<p class="ql-block">勤讀會(huì)第107期分享會(huì)：2025年5月18日，下關(guān)花栗鼠語言博物館，水無顏主分享【美】黃仁宇《萬歷十五年》，主題是：大歷史下的人與人性。</p> <p class="ql-block">書目：《萬歷十五年》。</p><p class="ql-block">作者簡(jiǎn)介：黃仁宇（Ray Huang，筆名“李尉昂”，1918年6月25日——2000年1月8日），1918年生于中國湖南長沙，1936年入天津南開大學(xué)電機(jī)工程系就讀?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，先在長沙《抗戰(zhàn)日?qǐng)?bào)》工作，后來進(jìn)入國民黨成都中央軍校，1950年退伍。其后赴美攻讀歷史。歷史學(xué)家、中國歷史明史專家，大歷史觀的倡導(dǎo)者。著有《萬歷十五年》《中國大歷史》等暢銷著作。</p> <p class="ql-block">水無顏主分享：大歷史之下的人與人性，先解讀黃仁宇的大歷史觀，主要包含以下一些要點(diǎn)：</p><p class="ql-block">1- 長時(shí)段的歷史視野：反對(duì)孤立看待歷史事件和人物，主張把研究中國歷史的時(shí)間尺度從幾十年放大到幾百年，從更長遠(yuǎn)的、宏觀的角度去觀察歷史的發(fā)展脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，以洞察歷史的長期趨勢(shì)和深層規(guī)律，避免局限于短期的、局部的事件而忽視了歷史的大格局。</p><p class="ql-block">2- 綜合的歷史分析：強(qiáng)調(diào)從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)層面綜合地分析歷史，注重這些因素之間的相互關(guān)聯(lián)和相互作用。例如，認(rèn)為地理和氣候因素對(duì)中國大一統(tǒng)政治格局的形成有重要影響，而古代政府在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的管理方式上存在不足等。</p><p class="ql-block">3- “數(shù)目字管理”的概念：“數(shù)目字管理”（數(shù)字化的量化管理）是黃仁宇“大歷史”觀中的一個(gè)關(guān)鍵概念。他認(rèn)為中國古代政府未能在數(shù)目字層面上有效管理基層社會(huì)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，這在一定程度上影響了中國歷史的發(fā)展進(jìn)程。而在西方，財(cái)產(chǎn)權(quán)的絕對(duì)至高無上以及信用的擴(kuò)張等因素，促進(jìn)了在數(shù)目字上管理的發(fā)展，為資本主義的誕生創(chuàng)造了條件。</p><p class="ql-block">4- 以小見大：通過對(duì)具體的小事件、小人物的研究來揭示宏大的歷史道理和趨勢(shì)。比如通過對(duì)《萬歷十五年》這一年中若干人物和事件的細(xì)致剖析，展現(xiàn)出明朝乃至中國封建社會(huì)的某些深層次問題和發(fā)展困境。</p><p class="ql-block">5- 中西對(duì)比：常常將中國歷史與西方歷史進(jìn)行對(duì)比，從中揭示中國歷史的特殊問題以及不同文明發(fā)展路徑的差異，為理解中國歷史提供了新的視角和參照。</p><p class="ql-block">黃仁宇的大歷史觀對(duì)歷史研究和理解產(chǎn)生了較大影響，其獨(dú)特的視角和方法有助于更全面、深入地認(rèn)識(shí)歷史，打破傳統(tǒng)歷史研究的一些局限，但同時(shí)也引發(fā)了諸多爭(zhēng)議和討論。</p> <p class="ql-block">她說：在《萬歷十五年》這本書里，黃仁宇選擇了1587年這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)橫切豎切出許多切面，以六個(gè)人的命運(yùn)，運(yùn)用了傳記體的鋪敘方式，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想等多個(gè)層面，描繪了明朝中晚期的社會(huì)面貌和存在的問題。</p><p class="ql-block">1587年，萬歷停朝，海瑞，戚繼光先后離世，李贄開始講學(xué)，他們以各自的方式追尋自己的政治理想?yún)s都未能如愿。</p><p class="ql-block">首當(dāng)其沖的是萬歷皇帝，他作為一個(gè)龐大帝國的名義上的統(tǒng)治者，從小受到嚴(yán)苛的教習(xí)，沒有人把九五之尊的他當(dāng)作一個(gè)活生生的人，他只是工具。在這本書里提到他要履行的大量義務(wù)都是完成各種禮儀，在現(xiàn)代人看來要讓人崩潰了繁瑣禮儀。他其實(shí)有當(dāng)好皇帝的愿望，有政治理想，并在成長過程中放棄了作為一個(gè)孩子，一個(gè)人的天性，即所謂的克己復(fù)禮。卻在亦師亦父的張居正死后，大量彈劾的奏章揭發(fā)了一個(gè)令萬歷皇帝無法接受的事實(shí)：那么偉光正的老師一邊教育自己要節(jié)儉，一邊過著奢華的生活。這種表面與私下的巨大反差，使萬歷首次見識(shí)了人性的復(fù)雜與矛盾，發(fā)現(xiàn)所受的教育與現(xiàn)實(shí)世界如此割裂。在他想要實(shí)施自己的政治抱負(fù)的時(shí)候，認(rèn)識(shí)到自己這個(gè)皇帝只是擺設(shè)，文官集團(tuán)早已不是洪武皇帝期間的狀態(tài)，他們已經(jīng)成為一個(gè)穩(wěn)固的利益群體，大部分人口是心非，并以國家社稷之名干預(yù)太子之位的確立，終于使萬歷放棄本職，停朝懶政，放棄誠意，不玩了。</p><p class="ql-block">張居正，能力超群，有膽有識(shí)，輔佐萬歷皇帝，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化方面推行革新，由于有皇帝、太后、大內(nèi)總管三大后臺(tái)的支持，他的革新順風(fēng)順?biāo)?，取得巨大成就。卻也扛不過巨大權(quán)利的侵蝕，對(duì)下級(jí)的追捧趨奉安之若素，對(duì)奢華生活全無節(jié)制，朝堂之上英明威武，家里美妾成群，甚至逾越禮制享用32人抬轎。他善弄權(quán)術(shù)，反對(duì)他的大臣表面上因?yàn)樗那笄槊庥谒佬?，卻死在流放的路上。仗著皇帝的倚重，對(duì)皇室的情誼產(chǎn)生誤解，忘了伴君如伴虎，明明前幾任首輔都不得善終，他還是給自己埋了雷，死后遭到清算，以當(dāng)時(shí)的觀念看，亦是沒有得到善終。</p> <p class="ql-block">她繼續(xù)說：人性復(fù)雜而多變，利益之下，道德倫理也扭曲變形。每個(gè)人都可能內(nèi)心充滿陽光而有高尚愿望，也可能因自私陰暗而喪失人性，行卑劣手段。申時(shí)行所謂人之陰陽則是口頭上公認(rèn)的理想為陽，不能告之于人的私欲為陰。他對(duì)理想與事實(shí)的脫節(jié)有深切的認(rèn)識(shí)，提倡誠意一心調(diào)和折衷人性的陰陽，吸取張居正的教訓(xùn)，從不大刀闊斧，在處理內(nèi)外上下沖突盡量和稀泥，在1590年避免了與全蒙同盟開戰(zhàn)，這是他自己認(rèn)為的政績(jī)，也因?yàn)楹拖∧啵?587年當(dāng)遼東巡撫報(bào)奏建州酋長開疆拓土應(yīng)該清剿而有人主張應(yīng)該安撫，兩派互參爭(zhēng)斗之時(shí)，他勸皇帝不追究雙方是非，也沒有對(duì)是否清剿作出安排，這個(gè)酋長是努爾哈赤。</p><p class="ql-block">一味陽剛，一生儉樸，真正把圣賢書讀進(jìn)心里的海瑞，清高自負(fù)，擁有絕對(duì)的道德觀念，無條件尊重法律，對(duì)自己的操行高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，不容忍別人的陰，以一己之力對(duì)抗社會(huì)，甚至提出貪污八十貫者應(yīng)該剝皮實(shí)草，過于偏激。被架在道德楷模的光榮榜上的同時(shí)也遭到排擠，使他不能真正有所作為。（另外，他兩次出妻，第三個(gè)妻子死因不明，原因大概率是他對(duì)寡母愚孝）</p><p class="ql-block">武將戚繼光，對(duì)現(xiàn)實(shí)有清醒的認(rèn)識(shí)，從來不做不可能做到的事，深刻意識(shí)到在重文輕武的政治氣候下必須獲得文官的支持才有機(jī)會(huì)發(fā)揮其軍事才能，于是他賄賂張居正、和一部分文官飲酒賦詩，往來酬對(duì)。但他雖然果毅過人卻操行有瑕，賬單缺失，偷養(yǎng)外室。在張居正去世后因與張居正過從甚密被大明帝國的文官集團(tuán)視為威脅不得起復(fù)。</p><p class="ql-block">哲學(xué)家李贄，一個(gè)天生有能力質(zhì)疑權(quán)威的離經(jīng)叛道者，追求個(gè)性自由，重視物質(zhì)也重視功利，終其一生處于自我沖突中：他曾經(jīng)不留情面地剖析自己，承認(rèn)做官的目的就是名利。一邊駁斥儒家對(duì)底層勞動(dòng)者的蔑視，一邊對(duì)自己不勞而獲心安理得；一邊指責(zé)那些官員地主言行不一，有違孔圣之訓(xùn)卻又依賴他們接濟(jì)；欣賞優(yōu)秀的女性卻又贊美寡婦守節(jié)；他攻擊虛偽的道德但仍然是儒家的信徒；在任期間沒有經(jīng)歷過富裕的生活，出家后沒有窮困過。他覺得明朝衰落的原因在于治國理念只重視道德而忽略律法，反復(fù)思索沒有創(chuàng)造出自己的系統(tǒng)理論；對(duì)官僚政治不滿辭官講學(xué)寫文章，寫來寫去離不開官僚政治。種種行為牽涉到了道德的根本而身陷囹圄，就像出家不是因?yàn)榭吹?，他自殺也不是犧牲燃燒，只是消極悲觀。這種消極，是整個(gè)社會(huì)的消極，因?yàn)閭鹘y(tǒng)政治已經(jīng)凝固社會(huì)失去生機(jī)。</p> <p class="ql-block">她最后說：雖然這本書以萬歷十五年為契機(jī)，但洪武皇帝朱元璋的影響必須要提，他痛恨文官自己又精力旺盛所以不設(shè)宰相，想要政權(quán)永安固所以不允許土地兼并；為杜絕出現(xiàn)后黨的可能性而立平民女子為皇后；讓太子之外的皇子離開京城但享受百姓供養(yǎng)。天天搞反腐倡廉贏得民心卻給官員極低的薪酬讓官員們養(yǎng)成雁過拔毛的毛病。隨著時(shí)間推移，皇族越來越多，百姓負(fù)擔(dān)越來越重；而他的子孫們并不像他雄才大略精力旺盛，權(quán)利就漸漸落入文官集團(tuán)手中，還有土地。千算萬算，沒有算到他朱家好大兒會(huì)耍無賴曠工；沒有算到老百姓會(huì)在朱家天子治下活不下去要造反。</p><p class="ql-block">風(fēng)起于青萍之末，浪起于微瀾之間。全年無大事可記的1587年，因已種果早定。大歷史下，人們熙來攘往或者只為利、或者一邊努力干好本職一邊打打小算盤。當(dāng)然，還有最廣大的底層民眾，他們面目模糊，在大歷史下只是數(shù)字，微不足道，被歷史的洪流裹挾而推動(dòng)歷史的進(jìn)程，我們不知道他們的名字。還有雖然不能扶大廈于將傾卻在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出的英雄，道：雖千萬人，吾往矣。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)場(chǎng)部分視頻，如下：</p> <p class="ql-block">水無顏老師：</p><p class="ql-block"> 這是您在勤讀會(huì)主分享的第一本書，我們從【美】黃仁宇《萬歷十五年》中學(xué)習(xí)了從不同的角度看待歷史，萬歷君臣困局，是偶然也是必然。謝謝您！</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 勤讀會(huì)</p><p class="ql-block"> 2025年5月18日</p> <p class="ql-block">現(xiàn)場(chǎng)視頻，如下：</p> <p class="ql-block">艷梅分享：一本男性作者寫的以男性為主角的歷史書。作者以大歷史觀的視角講述了明朝萬歷年間六位在歷史上著名的人物的故事，顛覆了以往我在歷史課本上學(xué)到的知識(shí)。無論是用沉默反抗壓迫的萬歷皇帝，毀譽(yù)參半的一代能臣張居正，潔身自好的異類清官海瑞，茍且偷生的和事佬申時(shí)行，孤獨(dú)將領(lǐng)戚繼光還是特立獨(dú)行又不能真正超然物外的李贄，在作者筆下不再是被標(biāo)簽化的歷史人物，而是有血有肉有情有欲的人。</p><p class="ql-block">作為一個(gè)缺乏大歷史觀的讀者，我從書中極少的篇幅里看到了一個(gè)個(gè)鮮活的女性。首先是慈圣太后，萬歷的嚴(yán)母，“對(duì)皇帝能否克盡厥職和勤奮學(xué)習(xí)極為關(guān)懷”，她耳目靈通，萬歷漸生畏懼；她對(duì)張先生言聽計(jì)從，是書法愛好者，又虔誠信神奉佛，自己父親犯錯(cuò)，也要求按照國法處置。她是那個(gè)時(shí)代女性的典范，所以在她過世后舉行了盛大的葬禮，可是“人們看的很清楚，慈圣太后之被隆重追悼，并不是她個(gè)人引起如此廣泛而深沉的哀思，她不過是一個(gè)形式上的代表，她的喪儀象征了全國臣民懷念慈母的養(yǎng)育之恩，也表現(xiàn)了他們對(duì)皇室的忠悃?！?lt;/p><p class="ql-block">另外兩個(gè)萬歷生命里主要的女人：其一王皇后，一個(gè)不幸的女性，“她享有宮廷內(nèi)的一切尊容，但缺乏一個(gè)普通妻子可以得到的快樂?！睆钠矫竦呐畠旱降蹏匚蛔罡叩呐?，我們無法揣測(cè)她經(jīng)歷了怎樣的際遇，才會(huì)變成經(jīng)?？酱?qū)m女，甚至許多人死于杖下的惡毒女子？她被謚為“孝端”無疑是一種諷刺。其二淑嬪鄭氏，萬歷一生所愛。萬歷與她熱戀終生不渝，他們具有共同的讀書興趣，同時(shí)她又能給萬歷以無微不至的照顧。在她身邊，萬歷不再是九五至尊的天子，而是一個(gè)有血有肉，即會(huì)沖動(dòng)又會(huì)傷感的“人”，她讓我看到無論在什么年代，能找到一個(gè)靈魂契合的伴侶是一件多么幸運(yùn)的事。</p><p class="ql-block">從小就聽過海瑞罷官及海瑞孝母的故事，作為忠孝的典范，他被人們傳頌，可在黃仁宇先生筆下，一切都不一樣了。海瑞三歲喪父，孀居的母親忍受著極大的困難把他教養(yǎng)成人。作為一代清官的撫養(yǎng)者和啟蒙者，在海瑞沒有投師就讀以前，她就對(duì)他口授經(jīng)書。海瑞的剛毅正直就有她的影子。我忍不住想這樣嚴(yán)慈相濟(jì)的傳統(tǒng)家教下，會(huì)不會(huì)教出“媽寶男”，海瑞偏執(zhí)，孤僻，一條道走到黑的個(gè)性會(huì)不會(huì)也和她有關(guān)？至少海瑞幾段婚姻不幸都傳聞是“婆媳不和”。她是古代的知識(shí)女性，是一位偉大的母親，但也是封建禮教的犧牲品。</p><p class="ql-block">此外書里還寫了戚繼光“竟不知將門有后”的潑悍夫人，在戚死之前遺棄了他；李贄之妻是標(biāo)準(zhǔn)的賢妻良母，忍受一切乃至犧牲一切，卻不能理解丈夫的精神世界。這些萬歷年代女性的故事，讓我想到女性解放的歷史是沉重的，是枷鎖式的，從萬歷十五年到現(xiàn)在，讓我慶幸自己活在此刻，可以擁有自己獨(dú)立的人格，好好做自己。</p> <p class="ql-block">一片云李老師分享：這本書非常獨(dú)特，采用的是一種大歷史觀，不按套路出牌，描寫歷史人物不臉譜，從人性角度出發(fā)，拋開是否善惡，令人耳目一新，受益匪淺。</p><p class="ql-block">作者黃仁宇是歷史學(xué)家里的異類，他的人生經(jīng)歷堪稱傳奇。他說自己的大歷史觀既不是單純地從書本上獲得的，也不是憑借聰明領(lǐng)悟到的。而是因?yàn)樗麕资陙砟_步遍布世界各地，見到生活中的折磨和煎熬，在這種真實(shí)的歷練中，他的大歷史觀方才橫空出世。1918年，黃仁宇出生在湖南的長沙。小時(shí)候他就非常喜歡司馬遷，所以他的歷史寫作不是干巴巴的資料堆砌，既真實(shí)又有文學(xué)的趣味。但是黃仁宇一開始并沒有把歷史作為自己的專業(yè)，十八歲的時(shí)候他進(jìn)入南開大學(xué)電機(jī)工程系。后來抗戰(zhàn)爆發(fā)，二十歲的黃仁宇輟學(xué)從軍，他去了國民黨在成都辦的軍校，畢業(yè)后在云南的國民黨第十四師任代理連長，后來去了緬甸，成為抗日遠(yuǎn)征軍的一員。</p><p class="ql-block">這本書給我最大的感受有兩點(diǎn)：第一，凡事有利有弊。例如，萬歷皇帝之所以能夠君臨天下，享受萬民歡呼和尊敬，是因?yàn)橛幸惶拙粗鼗蕶?quán)的制度設(shè)計(jì)。但同時(shí)也因?yàn)檫@些條條框框，他不能隨心所欲，比如不能立他想立的太子。由此我想到，我們孩子的教育也是如此。如果我們把孩子教育得非常好，考上了非常優(yōu)秀的學(xué)校，那么他回來為你盡孝的可能性幾乎為零。而如果我們覺得沒有培養(yǎng)好孩子，他的分?jǐn)?shù)并不高，正因?yàn)樗謹(jǐn)?shù)不高，所以飛不遠(yuǎn)，反而會(huì)在你身邊，給你盡孝，圍繞在你身邊，每天都能看得見，享受天倫之樂。作為家長，我們究竟應(yīng)該把孩子培養(yǎng)得優(yōu)秀一些，還是唯愿孩子不優(yōu)秀？這確實(shí)是一個(gè)矛盾。正如《萬歷十五年》中所展示的，凡事有利必有弊。又比如戚繼光，他想要取得成功，必須得到當(dāng)時(shí)朝廷首輔大臣張居正的支持。然而，正因?yàn)橛辛藦埦诱闹С?，人們便認(rèn)為他與張居正是一伙的。后來，張居正被皇帝清算，戚繼光也因此受到牽連。對(duì)于戚繼光來說，他的處境也非常為難。如果沒有張居正的支持，戚繼光肯定無法訓(xùn)練軍隊(duì)，組建戚家軍，更無法取得抗倭的勝利。但正因?yàn)橛辛藦埦诱闹С?，以及他與張居正的密切關(guān)系，當(dāng)張居正被罷免時(shí)，戚繼光也必然受到牽連未能善終。</p><p class="ql-block">第二點(diǎn)感受是，每一人他當(dāng)時(shí)做出的選擇就他當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境、所居的位置、所掌握的決策信息來說，一定是最優(yōu)的。即便過后來看是敗筆臭棋，但任何人都無法避免。上至皇帝下至能臣武將尚且如此，想想渺小如螻蟻的我們，很多事情更是別無選擇，更是身不由己。凡事有利有弊，我們不可能只得到A的好處，而避免A的壞處。要想得到A 的好處，就必須同時(shí)接受A的壞處。這告訴我們，在生活中，當(dāng)我們得意時(shí)，不必太過得意，因?yàn)槠渲锌赡芴N(yùn)含著禍根；當(dāng)我們倒霉時(shí)，也不必太過沮喪，因?yàn)槠渲锌赡芤蔡N(yùn)含著新的機(jī)遇。正如那句老話所說，福兮禍所伏，禍兮福所倚。</p><p class="ql-block">遠(yuǎn)離爛人破事，把寶貴的時(shí)間和精力留給美好的人和美好的事。勤讀會(huì)的成員們就屬于美好的人，讀書分享會(huì)則是美好的事。只要我有時(shí)間，我一定會(huì)參加這樣的讀書會(huì)，也希望大家都開心。</p> <p class="ql-block">愛華分享：明朝是我國唯一自南向北統(tǒng)一的封建王朝，一提起明朝，朱元璋、朱棣、嘉靖皇帝、萬歷皇帝、崇禎皇帝這幾位皇帝給我留下的印象特別深，而萬歷一朝，張居正、馮寶、申時(shí)行、戚繼光、海瑞等重要人物不得不提。作者黃仁宇是美籍華裔歷史學(xué)家，他以“大歷史觀”而聞名。我此前沒有讀過黃先生的書，先讀的是《明朝那些事兒》、《顯微鏡下的大明》、《張居正大傳》以及袁騰飛講歷史系列和同樣在海外寫中國歷史的許倬云先生的系列著作。這本《萬歷十五年》是黃仁宇的代表作之一，他從“大歷史觀”的研究視角出發(fā)，選取了明朝萬歷十五年（1587年）作為考察切入點(diǎn)，運(yùn)用歷史小說的敘事模式和傳記體式的章節(jié)，通過對(duì)關(guān)鍵歷史人物命運(yùn)的描述，展現(xiàn)晚明社會(huì)的種種問題和困境，探析了晚明帝國走向衰落的深刻原因。獨(dú)特的視角和描寫方式，讀來感覺十分新穎。書中我看到對(duì)文官制度的描寫，如何對(duì)張居正進(jìn)行清算，萬歷如何與命運(yùn)周旋，申時(shí)行如何成了和事佬，以及對(duì)海瑞、戚繼光、李贄等人物命運(yùn)的描寫，又看到了一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物。不過對(duì)張居正的描寫讀來不如《張居正大傳》等其他專門寫張居正的著作過癮。據(jù)定陵考古發(fā)現(xiàn)，萬歷皇帝有腿疾，這也許是他后期不上朝的其中一個(gè)原因吧。明朝的歷史是我比較喜歡的一段歷史，謝謝水無顏分享本書，讓我再次有機(jī)會(huì)看到不一樣的視角下的那段歷史。</p> <p class="ql-block">瓊分享：《萬歷十五年》，一本好看的歷史書，讀后看到歷史更多的面相，本書由六位人物命運(yùn)為主線，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史背景，一個(gè)保守僵化的制度，與現(xiàn)實(shí)各方面脫離，身在其中的人，縱想勵(lì)精圖志，但已身不由己。跟隨作者對(duì)歷史人物事件立體多面的分析點(diǎn)評(píng)，打破簡(jiǎn)單的視覺，人性的復(fù)雜，事件發(fā)生背后盤根錯(cuò)節(jié)的背景，作者“及近”，由近處看到發(fā)生事件的細(xì)微之處，再“及遠(yuǎn)”，拉遠(yuǎn)到長的歷史當(dāng)中來分析，探尋廬山之真面目。閱讀此書，獲益匪淺，幫助我現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)運(yùn)用更廣的視角，知人識(shí)事，提升認(rèn)知，形成自己的觀點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">振泳分享：初讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，只覺它像一部宏大歷史劇，將明朝末年的諸多人物和事件徐徐展開?？僧?dāng)我沉浸其中，才驚覺它探討的核心問題——以德代法的治國理念，對(duì)國家發(fā)展有著致命影響。</p><p class="ql-block">在書中，明朝治國高度依賴道德。官員的選拔、施政乃至整個(gè)社會(huì)秩序的維護(hù)，都以儒家道德為準(zhǔn)則。這看似美好，實(shí)則弊端叢生。萬歷皇帝被道德禮教緊緊束縛，在立儲(chǔ)等關(guān)鍵決策上，不能隨心所欲，最終心灰意冷，消極怠政。張居正推行改革，本意是讓國家走向繁榮，卻因觸碰了文官集團(tuán)的道德底線，在死后遭到清算，改革成果也付之東流。海瑞一生清廉正直，一心踐行道德準(zhǔn)則，可在復(fù)雜的官場(chǎng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，他的努力顯得蒼白無力，難以真正改變現(xiàn)狀。</p><p class="ql-block">以德代法，讓明朝的治理陷入兩難。一方面，道德標(biāo)準(zhǔn)模糊，缺乏明確性和可操作性，難以對(duì)復(fù)雜的社會(huì)問題進(jìn)行有效規(guī)范。另一方面，道德約束缺乏強(qiáng)制力，在利益面前，很多人會(huì)選擇無視道德。明朝末年，官員貪污腐敗成風(fēng)，道德說教根本無法阻止這種現(xiàn)象。</p><p class="ql-block">反觀現(xiàn)代社會(huì)，法治是治國理政的基本方式。法律有著明確的條文和嚴(yán)格的執(zhí)行機(jī)制，能對(duì)社會(huì)行為進(jìn)行精準(zhǔn)規(guī)范。同時(shí)，法律具有強(qiáng)制力，違法者必將受到制裁，這有效維護(hù)了社會(huì)秩序。但這并不意味著道德就不重要。道德是法律的基礎(chǔ)，能引導(dǎo)人們自覺遵守法律；法律是道德的保障，能對(duì)嚴(yán)重違反道德的行為進(jìn)行懲處。只有將法治與德治有機(jī)結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)國家的長治久安。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">從《萬歷十五年》中，我們能汲取教訓(xùn)：在國家治理中，不能單純依賴道德，必須重視法律的作用。要不斷完善法律體系，嚴(yán)格執(zhí)法，讓法律成為維護(hù)社會(huì)公平正義的有力武器。同時(shí)，也不能忽視道德建設(shè)，要通過教育、文化等多種手段，提升公民的道德素質(zhì)，營造良好的社會(huì)風(fēng)尚。 以史為鑒，可以知興替?！度f歷十五年》讓我們看到了以德代法的困局，也為我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)的治理中敲響了警鐘。只有正確處理好德與法的關(guān)系，才能讓國家在發(fā)展的道路上穩(wěn)步前行。</p> <p class="ql-block">曉琴分享：</p><p class="ql-block">萬歷，1587年</p><p class="ql-block">那些人，那些事</p><p class="ql-block">生的生，死的死</p><p class="ql-block">怠的怠，散的散</p><p class="ql-block">認(rèn)真執(zhí)拗，平平淡淡</p><p class="ql-block">紫禁城，困局</p><p class="ql-block">象是蜘蛛剛剛遺棄的網(wǎng)</p><p class="ql-block">隨風(fēng)在搖曳</p><p class="ql-block">蚊蟲在掙扎</p><p class="ql-block">是偶然，也是必然</p><p class="ql-block">有意義，也無意義</p> <p class="ql-block">銘潞分享：我想問大家一個(gè)問題，大家覺得有真正的好人和壞人嗎？好人和壞人的最終界定標(biāo)準(zhǔn)是什么？小時(shí)候我們心里存在著絕對(duì)的好人與壞人，現(xiàn)在呢？還有沒有絕對(duì)的好人和壞人？歷史它是不可以用道德的放大鏡來看待，正也契合了人無完人，我們把目光拉回書里，治世能臣張居正推行改革，成效顯著，重視邊防，穩(wěn)固國防，整頓教育，選拔人才，生活奢靡，言行不一，道德楷模海瑞他只因?yàn)榈赖绿苏院茈y融于世間，而軍事奇才戚繼光需要結(jié)黨營私才能在那個(gè)社會(huì)站穩(wěn)，一個(gè)壞透了的人讓人難以接受，但一個(gè)十全十美的人也同樣會(huì)讓人感到窒息……</p><p class="ql-block">萬歷皇帝我不知道稱呼他為紫禁城里至高無上的統(tǒng)治者，還是打著皇帝的幌子而最孤獨(dú)的囚徒，從他身上我看到的是矛盾的影子，同時(shí)也有著太多的無助，連迎娶皇后都得聽從身邊人的意見，萬歷皇帝作為明朝歷史上在位最長的皇帝，他想讓自己最愛的兒子當(dāng)皇帝不可以，他想與自己最愛的人合葬不可以，那我可以說他是窩囊嗎？他不是應(yīng)該殺伐果斷，有勇有謀，但他面臨的卻是這也不可以那也不可以，在他統(tǒng)治前期和后期呈現(xiàn)出明顯的反差，前期的改革與成就為明朝延續(xù)了一定的國祚，后期的怠政和一系列錯(cuò)誤決策則加速了明朝的衰落。</p><p class="ql-block">申時(shí)行首席大學(xué)士，經(jīng)筵監(jiān)督者，皇帝和百官的失言和失禮都與他有關(guān)，也許作為這樣位置上的人他必須要學(xué)會(huì)圓潤與老謀深算，他希望皇帝早日設(shè)立太子，但他沒有過于強(qiáng)硬的語氣與態(tài)度，所以這個(gè)事情一拖再拖從而加劇了朝堂的政治斗爭(zhēng)和日漸衰落。</p><p class="ql-block">張居正去世了以后使明朝的帝國失去重心，我不知道他圓滑還是申時(shí)行較為圓滑，他一直在推行的儉政到底是不是做到，還是做到了言行不一，這邊推行不能鋪張浪費(fèi)，那邊出行的轎子靠二三十個(gè)轎夫，這也成為朝堂上攻擊他的利刃……</p><p class="ql-block">這是一本值得讓人慢慢看，慢慢品讀，慢慢揣摩的書，萬歷十五年它不僅講述的是萬歷年間的事情，而是整個(gè)社會(huì)的真實(shí)寫照……</p> <p class="ql-block">群分享：閱讀《萬歷十五年》時(shí)，我總會(huì)聯(lián)想到作者黃仁宇旅居美國的創(chuàng)作經(jīng)歷。這讓我想起余秋雨在《千年一嘆》中"離開故鄉(xiāng)才能看清故鄉(xiāng)"的觀點(diǎn)。當(dāng)人們跨越地理界限，置身于不同文化環(huán)境時(shí)，往往能獲得全新的觀察視角。這種空間距離與文化差異，反而成為我們重新審視母國文化、挖掘其深層內(nèi)涵的獨(dú)特契機(jī)。</p><p class="ql-block">作為在單一環(huán)境中成長起來的人，我曾經(jīng)持有非黑即白的簡(jiǎn)單認(rèn)知。而接觸明史的過程，恰如一場(chǎng)思維的蛻變之旅。從電視劇《大明王朝1566》的直觀呈現(xiàn)，到《明朝那些事兒》的趣味解讀，再到《萬歷十五年》的深度剖析，一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物躍然紙上。張居正的改革魄力與權(quán)謀手段、戚繼光的軍事智慧與變通策略、海瑞的剛正不阿與理想主義，這些復(fù)雜多面的人物形象，徹底顛覆了我對(duì)歷史人物的刻板印象。</p><p class="ql-block">通過閱讀，我逐漸明白，歷史從來不是非此即彼的簡(jiǎn)單敘事。每個(gè)歷史人物都是復(fù)雜的個(gè)體，他們的行為選擇既受時(shí)代背景制約，也受個(gè)人性格影響。這種歷史觀的轉(zhuǎn)變，不僅讓我學(xué)會(huì)以更立體的視角看待歷史，更讓我懂得在現(xiàn)實(shí)生活中，應(yīng)當(dāng)摒棄二元對(duì)立的思維模式，以包容和理解的態(tài)度，尊重每個(gè)人的復(fù)雜性與多面性。</p><p class="ql-block">《萬歷十五年》不僅是一部明史著作，更是一把打開多元視角的鑰匙，教會(huì)我們用更包容的眼光看待世界與人性。</p> <p class="ql-block">琴書分享：萬歷十五年發(fā)生了什么？這個(gè)懸念一直吸引著我，引導(dǎo)我讀這本書。最初是在喜馬拉雅聽書，聽得不夠清楚，又去圖書館借，去了兩次才借到一本很有年代感的《萬歷十五年》，很喜歡讀這本書。</p><p class="ql-block">黃仁宇先生以“截?cái)啾娏鳌钡臍馄牵瑥暮迫鐭熀５臍v史長河中，截取了明末萬歷十五年（1587年）這一歷史瞬間，在這個(gè)橫斷面上，從各個(gè)角度深入細(xì)致地再現(xiàn)了明代的歷史，展示了中國傳統(tǒng)官僚政治的低能腐敗和社會(huì)走向的末世情狀。</p><p class="ql-block">1587年，好似平淡無奇的一年， 原來表面上風(fēng)平浪靜、實(shí)際上是暗潮洶涌。大明帝國已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭，中國社會(huì)的積貧積弱，在300多年前的歷史橫切面中表現(xiàn)得淋漓盡致。</p><p class="ql-block">黃先生在書中寫了萬歷皇帝、申時(shí)行、張居正、戚繼光、海瑞、李贄等人的特點(diǎn)，指出對(duì)于這些歷史人物而言，同樣普遍存在著以道德代替法律的社會(huì)政治制度而造成的悲劇命運(yùn)，他說，由于“當(dāng)日的制度已山窮水盡，上自天子，下至庶民，無不成為犧牲品而遭殃受禍”。各級(jí)官僚口誦四書五經(jīng)，卻在道德的名義下爭(zhēng)權(quán)奪利，偽善大行其道。以熟讀詩書的文人治理農(nóng)民。以道德代替法律。</p><p class="ql-block">結(jié)尾黃先生 說，萬歷十五年實(shí)際上是一部歷史上“失敗的總記錄”，“這種不景氣的趨勢(shì)愈演愈烈，使整個(gè)王朝走到了崩潰的邊緣。之所以能夠勉強(qiáng)維持，實(shí)在是因?yàn)樘娲姆椒ㄉ形凑业剑裎覀冞@樣龐大而歷史悠久的帝國，即使在不利的條件之下，僅憑慣性的作用也可以使這個(gè)王朝繼續(xù)存在若干年”。</p><p class="ql-block">而這，又正好為后來中國的發(fā)展，留下了一個(gè)翻天覆地的機(jī)緣。</p><p class="ql-block">感謝勤讀會(huì)的分享，謝謝！</p> <p class="ql-block">瑩麗分享：讀完黃仁宇的《萬歷十五年》，最深刻的感受是：明朝的衰敗并非源于某個(gè)具體的歷史事件，而是整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性僵化。書中展現(xiàn)的君臣、家族、官僚等復(fù)雜關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，恰與費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》提出的"差序格局""禮治秩序"等理論形成深刻呼應(yīng)，共同揭示了中國傳統(tǒng)社會(huì)的治理困境。</p><p class="ql-block">君臣關(guān)系：道德理想主義與權(quán)力現(xiàn)實(shí)的沖突，《萬歷十五年》中，萬歷皇帝與文官集團(tuán)圍繞立儲(chǔ)問題的對(duì)抗，本質(zhì)上是絕對(duì)皇權(quán)與儒家道德秩序的矛盾。文官們?cè)噲D以"禮"的規(guī)范約束皇權(quán)，而皇帝的消極抵抗（三十年不上朝）則暴露了這種道德約束的局限性。《鄉(xiāng)土中國》中描述的"長老統(tǒng)治"模式在此得到印證——傳統(tǒng)權(quán)力運(yùn)作依賴道德教化而非制度約束，君臣關(guān)系被類比為放大的"父子"關(guān)系，強(qiáng)調(diào)"忠孝"的倫理義務(wù)而非明確的權(quán)利義務(wù)劃分。</p><p class="ql-block">家族倫理：禮治秩序下的個(gè)體困境，海瑞的悲劇凸顯了儒家倫理的極端化后果，他以"餓死事小，失節(jié)事大"的準(zhǔn)則逼死女兒，展現(xiàn)了禮治文化對(duì)個(gè)體生命的漠視。而張居正家族的腐敗案例，則揭示了"差序格局"下公共責(zé)任與家族利益的根本性沖突。費(fèi)孝通指出的"鄉(xiāng)土社會(huì)中道德和法律都因所施的對(duì)象和'自己'的關(guān)系而加以程度上的伸縮"，在這一歷史情境中得到殘酷印證。</p><p class="ql-block">文武關(guān)系：價(jià)值取向的制度性割裂，文官集團(tuán)（以申時(shí)行為代表）堅(jiān)持道德理想主義，武將（如戚繼光）則必須面對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上的現(xiàn)實(shí)需求。這種價(jià)值取向的根本差異，在缺乏有效協(xié)調(diào)機(jī)制的體制下，最終演變?yōu)槲奈鋵?duì)立的系統(tǒng)性矛盾?！多l(xiāng)土中國》中分析的"團(tuán)體格局"缺失問題，在此表現(xiàn)為跨領(lǐng)域協(xié)作的制度性障礙。</p><p class="ql-block">公私領(lǐng)域：權(quán)力觀念的認(rèn)知錯(cuò)位，萬歷皇帝將國家視為皇室私產(chǎn)的態(tài)度，與文官集團(tuán)"天下為公"的政治理想形成尖銳對(duì)立。《鄉(xiāng)土中國》所描述的"教化權(quán)力"異化現(xiàn)象在此顯現(xiàn)——當(dāng)權(quán)力持有者（皇帝）拒絕接受道德約束時(shí)，整個(gè)治理系統(tǒng)就會(huì)陷入癱瘓。</p><p class="ql-block">這兩部著作共同指向一個(gè)核心命題：傳統(tǒng)社會(huì)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)過度依賴道德和人情維系，卻缺乏技術(shù)性管理手段，這種治理模式必然面臨現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的陣痛。在當(dāng)代語境下，我們依然需要思考：如何在制度理性與人情溫度、傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代治理之間尋找動(dòng)態(tài)平衡點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">曉嵐分享：萬歷很少違拗母后和大臣們的意見，但立太子這事真的深深地傷害了他，從此，他找各種借口不上朝，一反青少年時(shí)勤勉的態(tài)度。他感到無能為力，很多事都不能如他所愿，在張居正等大臣滿嘴道德禮制的約束下，他甚至連自己頗有建樹的書法也不能練，因?yàn)閺埦诱f皇上過于沉迷于藝術(shù)會(huì)誤國，譬如宋徽宗！任何事情，他們都能搬出大套大套的道理，迂回曲折的阻止！</p><p class="ql-block">張居正表面上擺出一副清廉的樣子，實(shí)際上確是奢靡無度的，騙子！都是騙子！謊言！全是謊言！</p><p class="ql-block">萬歷的世界在一點(diǎn)一點(diǎn)崩塌，他成為不了自己努力想要成為的人，他看透了虛偽的面具下群臣道貌岸然的臉嘴，他死后甚至不能和鄭貴妃葬在一起！</p><p class="ql-block">傷心失望之余，就此擺爛吧！</p><p class="ql-block">大殿上依然昏暗，烏云滾滾，似乎暴雨將至。大臣們依然在喋喋不休的勸誡著，氣氛如此壓抑。</p> <p class="ql-block">瀟俠分享： 《萬歷十五年》像一柄精巧的手術(shù)刀，剖開了1587年平靜的歷史表皮。當(dāng)黃仁宇以顯微鏡般的觀察還原這個(gè)普通年份時(shí)，我們看到的不是史書慣常記錄的驚心動(dòng)魄，而是一個(gè)龐大帝國在制度性僵化中的慢性死亡。這種平靜之下的驚心動(dòng)魄，恰似體檢報(bào)告上看似尋常的指標(biāo)，實(shí)則暗示著晚期癌變。法治的背后是政治，政治的背后是政黨，政黨的背后是人民。我們從人來分析，要認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的歷史條件下萬歷皇帝9歲登基，14歲大婚，18歲當(dāng)?shù)?，他是早熟的。在亦師亦父的張居正的悉心指?dǎo)下，他五歲就開始展現(xiàn)出驚人的學(xué)習(xí)力，10歲書法就很了得。我覺得張居正是一位忠臣，我們站在現(xiàn)在去評(píng)價(jià)一個(gè)人只要大致的評(píng)價(jià)就可以了，不要揪著細(xì)枝末節(jié)不放。要學(xué)會(huì)用大歷史觀去看待人和事，我覺得歷史是會(huì)重演的，在一定的條件下相同的事情會(huì)再次發(fā)生，所以我們要以史為鑒，提升自己對(duì)未來的預(yù)期能力。</p> <p class="ql-block">慧君分享：黃仁宇先生以看似平平淡淡卻暗藏危機(jī)的1587年為切入點(diǎn)，通過萬歷皇帝、首輔張居正和申時(shí)行、清官海瑞、武將戚繼光、思想家李贄等關(guān)鍵人物的命運(yùn)，以大歷史觀視角，為我們探析了明帝國走向衰敗的原因。</p><p class="ql-block">本書揭示了大明王朝的衰落是由于以道德代替法律、官僚體制和財(cái)政制度僵化、軍事后勤混亂等多方面因素共同作的結(jié)果。書中展現(xiàn)了個(gè)人在權(quán)力、理想、功利、道德等多方面的矛盾、掙扎與無奈，以及制度對(duì)人性的壓抑和束縛。如萬歷皇帝在張居正的輔佐下勵(lì)精圖治，后期當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己一直被首輔和群臣所左右，連立儲(chǔ)都無法自主，便消極怠政長達(dá)約28年。銳意改革的張居正，既有為國家擔(dān)當(dāng)?shù)囊幻妫灿性跈?quán)力誘惑面前難以完全自持的弱點(diǎn)。他因改革觸動(dòng)官僚利益，死后遭清算。申時(shí)行是張居正的首輔接班人，他個(gè)性溫和，謹(jǐn)慎行事，寬厚待人，在萬歷皇帝和文官集團(tuán)之間周旋，兼顧各方利益，一次次化解危機(jī)，平息紛爭(zhēng)，最終得以功成身退。清廉無私的海瑞性格過于剛直，不懂變通，在當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)中顯得格格不入，被身邊的同僚視為“麻煩”。具有軍事才能、戰(zhàn)功卓著的戚繼光，因?yàn)閺埦诱娜ナ蓝唤德殻罱K在窮困失意中病逝。個(gè)性自由的李贄因?yàn)樗枷氤埃魬?zhàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀念，被視為“異端”，遭到迫害...... </p><p class="ql-block">我喜歡這本視角獨(dú)特，寫法新穎的《萬歷十五年》，通過閱讀，讓我對(duì)那個(gè)時(shí)代有了全新的認(rèn)識(shí)，也讓我對(duì)人性的多面與復(fù)雜有了更深的理解。</p><p class="ql-block">感謝水無言的分享！感謝勤讀會(huì)工作人員的精心組織和安排！</p> <p class="ql-block">巧麗分享：我想從一個(gè)無厘頭的角度聊聊《萬歷十五年》——如果把萬歷皇帝朱翊鈞放進(jìn)現(xiàn)代家長群，他絕對(duì)是個(gè)滿分雞娃樣本。</p><p class="ql-block"> 這位十歲登基的小皇帝，簡(jiǎn)直就是明朝版“別人家的娃”。首輔張居正給他制定的課程表，比我們現(xiàn)在的996還狠：凌晨五點(diǎn)起床讀經(jīng)，七點(diǎn)學(xué)書法，九點(diǎn)背祖訓(xùn)，下午還要批改奏折。文官集團(tuán)像極了瘋狂報(bào)班的家長，給他塞了四書五經(jīng)、治國權(quán)術(shù)、帝王心術(shù)全套“名師秘籍”。</p><p class="ql-block"> 這種填鴨式教育確實(shí)培養(yǎng)出個(gè)“小天才”：他能寫一手好字，精通禮儀，13歲就在張居正輔佐下搞出《萬歷新政》這個(gè)“國家級(jí)科研項(xiàng)目”。但就像現(xiàn)在很多考上清華北大卻突然躺平的孩子一樣，這個(gè)學(xué)霸皇帝在24歲親政后徹底反水了——三十年不上朝，跟文官集團(tuán)玩起了帝王消失術(shù)。</p><p class="ql-block"> 細(xì)想特別像現(xiàn)在的“雞娃悲劇”：家長只顧往孩子腦子里塞知識(shí)，卻從不問他想不想當(dāng)這個(gè)“別人家的孩子”。張居正死后被清算時(shí)，萬歷發(fā)現(xiàn)老師嘴里“不許”的奢侈享樂，自己偷偷全干了；文官集團(tuán)天天念叨的“圣君之道”，轉(zhuǎn)頭就在后宮養(yǎng)三個(gè)兒子搞“嫡庶之爭(zhēng)”。這種幻滅感，和被父母逼著考醫(yī)學(xué)院結(jié)果撕了錄取通知書的孩子何其相似？</p><p class="ql-block"> 黃仁宇說這是“制度性失敗”，我倒覺得更像過度教育對(duì)人性的透支。當(dāng)萬歷發(fā)現(xiàn)圣賢書里的道理管不住人性，禮法綱?？虿蛔∮?，這個(gè)被“雞”了二十年的學(xué)霸，選擇用最決絕的方式撕掉了自己的“三好學(xué)生”獎(jiǎng)狀。站在現(xiàn)代回看，紫禁城里的雞娃悲劇仍在無數(shù)家庭重演——家長們依然在用“為你好”的名義，制造著新一代的“小萬歷”。</p> <p class="ql-block">輝輝分享：黃仁宇先生在《萬歷十五年》開篇寫道：“1587年，全年并無大事可敘。在歷史上，萬歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年”。然而，正是這樣一個(gè)“無關(guān)緊要”的年份，黃仁宇先生用顯微鏡般的視角，從萬歷十五年的末端小節(jié)中，看到了大明帝國衰亡的必然因素，歷史的轉(zhuǎn)折往往是藏在“日?！崩锏?。</p><p class="ql-block">這一年，萬歷皇帝朱翊鈞看透“天子不過是禮教傀儡”的真相，用沉默對(duì)抗整個(gè)文官集團(tuán)，徹底“躺平”；首輔張居正既是改革先鋒又是權(quán)錢交易大師，死后遭利益集團(tuán)清算；百姓心中的“青天大老爺”海瑞，因過于理想主義受時(shí)代思想限制，被同僚排擠至窮困潦倒在貧病中離世；軍事天才抗倭名將戚繼光被邊緣化，在“重文抑武”的制度里成了政治犧牲品。這些看似孤立的事件暴露出明朝制度的昏暗。黃仁宇提出：明朝的衰亡，不是因皇帝昏庸或奸臣誤國，而是整個(gè)制度已病入膏肓。</p> <p class="ql-block">力線上分享：有人說要想干大事的人，有必要看看萬歷15年?，F(xiàn)在我們的一些企業(yè)，一些體制內(nèi)的單位，領(lǐng)導(dǎo)象個(gè)皇帝，中層干部象太監(jiān)，職工象爭(zhēng)寵的妃子，他們比明朝的一些皇帝厲害多了。盡管歷史是精子，犧牲了億萬個(gè)，才有一個(gè)活到今天。但是這本的一些史實(shí)，還是入情入理，可以說服人的。起碼可以說服我。</p> <p class="ql-block">墨珵線上分享：萬歷十五年是真的喜歡，看的時(shí)候忍不住記很多感悟。</p> <p class="ql-block">墨珵線上分享：作者雖然是理科生，他駕馭文字的能力不比文科生弱。比如第一頁的這一段，以小見大的描述，環(huán)境描寫比很多純文科生強(qiáng)，我看文章特別喜歡看作家的寫作手法，總會(huì)發(fā)現(xiàn)寫作真是純靠天賦。</p> <p class="ql-block">學(xué)文線上分享：《萬歷十五年》不僅講的是制度體系與道德建設(shè)的缺陷，科技創(chuàng)新與支撐體系的缺位，講得更多的是歷史中的人性缺失，所以每個(gè)人普通讀者都能從中找得到一些同鳴的和感興趣的東西。</p> <p class="ql-block">衛(wèi)強(qiáng)線上分享：歷史與人性，是我看黃仁宇《萬歷十五年》的最大感悟。</p><p class="ql-block">黃仁宇先生《萬歷十五年》這本書，它就像一扇窗，打開了一個(gè)新的視野，原來歷史還有如此詩意的筆觸，原來“大歷史觀”的宏大敘述有如此的魅力，原來怠惰的萬歷、執(zhí)拗的海瑞和壯志未酬的戚繼光，和今天的我們依然似曾相識(shí)。</p><p class="ql-block">《萬歷十五年》完成于中國文化大革命結(jié)束之時(shí)，黃仁宇以傳記體的鋪敘方式，以萬歷十五年為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，講述了在明末國家動(dòng)蕩的背景下，6個(gè)關(guān)鍵歷史人物的坎坷命運(yùn)。書中有忠臣良將，也有小人奸佞；有權(quán)謀算計(jì)，也有人間溫情。平平淡淡的1587年，歷史學(xué)家黃仁宇卻從中窺探到歷史宿命，和中國歷史發(fā)展的軌跡。這個(gè)時(shí)間里萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄等六個(gè)人物的政治和生命歷程，卻幾乎都在這個(gè)時(shí)刻終結(jié)：1587年，萬歷皇帝因?yàn)榱?chǔ)問題與一系列不愉快事情心灰意冷，長期怠工；前首輔張居正因?yàn)樵谖黄陂g的種種問題已被抄家；申時(shí)行任首輔，卻難以調(diào)和文官集團(tuán)之間的矛盾；海瑞逝世，僅留下白銀20兩；戚繼光于清冷之境悄然離世；李贄在這一年按照儒家的倫理原則完成了對(duì)家庭應(yīng)盡的一切義務(wù)，第二年即剃度為僧。他們代表著統(tǒng)治者、行政首腦、官僚體系、軍事組織和思想演化．雖寥寥數(shù)人之事，卻清楚地描述著同一件事情：“1587年，是為萬歷十五年，次歲丁亥，表面上似乎四海升平，無事可記，實(shí)際上我們的大明帝國已經(jīng)走到了它的發(fā)展的盡頭?！?lt;/p><p class="ql-block">早在20世紀(jì)80年代，《萬歷十五年》是很多人的歷史啟蒙?！度f歷十五年》這一本書，1982年在國內(nèi)首次出版，就震動(dòng)了整個(gè)史學(xué)界。問世幾十年，仍舊高居熱銷書榜首。寫過《空中小姐》和《動(dòng)物兇猛》的作家王朔說，這本書徹底改變了他對(duì)歷史的看法。寫過《黃金時(shí)代》的作家王小波說，看完這本書，知識(shí)分子能更了解現(xiàn)實(shí)社會(huì)，收起心中的狂妄之氣?！镀椒驳氖澜纭返淖髡呗愤b評(píng)價(jià)道，此書把中國歷史研究得很是精到和透辟，達(dá)到了難以企及的程度?？催^《萬歷十五年》這本書你就會(huì)明白：歷史的循環(huán)，本質(zhì)上是人性的循環(huán)。那些看似復(fù)雜的抉擇背后，都有著一致的動(dòng)機(jī)和原因。摸不透人性，就會(huì)重蹈前人的失敗。反復(fù)閱讀此書，能幫助人站在更宏觀的角度理解社會(huì)、洞察人心，在復(fù)雜的世界里活得風(fēng)生水起。</p><p class="ql-block">中國政法大學(xué)教授、刑法學(xué)研究所所長兼職律師羅翔曾說過：“人性，就是不喜歡被別人批評(píng)?！崩?，李贄在反抗傳統(tǒng)禮教的同時(shí)，也挑戰(zhàn)了別人的生存哲學(xué)。寫過《顯微鏡下的大明》的作家馬伯庸說過：“人性從來都是趨利避害的，可以背叛忠義仁德，但絕不會(huì)背叛利益。”很多時(shí)候，一個(gè)人的價(jià)值高低，決定了別人對(duì)你的態(tài)度如何。歸根結(jié)底，都說人性使然。別低估惡意，別高估關(guān)系，你才能在這個(gè)復(fù)雜的世界里保護(hù)好自己。仔細(xì)讀過《萬歷十五年》里那些些故事，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：每一個(gè)決策背后都隱藏著對(duì)利益的追逐，每一樁事件的演變都是人性的博弈。理解歷史人物，就是理解現(xiàn)在，理解自己和他人，預(yù)測(cè)當(dāng)下和未來。當(dāng)一個(gè)人洞悉了人性，也能掌握世界運(yùn)行的底層邏輯，闖出一條屬于自己的人生之路來。</p><p class="ql-block">透過歷史的眼眸去看興盛與衰落，才能悟透世界的規(guī)律，找到未來的方向。我們每一個(gè)當(dāng)下活著的人，也許不知命運(yùn)河流將通向何處，卻需要守好自己的心，走好腳下的路，不要為人性的晦暗復(fù)雜而陷入執(zhí)念，也不必為一時(shí)的力不能及而自暴自棄。過往或許沒有多么美好，今后也不一定如你所愿，但這并不妨礙我們把每一個(gè)當(dāng)下，都過得充實(shí)自在。</p> <p class="ql-block">愛萍線上分享：關(guān)于明史，看過《明朝那些事》覺得比較有趣，幾大本看完眼睛都快瞎了，現(xiàn)在也沒記住多少。《萬歷十五年》于我而言，讀得有些費(fèi)勁，也就是大概了解一下當(dāng)時(shí)是怎么回事，看個(gè)熱鬧。但開卷有益，看了以后對(duì)體制內(nèi)的一些東西多少有了點(diǎn)理解。</p><p class="ql-block">分享手機(jī)上看著的一段話：</p><p class="ql-block">知乎上有個(gè)提問：“為什么歷史總是驚人的相似？”有個(gè)高贊回答是：“因?yàn)槿诵詮奈锤淖?。?lt;/p><p class="ql-block">仔細(xì)讀過這些故事，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：每一個(gè)決策背后都隱藏著對(duì)利益的追逐，每一樁事件的演變都是人性的博弈。</p><p class="ql-block">理解歷史人物，就是理解現(xiàn)在，理解自己和他人，預(yù)測(cè)當(dāng)下和未來。</p><p class="ql-block">當(dāng)你洞悉了人性，也能掌握世界運(yùn)行的底層邏輯，闖出一條屬于自己的人生之路來。</p> <p class="ql-block">圖文來源于“勤讀會(huì)”微信群書友和網(wǎng)絡(luò)，“勤讀會(huì)”工作組人員搜集整理。</p> <p class="ql-block">2025年6月讀書活動(dòng)安排：</p><p class="ql-block">1、衛(wèi)強(qiáng)主分享【俄】顧彼得《被遺忘的王國：<span style="font-size:18px;">麗江</span>1941～1949》。</p><p class="ql-block">2、現(xiàn)場(chǎng)分享有誦讀環(huán)節(jié)，具體內(nèi)容工作組酌情安排。歡迎參加，敬請(qǐng)關(guān)注！</p> <p class="ql-block">近期書單：</p><p class="ql-block">6月，衛(wèi)強(qiáng)主分享【俄】顧彼得《被遺忘的王國》。</p><p class="ql-block">7月，愛萍主分享【韓】韓江《素食者》。</p><p class="ql-block">8月，秉林主分享周樺《褚時(shí)健傳》。</p><p class="ql-block">9月，煙花易冷主分享遲子建《額爾古納河右岸》。</p><p class="ql-block">10月，艷梅主分享雨果《九三年》。</p><p class="ql-block">11月，國潤主分享南懷瑾《維摩詰的花雨滿天》。</p><p class="ql-block">12月，10周年年會(huì)，自由分享《孟子》。</p><p class="ql-block">2026年1月，秉林主分享潘富俊《草木緣情》。</p><p class="ql-block">2月，正祥主分享【英】迪克·威爾遜《周恩來傳》。</p><p class="ql-block">3月，曉嵐主分享金庸《天龍八部》。</p><p class="ql-block">4月，云仙主分享瓊瑤系列作品，書目待定。</p><p class="ql-block">5月，一片云李老師主分享金惟純《人生只有一件事》。</p><p class="ql-block">6月，大理作家一葦主分享自己的作品《洱海祭》。</p><p class="ql-block">7月，輝輝主分享麥家《人生海?！贰?lt;/p><p class="ql-block">8月，富萍主分享，書目待定。</p><p class="ql-block">9月，瑞詔主分享吳承恩《西游記》。</p><p class="ql-block">10月，國潤主分享，書目待定。</p><p class="ql-block">11月，曉琴主分享亞妮《沒眼人》。</p><p class="ql-block">12月，自由分享暨11周年慶，書目待定。</p><p class="ql-block">2027年1月，瑛子主分享龍應(yīng)臺(tái)《天長地久》。</p><p class="ql-block">2月，葉輝～帆書主分享【美】邁克·A. 辛格《臣服實(shí)驗(yàn)》。</p><p class="ql-block">3月，麗娟主分享【美】西恩.貝洛克《具身認(rèn)知》。</p>