<p class="ql-block">主持人：盧紅彥</p><p class="ql-block"> 荒漠中的孤獨者</p> <p class="ql-block"> 光陰似水，季節(jié)的風景在不停的變幻，坐在屬于自己的光陰里，刪繁就簡。朝前走的路上，多一些實際行動，少一些雜念，每個人都有一個覺醒期，只不過這覺醒期也有早晚。努力走好自己的路，邁好自己的步，其他的就交給時間和命運就好。相信自己，活出自己的精彩。世界五彩斑斕，每一個生命都有屬于自己的色彩。歲月流長，心寬路闊，擁有自己的喜好和興趣，與時光對望，在希望里保持微笑，以一顆簡單的心，讓自己變得勇敢。盡心盡力做好自己的事情，按自己喜歡的生活方式去耕耘，即使累了、倦了，也不要放棄。在自己的世界里，一步一個腳印邁出堅定的步伐，一路向暖，收獲屬于自己的幸福和美滿。</p><p class="ql-block">讓我們一起共讀巜中國文脈》中《陌生人》。</p> <p class="ql-block">共讀后，我給大家講個故事；</p><p class="ql-block"> 十三世紀，蒙古帝國的金戈鐵馬曾經(jīng)是歐亞大陸上最可怕的夢魘。成吉思汗的彎刀所指，數(shù)不清的生命會被收割殆盡，蒙古鐵騎的踐踏之下，一路繁華皆被夷為平地。在蒙古人征服四野的過程中，動輒屠城，殺戮極重。 </p><p class="ql-block"> 歷史上有兩個人曾力諫過成吉思汗，要敬天愛民，止殺積善。其中一個是大名鼎鼎的長春真人丘處機，另一個則是他的輔臣耶律楚材。這兩位高人，分別以他們道家的修德和儒家的仁愛，化解著蒙古皇帝和他麾下大軍的暴戾。在窩闊臺接過他父親的權力皇冠以后，耶律楚材仍然在竭盡全力，以一己之身，阻止著蒙古皇帝的殺戮之刀，沒有辦法統(tǒng)計他共挽救了多少條生命，僅知道在他阻止汴梁一城被屠時，就有147萬無辜的百姓保全了性命。 </p><p class="ql-block"> 耶律楚材，一個身上帶著契丹王族血統(tǒng)的金國士子，最后卻成為了蒙古帝國的宰相。他先后輔弼成吉思汗父子三十余年，擔任中書令十四年之久。 也許世上真的有些玄妙的事情，耶律楚材的名字由來就帶有玄機的味道。他的父親耶律履官任金國尚書右丞，老年得此子，耶律楚材出生時，耶律履已屆花甲之年，據(jù)說他精通數(shù)術，見了耶律楚材面相之后，說：“吾年六十而得此子，吾家千里駒也，他日必成偉器且當為異國所用?！庇谑歉鶕?jù)《春秋左氏傳》中的“雖楚有材，晉實用之”的典故， 給兒子起名為“楚材”。一語成讖，莫過如此。 </p><p class="ql-block"> 耶律楚材身材高大，滿面胡須，成吉思汗便稱呼他為：吾圖撒合里，意為“長髯人”。實際上耶律楚材自幼禮佛，看似威武彪悍的外表之下，是一顆悲天憫人的仁恕之心。 </p><p class="ql-block"> 在他和丘處機陪同成吉思汗大軍西行時，與這個74歲高齡的全真掌教在止殺勸善一事上，有著驚人的默契與一致。丘處機曾對耶律楚材表露心跡：“普天之下，大地蒼生都正在遭受著猶如凌遲般的痛苦，因此不辭萬里之遙，順天而行，救拔世人?！?耶律楚材也袒露心懷，回答道：“天下干戈未盡，早已令我傷神，常自恨虛名耽誤此身。倘不能制止百萬強師，也要以微薄之力，匡扶堯舜之道，救濟庶民?！鼻鹛帣C乃得道高人，耶律楚材精于占卜，所以二人的勸止，既有出于為蒙古人長治久安計的考量，更帶著道家的玄妙和預言式的神秘色彩，對正欲求長生之道的成吉思汗影響甚大，一路隨蒙古大軍西征，二人此舉救人無數(shù)，可稱得上功德無量。 </p><p class="ql-block"> 不止是心懷善念，止殺救人，其實耶律楚材對這個世界貢獻極大，如果沒有他對蒙古人的教化，這支來自草原的民族，不知道會把當時的世界帶往何處。比如說，窩闊臺登基后，有大臣建議把中原大地統(tǒng)統(tǒng)變?yōu)槟翀?，如若實施，必將是中原大地的一場浩劫，耶律楚材巧妙的以軍需角度勸諫窩闊臺，他說，軍隊征服南宋需要大量供給，如果在中原地區(qū)合理征收地稅、商稅、鹽稅和鐵冶稅，以盡山澤之利，每年蒙古可以獲得白銀五十萬兩、帛八萬匹、粟四十余萬石，足夠軍需之用了。窩闊臺聽信他的建議，就委派耶律楚材來主持中原賦稅。耶律楚材于是在中原設立了十路課稅使，全部委任以儒士，使中原地方避免了一次歷史大倒退。 </p><p class="ql-block"> 耶律楚材通過這種方式也挽救和保護了大量的人才。當時汴梁為蒙軍所破，耶律楚材建言工匠、儒、釋、道、醫(yī)、卜之流，皆可為朝廷所用，使這些人免于殺戮，散居于河北，并得到了一定的特殊照顧。他還大力保護漢族儒士并引薦他們進入仕途，在蒙古滅亡金國、吐蕃、大理和征伐南宋時，許多名士如元好問、趙復、竇默、王磐等人都被保護并獲起用。 </p><p class="ql-block"> 他向蒙古統(tǒng)治者建言：隨著統(tǒng)治地域的擴大，國家越來越需要大量的人才來治理。他上奏說：制造好兵器須用良工，守成就就必須任用儒臣。耶律楚材的建議得到窩闊臺的肯定，同意任用儒士作為官員和他提出的“校試”中原儒士的辦法。公元1237年，窩闊臺發(fā)布了試選儒士的詔書，次年，戊戌選試在中原諸路舉行，共選取儒士4030人，這些中選儒士有不少人后來成為元世祖忽必烈執(zhí)政時的名臣。 </p><p class="ql-block"> 耶律楚材推崇孔子，大力倡導儒學。金滅亡后，在耶律楚材的建議下，1233年孔元措襲封衍圣公稱號，使宋、金以來，衍圣公的稱號在新朝得以繼續(xù)。 他征得太宗的同意，修復了孔廟，優(yōu)待孔子后裔，建立了國子學，用儒家文化教育蒙古民眾。 歷來，開化民智、澤被蒼生的教化之功其實是最值得褒獎的。從這個角度來看，耶律楚材確實是善莫大焉。 </p><p class="ql-block"> “安得夔龍立廊廟，扶持堯舜濟斯民”，心懷日月的耶律楚材，也許真的是上天派給蒙古人的最好的禮物，在匡佐蒙古兩代帝王的過程中，瀝心于文治，政績斐然。 </p><p class="ql-block"> 他改變了以前蒙古人軍政合一的管理模式，建立起以中書省為最高行政機構的中央集權體制。他勸諫了察合臺實行跪拜禮儀，開始在蒙古推行以儒家思想為基準的封建禮制。他廢止了以草原慣例“札撒黑”來治理國家的落后狀態(tài)，啟用《便宜十八事》作為臨時法律，使社會秩序就漸漸安定下來。 </p><p class="ql-block">他主張輕徭薄賦，愛惜民力，發(fā)展生產(chǎn)。改變了蒙古人以掠奪為念的習慣，在治下實行合理的稅賦制度，使社會經(jīng)濟發(fā)展回復到正常的軌道上來。 </p><p class="ql-block"> 耶律楚材生逢亂世，然心有治世理國，解救眾生的執(zhí)念，所以在有生之年，盡人事，無愧于天命。他使新興的蒙古貴族放棄了落后的游牧生活方式，使先進的中原農(nóng)耕文明得以保存和繼續(xù)發(fā)展，以儒教的仁愛理念逐漸熄滅了蒙古人的殺戮之心，使征戰(zhàn)不斷的亂世轉為和平的治世。 </p><p class="ql-block"> 在蒙古人的世界里深深打上了中國傳統(tǒng)文化的烙印。所以，歷史上對耶律楚材評價甚高?！耙淮t相，仁蔽天地”，“中書湛然有天然之才，如寶鑒無塵，寒冰絕翳?！? 1244年五月，五十四歲的耶律楚材離世?！绊浦辛鲾啵刂郯胍挂啤?，蒙古傾國悲哀，許多蒙古人痛哭失聲，如喪親偶。漢族的士大夫更是流著眼淚憑吊這位亦師亦友的契丹政治家，適時蒙古國數(shù)日內(nèi)不聞樂聲。 </p><p class="ql-block"> 暮之謙在《中書耶律公挽詞》中悼言：忽報臺星折，仍結薤露新，斯民感天極，灑淚叫蒼旻。 元世祖中統(tǒng)二年（1261年），忽必烈遵從耶律楚材的遺愿，將他的遺骸移葬于燕京玉泉以東的甕山，即今北京頤和園的萬壽山，那里是他的故鄉(xiāng)。</p> <p class="ql-block"> 通過這個故事是我們知到戰(zhàn)爭暴力和文壇功利的對比，余秋雨暗示：無論是武力征服還是文化壟斷，都是對文明本質(zhì)的背離；而真正的文化力量，常常隱藏在邊緣的“陌生人”之中。</p> <p class="ql-block"> 耶律楚材是契丹的后代，也是金朝的老臣，在蒙古政權下他的身份很復雜。他面對成吉思汗時，用“臣子不能暗懷二心”來回答世仇的問題，展現(xiàn)了一種超越政治立場的忠誠觀。他對前朝的尊重不是為了利益，而是堅守“士人風骨”，這讓成吉思汗覺得他是一個“未曾見過的陌生人”。</p> <p class="ql-block">愛自己</p><p class="ql-block">敬天惜人</p><p class="ql-block">小得盈滿</p><p class="ql-block">便是每一個未來可期</p><p class="ql-block">盛夏將至</p><p class="ql-block">小滿即安</p><p class="ql-block">愿你知足常樂</p><p class="ql-block">小滿勝萬全</p> <p class="ql-block">2025年5月22日舒心讀書活動記錄</p>