<p class="ql-block"> 去成都武侯祠游覽，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣現(xiàn)象，祠廟臨街的大門上明明掛著“漢昭烈廟”的匾額，人們卻偏偏叫這里“武侯祠”。之所以出現(xiàn)這種情況，我猜想大約是因?yàn)橹T葛亮的名聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)劉備，在民間深受老百姓愛戴和敬仰的緣故。這種臣僚名蓋君王的本質(zhì)，是“歷史功績(jī)”對(duì)“名份禮制”的超越，體現(xiàn)了人們對(duì)諸葛亮智慧和忠誠(chéng)品格的高度評(píng)價(jià)。</p> <p class="ql-block"> 武侯祠位于成都市武候大街231號(hào)，為蜀王劉備和承相諸葛亮的君臣合祀祠廟。我們一早來(lái)到這里，景區(qū)外已經(jīng)擠滿了熙熙攘攘的游客，正待檢票進(jìn)入祠廟參觀游覽。在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，三國(guó)時(shí)期風(fēng)云際會(huì)、英雄輩出，留下了太多的故事、太多的迷題讓人們津津樂(lè)道、尋幽探微，成都的武侯祠便是其中之一。據(jù)史書記載，武侯祠始建于蜀漢章武元年（221年），初為漢昭烈廟、惠陵。時(shí)間過(guò)去二百多年，到了南北朝時(shí)期，人們?yōu)榧o(jì)念諸葛亮，緊鄰漢照烈廟建成武侯祠。廟祠并立，冷熱相異。漢昭烈廟門庭冷落，武侯祠卻香火旺盛，人們對(duì)諸葛亮的偏愛顯而易見。時(shí)間又過(guò)去九百余年，來(lái)到明洪武二十四年（1391年），蜀獻(xiàn)王朱椿對(duì)漢昭烈廟和武侯祠進(jìn)行修繕，將武侯祠移入漢昭烈廟內(nèi)，完成祠廟合一，人們卻仍稱這里為“武侯祠”。朱椿合并祠廟的本意是為了凸顯漢昭烈廟，體現(xiàn)皇權(quán)正道，不料事與愿違，武侯祠反而把漢昭烈廟給“并吞”了，可見有些事是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。</p><p class="ql-block"> 進(jìn)入漢昭烈廟臨街門樓，是一個(gè)典型的四合院，正面為劉備殿，高大的門額上懸掛著“業(yè)紹高光”匾額。“紹”為繼承之意，“高““光”分別指劉邦和劉秀，表明劉備繼承的是劉邦、劉秀的漢室基業(yè)，宣揚(yáng)蜀漢政權(quán)的正統(tǒng)性。兩側(cè)有長(zhǎng)廊，右為文臣廊，左為武將廊，陳列著蜀國(guó)十八位聲名赫赫的文臣武將塑像。我從長(zhǎng)廊前走過(guò)，一一瞻仰這些莊嚴(yán)威武的文武官員。他們靜靜地坐在那里，隔著蒼茫的歲月和我對(duì)望?；秀遍g，我似乎聽到了一千八百多年前，文臣們運(yùn)籌帷幄的滔滔宏論、武將們決戰(zhàn)沙場(chǎng)的震耳納喊。細(xì)想起來(lái)，一場(chǎng)三國(guó)演義，其實(shí)就是由魏、蜀、吳三國(guó)的這些文臣武將們?cè)诟髯灾鞴暑I(lǐng)下上演的一出歷史大戲，雖轟轟烈烈，卻終將落幕。進(jìn)入劉備殿，巡視一周，我不禁心生疑惑，殿里為何只有劉備和其孫劉諶的塑像，卻沒(méi)有兒子劉禪的塑像？百度之后才知道，劉備殿原本是有劉禪塑像的，朱椿在對(duì)祠廟進(jìn)行修葺時(shí)，鑒于劉禪未能守住蜀漢基業(yè)，不僅降了魏國(guó)，還貪圖安逸、樂(lè)不思蜀，是個(gè)“扶不起的阿斗”，不配被祭祀，便把他從大殿中拿掉了。</p> <p class="ql-block"> 出劉備殿，前行不遠(yuǎn)，便來(lái)到諸葛亮殿。迎面是一座門樓，檐下掛著“武侯祠”匾額，為康熙皇帝第十七子果親王允禮題寫。兩側(cè)有對(duì)聯(lián)“三顧頻煩天下計(jì)，一番晤對(duì)古今情?！钡莱隽藙淙櫭]、求賢若渴的急切心情以及劉備、諸葛亮晤對(duì)茅廬、縱論天下后結(jié)下的深厚情義。進(jìn)入門樓，梁上又有牌匾“萬(wàn)古云霄一羽毛”，出自唐代大詩(shī)人杜甫《詠懷古跡五首?其五》。杜甫流寓成都時(shí)，曾多次到武侯祠拜謁，吊古傷今，抒發(fā)情懷。全詩(shī)為“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲終務(wù)勞?！氨磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)諸葛亮雖功高蓋世，卻自視平凡的由衷贊美。殿內(nèi)有三尊塑像，分別為諸葛亮、子諸葛瞻、孫諸葛尚。諸葛亮端坐于大殿正中的神龕內(nèi)，手持羽扇，頭戴綸巾，身被鶴氅，神態(tài)儒雅，頗具一代名相風(fēng)度。神龕上方懸掛“靜遠(yuǎn)堂”匾額，彰顯了諸葛亮一生高風(fēng)亮節(jié)的情操。</p><p class="ql-block"> 離開大殿，在一段墻頭上，我讀到了諸葛亮震古爍今的《前出師表》“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也……”文章開篇便言辭切切，憂心如焚，一顆拳拳之心躍然紙上。在三國(guó)時(shí)期的眾多英雄人物中，諸葛亮無(wú)疑是最受人們敬重的一位。自劉備“三顧茅廬”把諸葛亮招攬于自己帳中后，他便全心全意輔佐劉備，做到了鞠躬盡瘁，死而后已，這在歷代朝庭承相中可謂絕無(wú)僅有。公元223年春，劉備領(lǐng)兵討劃東吳失敗，病逝于奉節(jié)白帝城中。臨終時(shí)，劉備把諸葛亮招至病榻前，將尚未成年的兒子劉禪托付給他。諸葛亮泣血立誓，將牢記主公遺志，輔佐后主完成統(tǒng)一大業(yè)。劉備去世后，諸葛亮雖大權(quán)獨(dú)攬，卻毫無(wú)二心，一心一意輔佐劉禪，并寫下《前出師表》表明心志。此后的十余年間，諸葛亮先后六出祁山，可謂殫精竭慮，耗盡心血。公元234年，諸葛亮領(lǐng)兵北伐，因積勞成疾，病逝五丈原（今陜西省寶雞市岐山縣），被追謚“忠武侯”。一個(gè)“忠”字，堪表一生。</p> <p class="ql-block"> 出諸葛亮殿，步入一個(gè)寬大的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)盡頭的中軸線上立著“三義廟”。三義廟原址位于成都市提督街，始建于清康熙初年，1997年因城市建設(shè)需要，整體遷入武侯祠內(nèi)，成為武侯祠景區(qū)的重要組成部分，與諸葛亮殿等共同構(gòu)成三國(guó)文化展示體系。走進(jìn)三義廟，抬眼便見劉備、關(guān)羽、張飛三人的塑像端坐于廟堂之上，劉備居中，關(guān)羽居右，張飛居左。兄弟三人一個(gè)大耳，一個(gè)紅臉，一個(gè)黑臉，形象殊異、英氣逼人。三義廟是紀(jì)念劉備、關(guān)羽、張飛“桃園結(jié)義”的祠廟，雖正史中沒(méi)有相關(guān)記載，但小說(shuō)《三國(guó)演義》卻把這段故事演繹得委婉曲折、生動(dòng)感人。劉、關(guān)、張三人之間超越君臣、肝膽相照的兄弟情義，不僅讓許許多多人深受感動(dòng)，更成為流傳千古的人間佳話。</p><p class="ql-block"> 在武侯祠，除了中軸線上的這些建筑，還有一處僻靜幽寂的地方，這就是惠陵?；萘辏磩淠?，是武侯祠最早的建筑，也是四川境內(nèi)保存最完好的古墓之一。從三義廟出來(lái)，往右前方行走，穿過(guò)一片花木蔥蘢的園林，便來(lái)到了惠陵。進(jìn)入陵園前，有一條窄窄的通道，兩面的墻壁被涂成赭紅色，掩映在翠竹之中，在陽(yáng)光的照射下，光影斑駁、幽邃靜謐。不少年輕女子愛上了這兒的光影，也不管墻內(nèi)就是皇帝陵寢，在巷道中拍照留念，嘻哈說(shuō)笑，使這片清靜之地多了幾分生氣。走過(guò)窄巷便來(lái)到惠陵前，只見墳前立著一面磚墻，墻體中鑲嵌著一塊墓碑，刻著“漢昭烈皇帝之墓”。沒(méi)有香煙，沒(méi)有燭火，只有幾束鮮花擺在墓前的石臺(tái)上，祭奠著這位一千八百多年前的皇帝。在魏、蜀、吳三國(guó)爭(zhēng)霸中，蜀國(guó)地盤最小、實(shí)力最弱，早早地被滅了國(guó)，可謂不幸。但若問(wèn)曹操、劉備、孫權(quán)三位梟雄誰(shuí)的結(jié)局最好，我以為當(dāng)數(shù)劉備。劉備死后，靈魂很快在這里得到了安息，而曹操和孫權(quán)，至今尚不知骸骨埋在何處。</p>