<p class="ql-block">第六天，是此次旅行中最期待的一天，因為我們要參觀布達拉宮、大昭寺廣場和八廓街。</p><p class="ql-block">布達拉宮整座宮殿具有藏式風格，主樓高117米，共13層。關于房間數量，有999間房，外觀13層，實際只有9層。由于它起建于山腰，大面積的石壁又屹立如削壁，使建筑仿佛與山崗融為一體。它坐落于拉薩市區(qū)的瑪布日山上，拉薩的中心位置，是世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院于一體的宏偉建筑。</p> <p class="ql-block">早上8:00在酒店享用早餐??</p><p class="ql-block">今天是拉薩之行的第六天（2025.05.22），也是旅程中意義非凡的一天。心心念念的布達拉宮、大昭寺和八廓街終于要揭開神秘面紗，想想就令人心潮澎湃！</p><p class="ql-block">清晨，我像往常一樣拉開窗簾，卻發(fā)現窗外正飄著細密的雨絲，濕漉漉的街道倒映著朦朧的天色。這場不期而至的雨，讓我的心微微揪起——雖說“雨天游藏別有韻味”，但還是忍不住默默祈禱：希望到景點時能像前幾天一樣雨能小些，或是干脆停下來，讓我們能毫無阻礙地飽覽圣城風光，圓滿完成這場期待已久的朝圣之旅。</p><p class="ql-block">按照計劃，我們下午13:00點多預約了布達拉宮的參觀?？紤]到安檢流程和排隊時間，大概12點多就得前往排隊等候。上午的時光反倒變得悠閑起來，我們安安心心享用早餐，我知道每個人都在心底默默倒計時，盼著時針快些指向約定的時刻。相信穿過那道宮門，等待我們的必將是震撼心靈的壯美與感動。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">藥王山觀景臺是拍50元人民幣同款角度的經典機位：</span></p><p class="ql-block">本來上午中巴車是先要開到布達拉宮廣場，去藥王山觀景臺打卡￥50人民幣背面的圖案，可由于天氣下雨，上山的路被封閉、沒開放，所以只能先參觀博物館。</p> <p class="ql-block">第七天上午我們團隊來到了藥王山補拍了50元人民幣背面圖案的這張照片，完美收官</p> <p class="ql-block">9:30參觀西藏博物館</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">聆聽館內講解員講解西藏的人文歷史</p><p class="ql-block">內容有點多，需慢慢消化</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">佛祖8歲等身金像圖</span></p><p class="ql-block">公元7世紀，松贊干布為了加強與周邊地區(qū)的友好關系，促進文化交流，先后迎娶了尼泊爾赤尊公主和唐朝文成公主。尺尊公主出嫁時，將釋迦牟尼8歲等身像作為重要的陪嫁品帶到了吐蕃（今西藏地區(qū)）。這尊佛像被視為佛教的圣物，它的到來對藏傳佛教的發(fā)展有著深遠的影響，成為了藏傳佛教信徒們頂禮膜拜的重要對象，也見證了當時吐蕃與尼泊爾之間的文化交流與友好往來。</p><p class="ql-block">釋迦牟尼出生于古印度迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內）。</p><p class="ql-block">從現代國家概念來看，說釋迦牟尼是尼泊爾人更為準確。因為其出生地藍毗尼在現今尼泊爾西南部，靠近印度邊境，且迦毗羅衛(wèi)國的大部分領土也在如今的尼泊爾境內。</p><p class="ql-block">然而，在釋迦牟尼生活的公元前6世紀左右，現代意義上的印度和尼泊爾國家概念尚未形成。當時北印度有諸多國家和部落，迦毗羅衛(wèi)國是其中之一。所以，用現代國家概念去界定他的國籍并不完全準確，但從地理和歷史傳承角度，他與現在的尼泊爾地區(qū)有著更為緊密的聯系。</p> <p class="ql-block">松贊干布和文成公主和親，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">從內長安帶來了釋迦牟尼12歲等身金像。</span></p> <p class="ql-block">釋迦牟尼12歲等身佛金像</p> <p class="ql-block">文成公主與松贊干布和親時，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">從長安帶來了釋迦牟尼12歲等身金像</span>，以下是關于這尊佛像的介紹：</p><p class="ql-block">? 歷史淵源：據藏文古籍《松贊干布遺教》記載，印度國王達爾瑪巴拉為感謝中國國王資助他擊潰入侵者，使佛法重放光明，特將其中一尊釋迦牟尼12歲等身像奉送給中國國王。后唐太宗將這尊像作為嫁妝，讓文成公主在和親時由都城長安送抵拉薩。</p><p class="ql-block">? 重要意義：這尊佛像被藏語稱為“覺沃佛”，是藏地最殊勝的造像，承載著佛陀的智慧與慈悲，也承載著藏族人民對美好生活的向往和對信仰的執(zhí)著追求，成為藏族同胞心中永恒的信仰寄托。</p><p class="ql-block">? 供奉寺廟：文成公主將這尊等身像帶到吐蕃后，起初供奉在小昭寺。后來，因吐蕃有唐軍要攻打拉薩搶走等身像的謠言，佛像被搬到大昭寺藏在南門墻壁暗室里。唐中宗景龍年間，金城公主入藏，將這尊12歲佛祖等身像請出供奉在大昭寺正殿內，直至今日。</p> <p class="ql-block">藏傳佛文化：</p><p class="ql-block">藏傳佛教主要有四大教派，分別是格魯派（黃教）、寧瑪派（紅教）、噶舉派（白教）和薩迦派（花教）。以下是它們的區(qū)別：</p><p class="ql-block">歷史淵源</p><p class="ql-block">? 寧瑪派：是藏傳佛教最古老的派別，法統(tǒng)與吐蕃時期的佛教有直接傳承關系，可追溯到8世紀吐蕃藏王赤松德贊時期的蓮花生大師，11世紀形成正式教派。</p><p class="ql-block">? 薩迦派：北宋熙寧六年（1073年），昆·袞卻杰波在后藏薩迦縣薩迦寺弘法，創(chuàng)立該派。</p><p class="ql-block">? 噶舉派：公元11世紀，由大譯師馬爾巴創(chuàng)立，后經其弟子米拉日巴傳承發(fā)展，形成達布噶舉等傳承。</p><p class="ql-block">? 格魯派：15世紀初，宗喀巴以噶當派教義為基礎創(chuàng)立，是藏傳佛教中最后出現的教派。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">天隨人愿，10:30左右雨???終于停了。</p> <p class="ql-block">移步到博物館露臺觀景</p> <p class="ql-block">陽臺上雨水未干的鮮花、特別鮮艷</p> <p class="ql-block">開紫紅色花的刺槐樹，非常醒目漂亮，</p><p class="ql-block">在內地的刺槐都開白花，這里不知道是什么新品種。</p> <p class="ql-block">11:20集合離開博物館去吃午餐</p> <p class="ql-block">午餐后來到布達拉宮</p> <p class="ql-block">用身份證過安檢進去參觀</p> <p class="ql-block">布達拉宮墻上的白色涂料由牛奶、蜜糖和其他多材料組成</p><p class="ql-block">布達拉宮粉刷用的白色涂料主要成分是白灰，為了讓涂料更具粘性、防水性和耐久性，會加入一些特殊“配料”，如牛奶、白糖、蜂蜜等。此外，還會添加藏紅花等藥材。藏紅花等藥材的加入一方面可以讓涂料氣味芬芳，另一方面也有一定的防蟲蛀、防腐作用。</p><p class="ql-block">在每年的藏歷九月二十二日“天降節(jié)”前后，布達拉宮會進行傳統(tǒng)的粉刷。粉刷所用的材料由信眾們自愿捐贈，人們將這些材料按照一定比例混合后，用專用工具將涂料仔細地涂抹在布達拉宮的外墻上，使布達拉宮煥然一新，展現出莊嚴肅穆的白色外觀。</p> <p class="ql-block">我們先參觀了布達拉宮的白宮，白宮內可以拍照</p> <p class="ql-block">布達拉宮城墻用籩瑪草建成，主要作用是減輕墻體的重量</p> <p class="ql-block">布達拉宮作為藏傳佛教文化的瑰寶，承載著厚重的歷史與深邃的佛學內涵，每一次探訪都能帶來全新的感悟與震撼。此次二訪布達拉宮，深入游覽一號線，更是開啟了一場與歷史對話、與信仰交融的文化之旅。</p><p class="ql-block">布達拉宮內的一號線游覽線路極具特色，沿途開放十四個房間，每一間都珍藏著珍貴的文物與故事。沿著這條線路前行，能夠近距離瞻仰八世達賴喇嘛的靈塔。這些靈塔不僅是對歷代達賴喇嘛的紀念，更是藏地精湛工藝的集大成者。塔身往往以黃金包裹，鑲嵌著無數珠寶玉石，每一處細節(jié)都閃耀著藏傳佛教藝術的璀璨光芒，凝聚著匠人們的心血與信仰，訴說著往昔的輝煌。</p><p class="ql-block">登上七樓，還能看到獨具特色的戲臺。在過去，這里曾上演過眾多宗教儀式、慶典演出，承載著豐富的文化娛樂功能 ，從戲臺的建筑風格、裝飾細節(jié)中，也能窺見當時的藝術審美與宗教文化交融的特色。</p><p class="ql-block">此外，布達拉宮內關于佛學文化的展示豐富多樣。壇城作為藏傳佛教的重要象征，以精妙絕倫的結構和繁復絢麗的圖案，展現著佛教宇宙觀，通過立體或平面的造型，將佛國世界的神圣與莊嚴具象化，讓人直觀感受到佛教對宇宙、對修行境界的深刻理解。諸多佛學哲理的展示與講解，也從不同角度闡述著佛教教義，啟迪著人們對生命、對世界的思考。</p><p class="ql-block">。</p> <p class="ql-block">團隊游客一般從布達拉宮東門進入，散客從南門進入，參觀結束后通常都從北門離開。</p><p class="ql-block">布達拉宮參觀路線分1號線和2號線，1號線參觀點位更多，能進入宮殿內部參觀14個房間，2號線則只能在通道內觀賞外圍可以參觀5個房間，包括七世班禪的靈塔。</p> <p class="ql-block">布達拉宮的1號線可以同時參觀白宮和紅宮，這條線路能夠讓游客更全面深入地領略布達拉宮的宏偉與神秘。</p><p class="ql-block">白宮與紅宮在功能、建筑風格及歷史意義等方面均存在顯著區(qū)別：</p><p class="ql-block">? 功能用途：白宮主要是歷代達賴喇嘛生活起居和從事政治活動的場所，這里設有達賴喇嘛的寶座、議政廳等重要區(qū)域，處理政教事務、接見重要官員、舉行重要儀式等活動都在此進行；紅宮則是布達拉宮的宗教核心，以供奉佛像、保存歷代達賴喇嘛的靈塔為主，同時也收藏了大量珍貴的佛教典籍、壁畫和文物，是舉行重大宗教儀式和進行佛事活動的圣地。需要注意的是，靈塔主要是存放歷代達賴喇嘛的法體，班禪靈塔主要供奉在扎什倫布寺 ，例如十世班禪大師的靈塔就位于扎什倫布寺內。</p><p class="ql-block">? 建筑風格：白宮外墻為白色，建筑風格融合了藏式碉樓與漢族建筑元素，外觀簡潔大方，內部空間布局緊湊，房間數量眾多，包括寢宮、書房、經堂等，體現出實用的生活與辦公功能；紅宮外墻呈紅色，建筑在整體布局上更為宏偉莊嚴，紅宮的主體建筑高聳，屋頂裝飾華麗，采用金頂、法輪、寶幢等極具宗教象征意義的裝飾物，內部殿堂高大寬敞，壁畫色彩鮮艷、內容豐富，佛像雕刻精美絕倫，展現出濃郁的宗教藝術氛圍。</p> <p class="ql-block">說到布達拉宮不得不提到六世達賴喇嘛倉央嘉措，號稱“情歌王子”</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">住進布達拉宮，我是雪域最大的王。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">世間安得兩全法，不負如來不負卿</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(25, 25, 25);">我放下過天地，卻從未放下過你…</span></p><p class="ql-block">他在藏傳佛教歷史與文學領域都留下了濃墨重彩的一筆。倉央嘉措雖身為布達拉宮的“法王”，擁有至高無上的宗教地位，但其內心卻渴望自由與純粹的愛情。他打破了宗教領袖一貫莊嚴、禁欲的形象，寫下許多情真意切、廣為流傳的詩歌?！霸谀菛|方高高的山巔，每當升起那明月皎顏，瑪吉阿米醉人的笑臉，會冉冉浮現在我心田”等詩句，將他對愛情的向往、對世俗生活的眷戀展現得淋漓盡致。他游走于布達拉宮的莊嚴佛法與拉薩街頭的煙火人間，這種矛盾又獨特的人生經歷，讓他的故事充滿了浪漫與神秘色彩 。</p><p class="ql-block">布達拉宮所蘊含的文化寶藏實在太過豐富，無論是佛學經典、宗教儀軌，還是歷史故事、藝術成就，都值得花費大量時間與精力去細細探究。即使窮極一生，也難以完全參透其中的奧秘，每一次深入了解，都像是打開了一扇通往新世界的大門，讓人沉浸在藏傳佛教文化的無窮魅力之中。</p> <p class="ql-block">那一世 轉山轉水轉佛塔啊</p><p class="ql-block">不為修來生 只為途中與你相見</p><p class="ql-block">那一瞬 我飛升成仙</p><p class="ql-block">不為長生 只為佑你喜樂平安</p><p class="ql-block">那一天 閉目在經殿香霧中</p><p class="ql-block">驀然聽見 你頌經中的真言</p><p class="ql-block">那一月 我搖動所有的轉經筒</p><p class="ql-block">不為超度 只為觸摸你的指尖</p><p class="ql-block">那一年 磕長頭匍匐在山路</p><p class="ql-block">不為覲見 只為貼著你的溫暖</p><p class="ql-block">那一世 轉山轉水轉佛塔啊</p><p class="ql-block">不為修來生 只為途中與你相見</p> <p class="ql-block">六世達賴倉央嘉措的身世</p><p class="ql-block">倉央嘉措出生于藏南門隅地區(qū)宇松地方的一戶農奴家庭。他在1683年出生，自幼展現出非凡的聰慧。1697年，他被選定為五世達賴喇嘛的轉世靈童，隨后在布達拉宮坐床，成為六世達賴喇嘛。然而，當時西藏的政治局勢復雜，倉央嘉措在政教事務上受到諸多限制，難以完全施展自己的抱負。</p><p class="ql-block">倉央嘉措情詩的創(chuàng)作背景</p><p class="ql-block">倉央嘉措生活在政教合一的特殊環(huán)境中，雖然身為達賴喇嘛，但他渴望自由的愛情和世俗的生活。他在布達拉宮的生活充滿了束縛，而對宮外世界的向往以及對愛情的追求，促使他創(chuàng)作了大量情詩。這些情詩表達了他對愛情的真摯情感、對自由生活的渴望以及對人性本真的追求。比如“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎”，體現了他在兩種身份和生活之間的掙扎與向往。</p><p class="ql-block">倉央嘉措的結局版本</p><p class="ql-block">? 病逝說：一種說法是，1706年，倉央嘉措在被押解往北京途中，行至青海湖附近時，因染病去世，年僅24歲。</p><p class="ql-block">? 遁走說：還有說法稱倉央嘉措并未去世，而是在途中被好心的解差釋放，之后他云游四方，在內蒙古、青海等地傳教，最終在阿拉善去世，享年64歲。</p><p class="ql-block">? 被廢說：也有觀點認為，倉央嘉措被廢黜達賴喇嘛身份后，在西藏的某個寺廟中度過余生。</p> <p class="ql-block">布達拉宮白宮（七樓）頂層東側的東日光殿內，有一個殿叫措欽甘丹朗賽，即東日光殿議政廳。大殿正東面的窗臺是達賴喇嘛向德央夏（東庭院）廣場觀看跳神、歌舞的觀戲臺。</p> <p class="ql-block">白宮參觀結束就是繼續(xù)參觀紅宮</p><p class="ql-block">布達拉宮紅宮12樓有法王洞和帕巴拉康。法王洞為松贊干布當年的修行洞，洞內有吐蕃時期的遺物，如爐灶、石鍋、石臼等。帕巴拉康也叫觀音殿，門楣上有清同治皇帝御筆“福田妙果”四個字。</p><p class="ql-block">這些地方都是不允許拍照的</p> <p class="ql-block">班禪和達賴的關系：</p><p class="ql-block">現在的班禪是第十一世班禪額爾德尼·確吉杰布。</p><p class="ql-block">班禪和達賴都是藏傳佛教格魯派的重要領袖，有著密切的關系。他們都是宗喀巴大師的弟子傳承，達賴喇嘛被認為是“觀世音菩薩”的轉世，班禪額爾德尼是“無量光佛”的化身。在歷史上，達賴喇嘛和班禪額爾德尼互為師徒，共同傳承和弘揚格魯派教義。在政治方面，早期達賴喇嘛的影響力更多在宗教領域，后來逐漸成為西藏地區(qū)政治事務的主導者。而班禪系統(tǒng)正式確立后，在清廷制衡下，達賴喇嘛權力范圍主要在前藏地區(qū)，班禪則對后藏事務有更大管理權。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">現代版的“文成公主”</span><span style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">李潔</span></p><p class="ql-block">十世班禪法名洛桑龍珠·確吉堅贊，1979年，經組織批準，十世班禪與漢族姑娘李潔結婚，婚后育有一女。</p><p class="ql-block">李潔是董健申和李軍揮的女兒。李潔的外公是開國上將董其武。李潔的父親李軍揮出身四川瀘州一個普通小商人家庭，在軍校結識了死黨潘金武，潘金武的父親潘繼仁是當時綏遠省民政廳廳長，與董其武等交好。</p><p class="ql-block">李潔出生于1958年，在外公董其武身邊長大。高中畢業(yè)后，她先在董其武的69軍當醫(yī)務兵，后考入第四軍醫(yī)大學軍醫(yī)系。</p><p class="ql-block">1978年，李潔隨董其武將軍代表團赴四川考察，在此期間結識了十世班禪額爾德尼·確吉堅贊。當時十世班禪托董其武的警衛(wèi)員幫忙尋找人生伴侶，警衛(wèi)員便將李潔介紹給了他。十世班禪對李潔一見鐘情，兩人在交往中逐漸相愛。盡管李潔的家人因年齡差距等因素反對這門婚事，但李潔還是選擇與十世班禪在一起。</p><p class="ql-block">1979年，經黨的特批，李潔與十世班禪在北京舉行了盛大的婚禮。婚后，李潔既是十世班禪的妻子，又是他的秘書，全力輔佐丈夫。1983年6月，兩人的女兒堯西·班·仁吉旺姆出生。1989年1月28日，十世班禪在日喀則圓寂。此后，李潔獨自撫養(yǎng)女兒，并繼續(xù)在自己的人生道路上前行，為傳承和弘揚十世班禪的精神以及促進相關事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮著自己的作用。</p> <p class="ql-block">簡單介紹一下轉世靈童的認定和挑選方式；</p><p class="ql-block">? 非掣簽方式：包括按遺囑、預言尋找，即依據活佛生前的授記、寓示的遺囑或預言線索尋訪認定；依示現征兆尋訪，按活佛去世時的法體姿態(tài)和火葬時濃煙的去向以及大喇嘛的夢兆等尋訪認定；護法神降神諭示，由護法神降神，指示活佛轉生的方向、地點等，按此諭示尋訪確認轉世靈童；觀湖顯現幻景尋訪，根據西藏拉莫納措圣湖中出現的幻景意測判斷靈童出生的地方和物相而認定；秘密尋訪，選派德高望重的名僧、堪布及活佛生前的管家、近侍弟子化裝成各種不同身份的人，分赴各地暗中查訪、考察后認定靈童；用辨認活佛生前遺物的方法認定靈童，讓幼兒辨認活佛生前的遺物和共同相處的人，藏語系佛教稱“宿通”。</p><p class="ql-block">? 金瓶掣簽方式：清朝乾隆時期形成此制度，將活佛轉世的認定權掌握在中央手中。初選的“靈童”須將家世、姓名、生辰等報送拉薩或北京審定。在拉薩掣簽的由駐藏辦事大臣、中央特派代表等參加；在北京掣簽的由駐京呼圖克圖、掌印扎薩克大喇嘛和理藩院官員主持。將候選“靈童”的姓名等用漢、滿、藏三種文字書寫在象牙簽上，放入金瓶內，經僧眾誦經祈禱后，掣簽一枚，向家人和公眾宣布靈童名字，最后由主持人將掣簽情況及掣定靈童的名字報中央政府，請求批準繼位。若只有一個“靈童”，須放入一只空簽，若掣出空簽，則需另尋“靈童”，重新掣簽。</p> <p class="ql-block">紅宮內有八世達賴喇嘛的靈塔：</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">但是這里不能拍照</span></p><p class="ql-block">布達拉宮八世達賴喇嘛靈塔名為“格列頓覺”，極為珍貴華麗。八世達賴喇嘛靈塔在建造時使用了大量黃金，僅黃金就達5噸多，此外還鑲嵌了數不勝數的珠寶玉石，如鉆石、珍珠、瑪瑙等。這些珍貴材料將靈塔裝點得璀璨奪目，每一處細節(jié)都彰顯著精湛工藝。</p><p class="ql-block">靈塔周身雕刻有精美的佛教圖案與紋飾，工藝精湛繁復，體現了藏傳佛教藝術的高超水準。其塔座、塔瓶、塔頂等部分比例協調，造型莊嚴優(yōu)美，不僅是宗教信仰的象征，更是藏族傳統(tǒng)工藝的杰出代表。在布達拉宮的游覽過程中，能親眼目睹如此宏偉精妙的靈塔，無疑是一次震撼心靈的文化體驗，讓人深刻感受到藏地歷史文化的厚重與輝煌。</p> <p class="ql-block">布達拉宮參觀結束，我們就從北門出來下山，準備去大昭寺</p> <p class="ql-block">在下山的途中，我們可以清楚的俯瞰拉薩市</p> <p class="ql-block">我們乘中巴車很快來到了八廓街</p> <p class="ql-block">李導幫我們買完門票大家排隊有續(xù)進入大昭寺</p> <p class="ql-block">大昭寺已有1300多年的歷史，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。八廓街是拉薩著名的轉經道和商業(yè)中心，比較完整地保存了古城的傳統(tǒng)面貌和居住方式。我們漫步在八廓街上，看著轉經的信徒們虔誠的身影，感受著這座城市的歷史與文化。</p> <p class="ql-block">都說“先有大昭寺，再有拉薩”是因為大昭寺建于公元7世紀吐蕃王朝時期，是為供奉佛像而建，其建成后以寺廟為中心形成城市雛形。它是藏傳佛教重要寺院，因寺內圣物吸引信徒朝拜，促進人口聚集。同時，大昭寺承載豐富文化內涵，其文化和宗教傳統(tǒng)塑造了拉薩的城市風貌和精神氣質，隨著發(fā)展，圍繞大昭寺逐漸形成了拉薩城。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">大昭寺門口有很多磕長頭的香客：</span></p><p class="ql-block">許多藏傳佛教信徒會不遠千里，以磕長頭的方式前往大昭寺等圣地朝拜。</p><p class="ql-block">他們以這種虔誠的方式表達對信仰的執(zhí)著和敬畏，將身體貼地、五體投地的動作重復無數次，一步一步向著心中的圣地前行。這一過程可能需要花費數月甚至數年時間，但他們憑借著堅定的信念和頑強的毅力，克服路途上的種種困難。這種行為是他們精神世界的重要體現，在他們看來，通過這樣的苦行和修行，可以積累功德、凈化心靈，獲得精神上的慰藉和升華。</p> <p class="ql-block">大昭寺釋迦牟尼12歲等身金像的故事</p><p class="ql-block">相傳釋迦牟尼在世時，親自指導工匠塑造了三尊等身像，分別為8歲、12歲和25歲等身像。其中12歲等身像最為珍貴，因為它是按照釋迦牟尼12歲時的身量塑造，且由釋迦牟尼親自開光加持。</p><p class="ql-block">文成公主遠嫁松贊干布時，將這尊12歲等身像作為嫁妝從長安帶到吐蕃，安置在大昭寺。這尊佛像不僅是佛教的圣物，更見證了漢藏民族之間的友好交流與文化融合，成為漢藏團結的象征。</p><p class="ql-block">大昭寺門口磕長頭香客的相關情況</p><p class="ql-block">? 磕長頭數量：磕長頭的香客通常會按照自己的發(fā)愿和修行要求來確定磕頭數量，沒有固定的標準。有的香客會發(fā)愿磕滿十萬個長頭，這可能需要很長時間，甚至幾年的持續(xù)修行才能完成。也有一些香客會根據自己的時間和精力，每天磕一定數量的長頭，如幾十或幾百個不等。</p><p class="ql-block">? 心中的信仰：他們心中懷著對佛教的虔誠與敬畏，相信通過磕長頭這種苦行方式，可以積累功德、消除業(yè)障、祈求福祉。在他們看來，身體的每一次伏地，都是對佛的頂禮膜拜，是與佛菩薩的心靈溝通，以此表達對佛法的堅定信仰，追求精神的解脫和內心的寧靜，同時也為眾生祈福。</p> <p class="ql-block">虔誠叩拜佛祖??????</p><p class="ql-block">這張圖片由網上下載（<span style="color:rgb(237, 35, 8);">寺廟里不讓拍攝</span>）</p><p class="ql-block">這次在大昭寺參觀，我們正好趕上了<span style="font-size:18px;">僧人集體</span>誦經修行弘法、祈福眾生的傳統(tǒng)儀式。也是我們團與佛有緣，在李導的熱情幫助下，我們大家積極參與了請金、貼金儀式，以珍貴黃金莊嚴供養(yǎng)佛像，表達對佛陀的崇敬與虔誠，叩拜佛祖祈愿獲得福佑。而寺中12歲釋迦牟尼等身金像地位崇高，叩拜此像可消業(yè)障、積功德，獲佛加持，這些活動都是藏傳佛教極具意義的信仰實踐。</p> <p class="ql-block">身是菩提樹，心如明鏡臺。</p><p class="ql-block">時時勤拂拭，勿使惹塵埃。</p> <p class="ql-block">菩提本無樹，明鏡亦非臺。</p><p class="ql-block">本來無一物，何處惹塵埃</p> <p class="ql-block">18:30離開八廓街</p> <p class="ql-block">18；40左右在這家飯店享用“尼泊爾”特色晚餐</p> <p class="ql-block">人生幸事，八九不離食</p> <p class="ql-block">19:30離開飯店回賓館休息，</p><p class="ql-block">此行與佛有緣，佛祖保佑，</p><p class="ql-block">每當我們去景點參觀都會風停雨住，云開日出</p><p class="ql-block">這次的行程真的非常圓滿了！??????</p> <p class="ql-block">最后回顧一下今天的足跡</p>