<p class="ql-block">紅藤杖，</p><p class="ql-block">烏篷船，</p><p class="ql-block">白發(fā)飄飄走江南。</p><p class="ql-block">似此星辰非昨夜，</p><p class="ql-block">甲子過后又十年。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">春花綻，</p><p class="ql-block">秋葉殘，</p><p class="ql-block">夜臥僧廬聽雨眠。</p><p class="ql-block">為何只許春歸去，</p><p class="ql-block">卻不容我還朱顏。</p> <p class="ql-block">開篇首句“紅藤杖”，純屬虛寫，老衲并無此物傍身。皆因古詩多有杖行之句，故仿之以壯行色。</p><p class="ql-block">晉之陶潛、唐之李杜、白居易，宋之蘇辛、陸游等皆乃老衲心儀之人。</p><p class="ql-block">觀上述人等詩作，不乏杖行之描述。</p><p class="ql-block">如晉陶淵明《歸去來兮辭》“策扶老*而流憩，或植<span style="color:rgb(237, 35, 8);">杖</span>而耘耔”。*扶老乃杖之別稱。</p><p class="ql-block">唐李白：“窺庭但蕭瑟，倚<span style="color:rgb(237, 35, 8);">杖</span>空躊躇”。《題許宣平庵壁》</p><p class="ql-block">“無由謁明主，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">杖</span>策還蓬藜”</p><p class="ql-block">《贈從弟冽》</p><p class="ql-block">“別<span style="color:rgb(237, 35, 8);">杖</span>留青竹，行歌躡紫煙”《奉餞高尊師如貴道士傳道箓畢歸北?！贰?lt;/p><p class="ql-block">唐杜甫“明知來問腆我顏，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">杖</span>藜強(qiáng)起依僮仆”《醉為馬墜，諸公攜酒相看》</p><p class="ql-block">“腸斷江春欲盡頭,<span style="color:rgb(237, 35, 8);">杖</span>藜徐步立芳洲”《絕句漫興九首之五》。</p><p class="ql-block">宋蘇軾，“竹<span style="color:rgb(237, 35, 8);">杖</span>芒鞋輕勝馬”《定風(fēng)波》；</p><p class="ql-block">“敲門都不應(yīng)，倚<span style="color:rgb(237, 35, 8);">杖</span>聽江聲”《臨江仙》。</p><p class="ql-block">“村舍外，古城旁。<span style="color:rgb(237, 35, 8);">杖</span>藜徐步轉(zhuǎn)斜陽”?！耳p鴣天》</p><p class="ql-block">宋辛棄疾：“芒鞋竹<span style="color:rgb(237, 35, 8);">杖</span>，天教還了，千古玉溪佳句”《永遇樂·送陳仁和自便東歸·陳至上饒之一年，得子甚喜》</p><p class="ql-block">“野鶴溪邊留<span style="color:rgb(237, 35, 8);">杖</span>屨，行人墻外聽絲竹”《滿江紅·星趙晉臣敷文》</p><p class="ql-block">“病起小園無一事，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">杖</span>藜看得綠陰成”《偶題》</p><p class="ql-block">宋陸游詩：“從今若許閑乘月，拄<span style="color:rgb(237, 35, 8);">杖</span>無時夜叩門”《游山西村》。</p><p class="ql-block"> 老衲素仰古人之風(fēng)，而今，年過七旬，垂垂老矣，腿腳漸羸。想來杖行之日已不遠(yuǎn)矣！上引之詩詞中，僅述杖行耳，并未論及杖之材質(zhì)！老衲身形肥碩，尋常之杖，恐難撐此軀。故近些年，尤為留意各處之名杖，以備來日之需。</p><p class="ql-block"> 某日，無意中讀到白居易詩《紅藤杖（杖出南蠻）》 </p><p class="ql-block">南詔紅藤杖，</p><p class="ql-block">西江白首人。</p><p class="ql-block">時時攜步月，</p><p class="ql-block">處處把尋春。</p><p class="ql-block">勁健孤莖直，</p><p class="ql-block">疏圓六節(jié)勻。</p><p class="ql-block">火山生處遠(yuǎn)，</p><p class="ql-block">瀘水洗來新。</p><p class="ql-block">粗細(xì)才盈手，</p><p class="ql-block">高低僅過身。</p><p class="ql-block">天邊望鄉(xiāng)客，</p><p class="ql-block">何日拄歸秦。</p><p class="ql-block">另一首：</p><p class="ql-block">《紅藤杖》</p><p class="ql-block">交親過浐別，</p><p class="ql-block">車馬到江回。</p><p class="ql-block">唯有紅藤杖，</p><p class="ql-block">相隨萬里來。</p><p class="ql-block">讀罷此詩，瞬間種草。</p><p class="ql-block"> 白詩所云之紅藤杖，自唐起便成為文人心中至寶。其色如赤血，質(zhì)若堅玉，在詩人筆下更被賦予神話色彩。韓愈曾以“赤龍拔須血淋漓”形容其來歷，稱其為滇池水神所獻(xiàn)；蘇軾則借“倚壁蛟龍護(hù)晝眠”暗喻其有扶正黜邪的神力。白居易在貶謫江州時，更將紅藤杖視為護(hù)身符。并為此寫就朱藤謠：</p><p class="ql-block">朱藤朱藤，溫如紅玉，直如朱繩。自我得爾以為杖，大有裨于股肱。前年左選，東南萬里。交游別我于國門，親友送我于浐水。登高山兮車倒輪摧，渡漢水兮馬跙蹄開。</p><p class="ql-block">中途不進(jìn)，部曲多回。</p><p class="ql-block">唯此朱藤，實隨我來。</p><p class="ql-block">瘴癘之鄉(xiāng)，無人之地。</p><p class="ql-block">扶衛(wèi)衰病，驅(qū)訶魑魅。</p><p class="ql-block">吾獨一身，賴爾為二。</p><p class="ql-block">或水或陸，自北徂南。</p><p class="ql-block">泥黏雪滑，足力不堪。</p><p class="ql-block">吾本兩足，得爾為三。</p><p class="ql-block">紫霄峰頭，黃石巖下。</p><p class="ql-block">松門石磴，不通輿馬。</p><p class="ql-block">吾與爾披云撥水，環(huán)山繞野。</p><p class="ql-block">二年蹋遍匡廬間，未嘗一步而相舍。雖有佳子弟，良友朋。扶危助蹇，不如朱藤。</p><p class="ql-block">嗟乎！窮既若是，通復(fù)何如？吾不以常杖待爾，爾勿以常人望吾。</p><p class="ql-block">朱藤朱藤，吾雖青云之上，黃泥之下，誓不棄爾于斯須。”</p><p class="ql-block">此謠高絕曠世，道盡朱藤杖之神奇。白氏曾貶謫東南，寫下諸多佳作，如錢塘湖春行</p><p class="ql-block">孤山寺北賈亭西，</p><p class="ql-block">水面初平云腳低。</p><p class="ql-block">幾處早鶯爭暖樹，</p><p class="ql-block">誰家新燕啄春泥。</p><p class="ql-block">亂花漸欲迷人眼，</p><p class="ql-block">淺草才能沒馬蹄。</p><p class="ql-block">最愛湖東行不足，</p><p class="ql-block">綠楊陰里白沙堤。</p><p class="ql-block">其行走湖東，自是紅藤為伴。再貶江西，寫下千古名篇《琵琶行》。白氏正是依靠紅藤杖，蹣跚行走于匡廬之間。吟嘯山林，佳作迭出。</p><p class="ql-block">即便到了晚年，退隱洛下，在其自述文《醉吟先生傳》中道：“往往乘興，屨及鄰，<span style="color:rgb(237, 35, 8);">杖</span>于鄉(xiāng)?！庇纱丝磥?，白氏的整個后半生，與紅藤杖形影不離。真正做到了“誓不棄爾于斯須”。</p><p class="ql-block"> 讀罷這些對于紅藤杖的描述，令我對此杖更為執(zhí)著。于是，尋找紅藤杖便成了老衲近些年來的頭等大事。追根溯源，《太平御覽》卷995引《云南記》云：“云南出藤，小者以為馬策，大者可為柱杖?！闭犬a(chǎn)于南詔國，即當(dāng)今云南蒼山洱海一帶，大抵以大理為核心。我曾兩次入滇，苦尋紅藤杖。凡到一處，便打問此物。誰知所問之人，咸答不知。更有甚者，聞所未聞。見此狀，不由大失所望。心下納罕：紅藤杖明明產(chǎn)于云南，為何無人知曉？無奈之下，又上百度細(xì)搜紅藤杖。答曰：</p><p class="ql-block">紅藤杖曾是部落首領(lǐng)與宰相的權(quán)柄象征。隨著南詔歸附中原，紅藤杖流入長安，成為文人雅士競相追逐的珍品。然而過度采伐讓南詔紅藤絕跡，清代阮元 “持節(jié)住六詔，”尋訪不得，無奈之下，在自家植藜為杖，涂丹漆，借丹漆之名欲象唐之赤藤，彌補遺憾。</p><p class="ql-block"> 今人所見紅藤，多生于浙江天臺山。南宋陸游《簡僧求秦望山拄》“老病龍鐘不自持，飽知藤杖可扶衰。明朝欲入天臺去，試就高人乞一支?！庇纱丝梢?，莫說正宗的紅藤杖近乎絕跡，就連贗品之天臺紅藤也成了罕見之物。</p><p class="ql-block"> 嗚呼噫嘻！原來真正的紅藤杖在唐代已因過度采伐而稀缺。即使到了與唐銜接的宋朝，陸游也不敢奢望正宗滇之紅藤杖了。能在浙江向高人求得一支天臺藤杖，便愿足矣！再往后到了清代的詩人阮元，更是悲嘆：“我持節(jié)住六詔南，欲覓此藤無處覓”。只能在自家植藜為杖，再涂以紅漆，聊以自慰了。</p><p class="ql-block"> 看罷百度給出的結(jié)論，頓感頹然。尤其二次入滇，到了騰沖。參觀滇西抗戰(zhàn)紀(jì)念館時，在一個玻璃柜里看到了抗日將領(lǐng)李宗仁送給張問德縣長的一根紅藤杖，此杖以緬甸的紅藤為原料制成，存世極少。上面刻有幾行小字作為鼓勵：“崇仁兄留念，抗戰(zhàn)到底，步步前進(jìn)，德鄰癸未贈”。張縣長曾拄著拐杖，六度怒江、八次徒步翻越高黎貢山，協(xié)同遠(yuǎn)征軍與日軍進(jìn)行了長達(dá)兩年之久的游擊戰(zhàn)。這根拐杖撐起了民族的脊梁，成為滇西抗戰(zhàn)紀(jì)念館鎮(zhèn)館之寶。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)老衲看到滇西抗戰(zhàn)紀(jì)念館鎮(zhèn)館之寶紅藤杖那一瞬，不由仰天慨嘆：欲得紅藤杖，此生無望矣！</p>