<p class="ql-block">問曰：“供養(yǎng)三寶，可有說乎？”</p><p class="ql-block">《易》曰：“小往而大來，天地交而萬物通。泰之道也。”供養(yǎng)三寶，福自天來，豈非小往而大來么？《道德經(jīng)》曰：“既以為人己愈有，既已與人己愈多?！庇猩岵庞械?，有付出才有回報。我們看到比爾蓋茨將收入多捐給公益，而他的公司并不因此而降低利潤。相反的，過分的聚斂財寶，吝嗇貪婪，反而不能長久。老君曰：“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎?！闭f的就是這個道理。目光短淺之人，貪圖目前之最大利益；宅心寬厚之士，則能積德于兒孫，澤及眷屬宗親。</p><p class="ql-block">有的居士會問：“供養(yǎng)三寶，是不是錢越多越好呢？”</p><p class="ql-block">答曰：不一定的。供養(yǎng)三寶，應當量力為之。關鍵在于誠心。如果富有的人家，隨意操辦；或沒錢的人家，勉強為之。都是屬于不誠的。這是道教供養(yǎng)和佛教不同的地方，佛教中有一個非常有名的故事，就是說有個老婆婆拿出一瓶燈油供養(yǎng)佛，那是她的全部財產(chǎn)，也是她的全部誠心。所以大風吹來，其他的燈都滅了，唯有老婆婆的燈沒有滅。而道教不這樣說，道教認為人應該先盡忠孝之人倫，反對將家人的口糧拿出來做供養(yǎng)，這是不對的。在自己養(yǎng)家而有余的情況下，再說供養(yǎng)之事?！短隙葱`寶凈明入道品》云：‘證盟謝恩，務在量力，不得舉債破費，財物失所，吾一時旨諭，不限定儀也?！澜虖娬{(diào)忠孝，務必先盡孝于親，再談供養(yǎng)之事。</p><p class="ql-block">道長開示說：“有的出家人，喜歡拿著別人供養(yǎng)的東西說，這是誰誰送給我的，如果聽者是一個沒錢的人，那他就會覺得不好意思，或者舉債供養(yǎng)；或者下回就不好意思再來廟里。其實這些都是不對的?！惫B(yǎng)出家務在誠敬，敬就是不能拿破敗的、自己都不要的，來做供養(yǎng)。這就是不誠不敬，怠慢出家。不僅沒有福報，反而有罪過?？傊诹苛Χ鵀橐?。</p><p class="ql-block">有的居士會說：“我去供養(yǎng)法師，但是有的道士胡作非為，不守科戒，拿著供養(yǎng)的財物去造罪，是不是我也會有罪呢？”</p><p class="ql-block">答曰：首先要明白，居士不得言出家人是非。</p><p class="ql-block">《太上洞玄靈寶出家因緣經(jīng)》云：“汝諸男女，寧犯三千猛獸，不得犯一出家。寧辱五千力士，不得辱一出家。寧輕欺一萬惡鬼，不得輕欺一出家。寧吹大山為塵，不得道說出家。寧出百千人身血，不得見出家是非?！?lt;/p><p class="ql-block">所以說有的出家人怎么怎么不好了，那是他的事情，他有他自己的修行方法。居士沒有資格評論出家人的是非，他穿著太上法衣，就是福田。你發(fā)心做供養(yǎng)，那是你的功德；他拿著這些財物做啥了，那是他的事情。我自行我道，他自行他道?！吧普呶嵘浦?，不善者吾亦善之，得善矣?！?lt;/p><p class="ql-block">問曰：“何謂清凈供養(yǎng)？”</p><p class="ql-block">答曰：首先是財物的清凈，不能拿不義之財來做供養(yǎng)。其次是發(fā)心的清凈，就是供養(yǎng)的發(fā)心要是好的，不能是為滿足自己的私欲、非禮的愿望亂來做供養(yǎng)。我曾經(jīng)遇到成都的小混混，他是屬于成都的一個黑社會的成員，據(jù)他說他們每干一票之后，都會到青羊?qū)m去捐點錢，以求神靈保佑。這個發(fā)心就是不對的。如果神仙接受了你的供養(yǎng)之后，就保佑你壞事得逞，哪豈不是成了貪官？大家想想這個可能嗎？還有一點就是拿來供養(yǎng)三寶的財物，應當是清凈的，不能用偷盜來的財物供養(yǎng)，這是沒有福報的。所以我們在修供養(yǎng)的時候，務必清凈自己的心意，供養(yǎng)三寶，乃是為了莊嚴壇場，護持教法，利益眾生。使更多的人，離苦得樂，早登仁壽之域。</p><p class="ql-block">問曰：何為普同供養(yǎng)？</p><p class="ql-block">答曰：“經(jīng)云，悉仗真香，普同供養(yǎng)?！彼^普同供養(yǎng)，就是一切三寶，皆得我之供養(yǎng)。供養(yǎng)三寶之時，無分別心、無高下見。心若無高下分別之心，則十方三寶皆得我之供養(yǎng)。不要看到這個廟修得好，我就多捐錢；那個廟破爛，我就少捐錢。對于法師道士，也當舍去高下分別之念。須知高下分別之心，皆是是非人我之念，是為煩惱根源。我若有所執(zhí)，縱然金銀堆積，也不能普同供養(yǎng)；我若心無所系，則涓滴之水也可以結(jié)三界善緣。</p><p class="ql-block">問曰：“供養(yǎng)可否釋罪？”</p><p class="ql-block">答曰：供養(yǎng)大道，可以培植福本，比如供養(yǎng)廟宇以幢幡寶蓋，莊嚴壇場?；蛩茉焯熳鹗ハ?、建設仙壇廟宇，都可以獲得神靈的庇佑?！队窆鈩饧分杏涊d了一個故事，某縣令生病了，遇到神醫(yī)來醫(yī)治，沒多久就好了。要答謝神醫(yī)，神醫(yī)說：“不用答謝，我山中廟宇荒蕪，煩請您修葺一下?！鳖愃频墓适乱惨娪谄渌裣伞Ｗ阋娚耢`有感有應，修建廟宇能夠獲得現(xiàn)實的利益。若有人能發(fā)愿，恢復玄壇廟宇，定能獲得甚深利益，解釋其罪孽。但是懺罪，必須是雪除，不能今天懺罪消災了，明天又去犯罪造孽，那就不對了。</p><p class="ql-block">有的人，自覺福德淺薄，不能消受那么多福報，也可以將錢財拿來修建廟宇。若建造財神廟，則可保佑其財源廣進；建造文昌殿，可以保佑其文運興隆，加官晉爵；建造救苦殿，百年后可以得救苦天尊接引，往生十方凈土；建造東岳廟，可以獲得東岳僚屬之赦免，減輕其罪??；修造雷祖殿，可以獲得九天應元雷聲普化天尊之加被；修造真武殿，可以獲得真武大帝的庇佑。修建其他神仙殿宇亦然。落滅罪根，減除惡報，乃至康榮，福德增崇。</p><p class="ql-block">問曰：“供養(yǎng)道士，有何功德？”</p><p class="ql-block">答曰：這個問題很好，我們都知道，供養(yǎng)神靈，神靈會保佑自己。但是道士也是個俗人，供養(yǎng)道士，會有什么功德呢？《太上洞玄靈寶出家因緣經(jīng)》，“道言：‘夫出家者，作生死福田，受人天勝報。常當禮拜供養(yǎng)，給其所須，衣服臥具，玩弄器物，香油幾杖，車輿仆從，殿堂屋宇，臺榭樓閣，花林藥囿，浴池果園，飲食滋味，珍寶繒彩，幡花燈燭，鐘磬法具，香爐澡罐，如意拂塵，隨其所有，以用布施，供養(yǎng)出家法身，令得安樂?！?lt;/p><p class="ql-block">“出家者，天尊弟子紹隆經(jīng)教故；出家是一切人天無上法師故；出家是一切眾生生死橋梁故；出家是一切人民歸依父母故；出家是國主人王修善因緣故；出家是九玄七祖拔度功力故；出家是諸仙真圣發(fā)生初心故；出家是三涂五苦彼岸法舟故。受國主人王，父母眷屬禮信供養(yǎng)，諸天魔王、三界鬼神，稽首束形，自稱下官受教出家法門。何以故？為受天尊遺教，行天尊經(jīng)法，誦天尊法言，佩天尊誡籙，持天尊符圖。常有三界五帝、將軍吏兵，守衛(wèi)迎送，犯之者獲罪?！钡朗拷B隆天尊之經(jīng)教，是太上弟子，是溝通人神的橋梁。不僅如此，道士多有神將護持，若能供養(yǎng)與自己有緣的道士，則必蒙其護法神將之庇佑，結(jié)三界之福緣。</p>