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《淞隱漫錄》

燕云謝氏

<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">《淞隱漫錄》</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">作者/(清)王韜</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">釐峰/ 跬步書屋. 藏書</b></p> <p class="ql-block">《淞隱漫錄》是清代文學家王韜創(chuàng)作的文言短篇小說集,又名《后聊齋志異》,該書效仿《聊齋志異》的志怪傳統(tǒng),收錄了作者三十年間追憶的奇聞異事,題材涵蓋中日歐三地的傳奇故事,以細膩筆觸反映晚清社會現(xiàn)實。作品融合神道設(shè)教與批判現(xiàn)實主義,通過寓言手法隱喻官場腐敗,被視為近代文言小說轉(zhuǎn)型期的重要坐標。該書初版于光緒十年(1884年)附《點石齋畫報》發(fā)行,歷經(jīng)多次再版,魯迅曾收藏其早期版本并在《中國小說史略》中評述其文學價值。</p> <p class="ql-block">王韜作為晚清改良主義思想家,在《淞隱漫錄自序》中明確反對虛誕文風,主張文學創(chuàng)作應具經(jīng)世致用功能。該書創(chuàng)作于光緒初年(1875年),原以每周三篇的頻率連載于《申報》副刊《畫報》長達三年余,后于1887年由申報館首次結(jié)集出版 。作者借神怪故事構(gòu)筑寓言體系,如《因循島》篇通過狼怪統(tǒng)治隱喻官場腐敗,反映了洋務運動時期的社會矛盾。</p> <p class="ql-block">全書共十二卷,收錄百余篇文言短篇小說,主要包含三類題材:</p><p class="ql-block">日本藝妓傳奇:《記日本女子阿傳事》《柳橋艷跡》等篇目詳盡描繪了日本風俗。</p><p class="ql-block">歐洲女性軼事:《媚麗小傳》等作品開創(chuàng)了中國文言小說描寫西方女子的先河。</p><p class="ql-block">本土志怪故事:延續(xù)《聊齋志異》傳統(tǒng),通過花妖狐魅反映民間疾苦。</p><p class="ql-block">作品突破傳統(tǒng)志怪小說范式,呈現(xiàn)出"狐鬼漸稀,煙花粉黛之事盛"的轉(zhuǎn)型特征。</p> <p class="ql-block">該書現(xiàn)存的三個版本系統(tǒng):初刊本:1887年附于《點石齋畫報》的連史紙石印本,含吳友如等人插圖。單行本:1887年改稱《后聊齋志異》單獨刊行,被各地書坊多次翻刻。整理本:2006年人民文學出版社校點版依據(jù)原刊本整理,校勘錯訛并補全插圖。魯迅曾于1934年收集兩種殘缺的《點石齋畫報》本重新裝訂,并在題記中詳述其版本流變。當代整理本已累計被學術(shù)界引用81次,成為研究晚清文學的重要文本。</p> <p class="ql-block">該作品在近代文學史上具有雙重坐標意義:創(chuàng)作手法承續(xù)《聊齋志異》的志怪傳統(tǒng),被魯迅列為"擬晉唐小說"代表作。其</p><p class="ql-block">思想內(nèi)核突破傳統(tǒng),通過神怪外殼進行社會批判,開晚清譴責小說之先河。周作人在回憶錄中特別提及該書的文化史料價值,認為其保存了轉(zhuǎn)型期知識分子的思想軌跡?,F(xiàn)代研究者指出,書中對日本文化的細致描寫,為研究清末中日文化交流提供了獨特視角。收起。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">感謝您的關(guān)注!</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span></b></p>