yīng)該少一些浮華的表演性發(fā)聲，多一些沉淀后的有力表達(dá)。正如那些偉大作家所示范的，當(dāng)我們的聲音來(lái)自靈魂最深處，即使微弱也能產(chǎn)生回響，即使沉默也充滿力量。這才是對(duì)"歌唱"最崇高的詮釋，也是當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)追求的精神境界。</p> <ul><li> <b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i>示例</i></b></li><li> <b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);">《以嘶啞之喉，唱民族之魂》</b></li></ul><p class="ql-block"> 老舍在《鼓書(shū)藝人》中描繪了一位欲為孩子們唱曲卻心潮翻涌、開(kāi)不了口的藝人。那欲言又止的喉間震顫，恰似艾青筆下“用嘶啞喉嚨歌唱”的鳥(niǎo)兒，也如穆旦“帶血的手”般飽含深情。這些意象交織成一條精神的紐帶，讓我領(lǐng)悟到：一個(gè)民族的魂魄，正是由無(wú)數(shù)個(gè)體以赤誠(chéng)之心、嘶啞之喉的歌唱凝聚而成。</p><p class="ql-block"> 歷史長(zhǎng)河中，民族的魂魄始終在嘶啞的歌唱中傳承。敦煌壁畫(huà)上的飛天，以斑駁的色彩與殘缺的線條，訴說(shuō)著千年前的匠人用嘶啞的筆觸描繪信仰的執(zhí)著；青銅器上的饕餮紋，在烈火灼燒中定型，是古代工匠以帶血的手鍛造出文明的圖騰。他們未曾留下姓名，卻用生命的熱度在器物上刻下民族的密碼。正如鼓書(shū)藝人喉間的震顫，那沉默的掙扎里藏著對(duì)藝術(shù)的敬畏，對(duì)傳承的擔(dān)當(dāng)。這種嘶啞，是文化基因在血脈中的涌動(dòng)，是民族精神在代際間的傳遞。</p><p class="ql-block"> 而民族的崛起，更需要以嘶啞之喉唱出覺(jué)醒之聲。艾青在《我愛(ài)這土地》中，以鳥(niǎo)的視角俯瞰戰(zhàn)火中的祖國(guó)，嘶啞的喉嚨唱出的是不屈的悲歌。近代中國(guó)風(fēng)雨飄搖，但林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙的怒吼、梁?jiǎn)⒊吧倌曛袊?guó)說(shuō)”的疾呼、五四青年“外爭(zhēng)主權(quán)”的吶喊，恰似無(wú)數(shù)嘶啞之喉的合唱，將沉睡的民族喚醒。穆旦在《贊美》中“帶血的手與你們擁抱”，那血痕不僅是戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，更是知識(shí)分子以筆為刃劃破黑暗的印記。從李大釗獄中寫(xiě)下《犧牲》到聞一多演講時(shí)噴薄的血色，民族的覺(jué)醒史正是由這些嘶啞的歌唱與帶血的擁抱寫(xiě)就。</p><p class="ql-block"> 今日的我們，亦需以嘶啞之喉唱響時(shí)代的和聲。在科技浪潮席卷全球的當(dāng)下，有人沉迷虛擬世界的靜音模式，有人被功利主義的噪音淹沒(méi)。但敦煌研究院的修復(fù)師仍在用顫抖的手修復(fù)壁畫(huà)，非遺傳承人用沙啞的嗓音傳唱古老歌謠，支教老師在山坳間嘶啞地講述知識(shí)的星辰。他們或許無(wú)法發(fā)出驚天動(dòng)地的聲響，卻如艾青的鳥(niǎo)，以微弱的喉嚨唱出土地的脈搏。這嘶啞之聲，是工匠精神在物欲時(shí)代的堅(jiān)守，是文化自信在全球化中的回響，更是民族魂魄在新時(shí)代的延續(xù)。</p><p class="ql-block"> 老舍筆下藝人的喉間翻騰，終將化為唱段的悠揚(yáng)；艾青的嘶啞之鳥(niǎo)，其歌聲已融入土地的靈魂；穆旦帶血的擁抱，早已化作民族崛起的圖騰。從敦煌匠人到今日的守護(hù)者，從覺(jué)醒年代的吶喊到新時(shí)代的耕耘，民族的魂魄始終在嘶啞的歌唱中生生不息。讓我們以帶血的手相握，以嘶啞的喉共鳴，共同唱出屬于這個(gè)時(shí)代的民族贊歌。</p>