八廓街邂逅最美情郎

感悟&感恩

“好多年了，你一直在我的傷口中幽居。我放下過天地，卻從未放下過你?！?lt;/p> ——題記 (摘自最美情郎倉央嘉措《情詩集》) 作者林蘊生（筆名）昵稱感悟&感恩美篇號 506565401 　　一次于飄落著滿地雪花的高原之邂逅，一次在開滿格桑花的異域艷遇，足于讓人刻骨銘心，難以忘懷。在八廊街與瑪詰阿米酒館的際遇落下的遺憾，像一粒種子在記憶的心田里生根、發(fā)芽。那棟黃色小樓一直在心中揮之不去，有時清晰可辨，她就在眼前，嫣然笑靨，一如當年；有時朦朧淡月，模糊悵惘。 　　記得那一年，跟團赴西藏旅行，去了一趟拉薩。當天的旅游景點是大昭寺和布達拉宮，從布達拉宮下山，已經(jīng)是夕陽西下晚霞時分。 導游領著我們逛逛拉薩八廓街夜市，導游邊走邊介紹八廓街的“前世今生”。八廓街已經(jīng)有1300多年的歷史，是拉薩最繁華、最著名的商業(yè)街之一。八廓街最初是藏民轉經(jīng)道，是藏教信徒日常必經(jīng)的宗教活動場所；現(xiàn)在是中外游客必須的打卡點。八廊廓街集宗教、商業(yè)、旅游于一體，具有深厚的宗教和文化內涵。 行經(jīng)八街東南角一棟塗滿黃顏色的三層小樓前，導游停了下來，三釁三浴，指著這棟小樓鄭重其辭地介紹，這棟名日瑪吉阿米餐吧酒館，是當年西藏六世達賴倉央嘉措和他情人經(jīng)常幽會的地方，他情人的名字就是招牌上寫的瑪詰阿米。在這里，倉央嘉措曾為瑪詰阿米寫下了《在那東方的山頂上》這首感人的情詩，這是一個浪漫而又凄美的愛情故事，也是這棟小樓存在的歷史價值。 倉央嘉措是西藏歷史上第六世達賴，在政教合一的體制下，他是西藏最高的宗教領袖，也是西藏地區(qū)最高的行政長官，一位頗受萬眾頂禮膜拜的高僧怎么會有“風花雪月”之韻事？ 帶著心中的疑團，意欲進入餐吧酒館細探其宗，但基于跟團的緣故，不得擅自離隊，瑪詰阿米餐吧又不屬行程安排的景點，因此，不得已帶著遺憾隨團離去。接下來幾天的行程是前往納木錯、瑪旁雍錯湖、雅魯藏布大峽谷、青海湖等地景點，一路前行，沒返回原路，故爾，一直沒有機會深究和見識倉央嘉措及瑪詰阿米餐吧酒館發(fā)生的故事。 　　想起當年的遺憾，乙巳年春節(jié)剛過，正值陽春三月，風和日麗，我背起行囊又再次啟程拉薩，探訪三百多年前那棟黃色小樓里的浪漫奇遇。 午后時分，航班順利抵達貢嘎國際機場，緊接著換乘民航大巴前往酒店，放下行李，洗漱片刻，便匆匆奔八廓街而去。 天色近黃昏，夕陽緩緩下沉，霞光篩在八廓街這條手工打磨成的青石板路面上，猶如一條飄逸靈動的金色綢緞。我踩著綢緞般的街路緩步漫行，春風輕拂，帶著氤氳旖旎的柔潤，沁人心脾。金色的晚霞勾勒出街巷兩旁古建筑的輪廓，彌漫著歲月的沉香……。 華燈初上，轉角處黃色小樓十分醒目，小樓正面的霓虹燈閃爍著色彩斑斕、柔媚迷人的光束，門庭上懸掛著一位木質雕刻少女的頭像，簡單的線條突出富于創(chuàng)意的藝術美，給人留下無限的想象空間?？催^雕像，總覺得少女微笑的背后似乎深藏著一段不平凡的故事。 神秘感和好奇心在膨脹，促使我情不自禁小步并做大步邁入餐吧酒館。映入眼簾的第一個印象，這是一家中西合璧格調的餐吧酒屋，西方簡約、舒適、浪漫的風格與東方莊重、圣潔的神韻有機融為一體，屋里頭藏式家具、古董古物和各種古風裝飾品，和諧的氛圍延伸到小樓的每一個角落。 　　餐吧酒館在二樓，我沿著狹窄陡峭的木樓梯上二樓，找一處清凈靠窗的位置坐了下來，點了一杯藏式咖啡，咖啡略帶淡淡的咸，淡淡的酥油茶味。 窗外，視野很好，可以看到八廓街全貌：藏式建筑、游人絡繹不絕，琳瑯滿目的民俗風情商品，商業(yè)與人文并存，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織，獨特而和諧，呈現(xiàn)多元文化。屋內，木樓梯旁，藏式風格的吧臺，金屬裝飾，鎏金工藝，富麗華貴。墻壁上掛著大小不一的照片和藝術圖片，窗邊和墻邊掛滿深色調長條花紋裝飾彩條，中間放著沙發(fā)和茶幾，搭配得很是協(xié)調，融入藏式木質建筑藝術、雕刻藝術、以及傳統(tǒng)繪畫藝術等諸多文化元素，彌漫著古樸、溫馨的藏文化色彩，整體風格恰似一間小巧玲瓏的藝術展覽館，給人一種深沉厚重的滄桑感，也讓人產(chǎn)生神秘的遐想。 書架上擺放許多書籍，大多是關于西藏的、尤其是關于倉央嘉措與瑪詰阿米小黃樓愛情故事的書。書桌上還有幾本厚厚的游客留言簿，我翻閱留言簿，上面寫滿中外游人的心得和評語，內容很大程度表現(xiàn)出趨向小黃樓傳奇故事的興趣。 七點半，晚餐時間，餐吧里的人越來越多，我看了看餐桌上的菜單，品種豐富多樣，有地道的藏餐，也有西餐、印度餐和尼泊爾餐，我點了一份藏餐，感覺有些累，用完晚餐就返回下榻的酒店休息。 次日，睡到自然醒，已經(jīng)是中午時分。在拉薩的日子，一連三天都到《瑪詰阿米餐吧酒館》享受下午咖啡時光，享用晚餐美食佳肴。通過翻閱餐吧酒館書架的書籍、留言心得簿，觀看歌舞演出，聽演員和服務員口述敘描等，“踏破鐵鞋，磨薄木屐”，尋覓最美情郎倉央嘉措“廬山真顏”。 三樓溫馨的小舞臺，每晚都有《瑪吉阿米藝術團》歌舞專場演出，歌舞內容大多根據(jù)倉央嘉措與瑪詰阿米愛情故事創(chuàng)作匯編，夜晚時分，小舞臺進入瑪吉阿米浪漫時光。一曲高原特色、遼闊奔放、節(jié)奏自由的“卡熱山”旋律在傳統(tǒng)樂器弦子、曼陀林的伴奏下響起，美麗的瑪詰阿米和最美情郎倉央嘉措跳起“果諧、鍋莊”優(yōu)美的舞蹈。一出出原生態(tài)傳統(tǒng)的舞蹈與現(xiàn)代美學藝術相融合的歌舞，讓那場靈魂的艷遇，那一段凄美的愛情故事，那部經(jīng)久不衰的愛情史詩，穿越時空的遂道回到三百年前的 “那一天，那一年，那一世”……。 　　康熙22年，倉央嘉措出生在藏南宇松地區(qū)一家農(nóng)奴家庭。時值西藏政局動蕩，布達拉宮政治矛盾風起云涌，日趨尖銳、惡化。統(tǒng)治集團出于政治斗爭需要，于公元1685年即康熙24年，選中了時年三歲的倉央嘉措為五世達賴轉世靈童，爾后，被送往巴桑寺進行封閉式專業(yè)培養(yǎng)。倉央嘉措五歲開始學習文字，7歲正式學習佛法，8歲時研讀《吐古拉》、《詩鏡注釋》等藏式文化教育；跟高僧學習藏文、佛經(jīng)、文學、哲學、醫(yī)學、天文、歷算等各種知識。 康熙36年，14歲的 “轉世靈童”、“轉世活佛” 倉央嘉措剃發(fā)受沙彌戒，取法名為羅桑仁欽倉央嘉措，同年在布達拉宮舉行坐床典禮，成為西藏六世達賴——名義上西藏地方的統(tǒng)治者。 一位純凈的少年無意蹚入一場政治斗爭的渾水；一個詩性的靈魂被沾染上污濁腐朽的氣息。倉央嘉措的命運與布達拉宮風雨飄搖的時代捆綁在一起，惡夢也從此開始。 　　住進布達拉宮，倉央嘉措名為六世達賴，實則為一名傀儡，只是作為宗教集團政治工具的存在而已；政治上受人擺布，生活上遭到禁錮，倉央嘉措內心是何等愁悶抑郁！痛苦憂郁來自對凡塵世俗的留戀，來自對家鄉(xiāng)親人的想念，來自對初戀情人的思念。 倉央嘉措出身紅教家庭，紅教教規(guī)允許僧侶娶妻生子，布達拉宮黃教統(tǒng)治階級則嚴禁僧侶接近女色，更不能結婚成家。對于布達拉宮煩文縟禮的種種清規(guī)戒律倉央嘉措無所適從，難以適應。 　　草原上最美的花叫格?；?，心中有一位姑娘叫仁增旺姆，她的微笑美麗動人，如同格?；ǎ瑒龠^格?；?。 仁增旺姆是倉央嘉措少年時期情投意合的戀人，兩人青梅竹馬，兩小無猜，正情竇初開的年紀，自幼在一起牧馬放牛，打鬧玩耍。仁增旺姆聰明美麗、純潔善良、能歌善舞，白云藍天下，她用百靈鳥般的歌喉、天籟一樣的聲音，為倉央嘉措唱動人的歌謠，跳迷人的弦子舞，兩人像一對自由歡樂的鳥兒，相伴相隨，相親相愛。在藏南美麗的鄉(xiāng)村，倉央嘉措與仁增旺姆經(jīng)歷了十四年塵世生活，共同度過了農(nóng)奴人家貧困而又快樂的少年時光。 住進神圣的布達拉宮，盡管與塵世的距離越來越遙遠，但倉央嘉措無時無刻不在想念仁增旺姆，他在煎熬中思念、等待，等待心上人的音信。倉央嘉措無法做到放得下，正如他的情詩 “我放下過天地，卻從未放下過你?！?lt;/p> 思念之情與日俱增，終于有一天，倉央嘉措暗中派親信帶口信到家鄉(xiāng)，仁增旺姆喜出望外，曾經(jīng)天天站在掛著經(jīng)幡樹下眺望布達拉宮，望眼欲穿，期待有朝一日見到朝思暮想的心上人。喜訊傳來，夢想成真，仁增旺姆欣喜萬分，只身來到拉薩，與倉央嘉措久別重逢。此時此刻，夢中人就站在眼前，英俊瀟灑，風流倜儻，風度翩翩，一如當年。 　　夜深人靜，布達拉宮如同一座冰冷的宮殿，孤獨和寂寞向倉央嘉措襲來，他心里的苦與悶誰人能懂。與戀人仁增旺姆重逢的喜悅讓他心花怒放、情火燃燒，倆情約會也日漸頻繁，喜的同時憂也接踵而來。由于自己身份的特殊，唯恐布達拉宮會給心上人仁增旺姆帶來傷害，心中矛盾之極，難以釋懷。 桑吉嘉措得知倉央嘉措多次秘密與心上的女人約會，便派人將仁增旺姆逐離拉薩，也不準她再回到藏南的鄉(xiāng)村。倉央嘉措得而復失，從此再也沒能見到仁增旺姆。桑結嘉措告訴他，心上人仁增旺姆已經(jīng)遠嫁他鄉(xiāng)，并警告?zhèn)}央嘉措不要再想入非非，癡心妄想，做好活佛本身，安心誦經(jīng)，講經(jīng)，傳經(jīng)。 　　“情人丟了，只能去夢中尋找，蓮花開了，滿世界都是菩薩的微笑。你來了，鋪天蓋地，我去了，一抹浮云”。一個生靈與另一個生靈的相遇是千載一瞬，分別卻是萬劫不復。倉央嘉措知道，桑吉嘉措的話，意味著他從此再也見不到初戀情人仁增旺姆了。 倉央嘉措向往著宮外平凡人的生活，渴望像普通人一樣去愛，去感受世間的喜怒哀樂。他難以適應布達拉宮的清規(guī)戒律，厭倦深宮“青燈古佛伴黃卷，清幽孤寂枯乏味” 單調而刻板的黃教領袖生活。在他眼里，巍峨莊嚴的布達拉宮就像一座用黃金打造起來的、華麗的囚籠，他是這座黃金囚籠里最高貴的囚犯，他渴望著有一把打開囚籠的鑰匙，然而，卻沒有一個憐憫他的人遞給他鑰匙。 他只能依靠自己獨特的方式我行我素。愛的烈火在心中升騰，清規(guī)戒律禁錮不了他向往自由的追求，誦經(jīng)中的真言羈系不住他對愛和被愛的執(zhí)著，心頭熊熊的火焰在燃燒，欲將布達拉宮這座囚籠的桎梏燒毀。 　　茫茫人海，我憧憬著與你邂逅相逢，滾滾紅塵，你已在我心上點起一盞燈。命運的安排讓倉央嘉措遇到了美麗的少女桑吉卓瑪，人世間的紅尖奏響靈動與自由的心弦?！拔沂欠矇m最美的蓮花，我不是普度眾生的佛，我來尋我今生的情，與她談一場風花雪月的愛”。他與美麗的桑吉卓瑪姑娘陷入了熱戀，兩情醉心于酒家、歌舞游宴，為她寫下至情至性的詩歌，夜宿宮外情人之家。 　　也許，厄運降臨，紙包不住火。 一天，下雪的夜晚，倉央嘉措照常去和情人桑吉卓瑪幽會，回來時留下一串腳印，被執(zhí)掌戒律的寺院糾察僧官鐵棒喇嘛發(fā)現(xiàn)，便順著腳印尋找，腳印進入倉央嘉措的寢宮，發(fā)現(xiàn)寢宮只有倉央嘉措一人在睡覺。于是，鐵棒喇嘛又循著腳印的另一個方向尋覓，找到了倉央嘉措情人的住處。情人被糾察僧官處于極刑，桑吉卓瑪被殺害，隨后，糾察僧官又對倉央嘉措兩名貼身喇嘛處于極刑，并對倉央嘉措采取更加嚴厲的看管措施。 “我送你一串看不見的腳印，你還給我兩行摸得著的眼淚”。有情人至此陰陽兩隔，桑吉卓瑪?shù)乃莱蔀閭}央嘉措心中永遠的痛，想到與情人魂牽夢縈約會的地方，他心如雷擊，心被粉碎。他無法做到放下桑吉卓瑪，他忍受著無盡的折磨與思念。 　　壓迫越久，反叛就會越趨強烈。倉央嘉措把布達拉宮政客的喧囂沉淀為反擊的力量，索性變本加厲“縱情聲色”，將心中的郁積心安理得喧泄和釋放出來，這既出于他對自由與愛情的向往，也出于他對清規(guī)戒律和權謀的叛逆。他愿做一只飛蛾，撲向那熾熱的火焰；他理所當然敢于超越雷池偷食被黃教戒律認為的禁果。 每當夜幕降臨，他就換妝打扮，身穿綢緞便裝，戴戒指，蓄長發(fā)，化名達桑旺波，以貴族公子的身份，浪蕩于拉薩街頭，混跡八廊街的酒家、民宿。出入歌廳、舞池、宴席、飲酒，夜宿民居不歸宮寺。 在八廓街東南角的一幢藏式黃色酒館里，倉央嘉措與一位少女不期而遇。少女月亮般的純美和容顏，深深烙在倉央嘉措的心里、夢里。他給她寫情詩 “在那東山頂上，升起了皎潔的月亮?，斣懓⒚椎哪橗嫞‖F(xiàn)在我的心上”。 少女名叫瑪吉阿米，她長得太像被害的情人桑吉卓瑪了，倉央嘉措被她優(yōu)雅高貴的氣質深深吸引，從此，他成了這家酒館的貴客?，斣懓⒚紫矚g讀他的詩，他愛喝瑪詰阿米釀的青稞酒，郎才女貌倆人如同兩團炙熱的火種碰?交織，烈火團團，熊熊燃燒，迅速墜入愛河。他們一起逛街市，開酒會，唱歌跳舞，到拉薩郊外騎馬、放風箏；八廊街黃色小樓是他倆幽會的伊甸園，他們在這里，互訴衷腸，愛如潮水，傾吐愛意，如膠似漆。 　　這段不被當時社會所容忍的愛情遭到了布達拉宮宗教勢力的反對與迫害。為了阻止倉央嘉措與瑪詰阿米的愛情，桑吉嘉措暗地里派人奸污了瑪詰阿米，污蔑她、稱她是不潔女人，以此打消倉央嘉措的留戀紅塵的凡心。 然而，布達拉宮困住倉央嘉措的人，卻困不住他的心，幽幽酥油燈沒能鎖住他的愛，他對瑪詰阿米的思念強烈而迫切，以致愈發(fā)有過之而無不及的境地。他日夜盼著與月亮姑娘重逢，遺憾的是月亮少女從此再也沒有出現(xiàn)。命運將他們殘忍分開，瑪吉阿米被迫離開拉薩，嫁給了自己不喜歡的人。 倉央嘉措將無盡的思戀融入一首首情詩中 : “忍住了看你，卻忍不住想你，想你卻忍不住要與你幽會”； “第一最好不相見，免得彼此相愛戀，第二最好不熟知，免得彼此苦相思”； “為你寫下的情信，雨水淋過就洇黑一片。我對你的思念，即使涂抹也不能損傷一點”； “如果愛是一場修行，我就是那個遁入空門的僧”； “你的心跳就是我日夜詠誦的佛經(jīng)”； “我是天生的情癡，一日日不死心，心中的光明滅了，仍要去尋黑暗的火種，點燃永生”； “我有佛心也有凡心。向佛祖求參悟不了的惑，與有情人做快樂盡興的事，不妄一場人生” 等等。 “住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎”。多么狂放不羈，又是多么溫柔多情。這是世間多少女子夢寐以求的宿命，又是多少癡男怨女的悲愴；“最好不相遇，如此便可不相聚”。多么凄美的愛情，蘊藏了多少情感繾綣的愛恨情思和愁緒；那句“少年的愛情永遠不夠用，一杯酒足以了卻一件心事”。折射出青春的無奈與短暫，讓人感受到那份由衷的感慨與懷念；“我只能愛你一世，卻不能愛你一時” 。道出了時間與情感的深邃，暗示著他對愛情復雜理解的心態(tài)；“世間安得雙全法，不負如來不負卿” 寫出了他的無奈和痛苦，訴盡了他心中的難舍與別離?！盁o情不似多情苦，一寸還成千萬縷”，這世上有多少情屬于淺相遇，深相知；有多少愛，是默默相伴，寂靜歡喜。 　　倉央嘉措曾經(jīng)以宗教領袖之尊容，跪地渴求還俗，他不稀罕權勢，愿做個凡夫俗子，他忘不了凡間多姿多彩的習俗和喜歡的人，這不同凡響的聲音驚世駭俗，令人震撼、感動、心生敬畏。他那份對紅塵深深的眷戀、對情愛的難割難舍的信念是如此的堅定執(zhí)著；他也曾以獨行的思想和方式，在蕓蕓眾生頂禮膜拜下，敢拒絕講經(jīng)，敢拒絕受戒，讓我們領受到了真正的宗條教義；他敢于寫出自己的現(xiàn)實行動、內在的感受和生活理想，突破宗教對人性的束縛，大膽地向傳統(tǒng)勢力挑戰(zhàn)，表現(xiàn)出巨大的勇氣。然而，這一切勢必注定倉央嘉措充滿悲情的一生。 　　布達拉宮政治斗爭進入激烈和白熱化階段，桑杰嘉措陰謀敗露，孤注一擲，毒殺拉藏汗未遂，失敗后反被拉藏汗所殺。拉藏汗致書康熙皇帝，稱桑杰嘉措所立六世達賴沉迷酒色，不理政務，非真正達賴，請求貶廢。 最終，倉央嘉措被康熙皇帝以謀反和不守清規(guī)的罪名廢黜。1706年康熙皇帝下旨將倉央嘉措押解京師問罪，倉央嘉措途經(jīng)青海湖打坐時圓寂，時年23歲，正風華正茂。 　　倉央嘉措之死，是西藏宗教政治斗爭的犧牲品；是被選為“轉世靈童“而理所當然成為“六世達賴” 陰謀的產(chǎn)物；也是導致這場悲劇的產(chǎn)物。 倉央嘉措是西藏歷史上一位頗具爭議的達賴與詩人，也許爭議來自他特殊的身份。一個風流倜儻的少年突然成為宗教領袖，這種身份的轉變無疑給他帶來了巨大的困惑和壓力。自古風月與僧無緣，而倉央嘉措偏偏生在這二者之間，在“不負如來不負卿”的矛盾中進退兩難，一位游走于唯美與哲學之間的靈性詩人，終于被撕裂在風華正茂的年華，他的生命，就這樣在青海湖畔溘然而止。 有一種愛，延續(xù)了三百年。三百多年來，仍有那么多人徘徊在他的氣息里，仰視他，聆聽他，愛憐他；每一天，都有人跋山涉水將他尋找，每一天，都有人為他點燃一盞酥油燈，他用短暫的一生，詮釋著生命的意義。 　　倉央嘉措的一生如此短暫、如此悲劇而傳奇，也許，正因為悲劇而成就了傳奇的魅力，包括他的死也涂上了神秘的色彩。倉央嘉措死亡之說一直是個未解之迷，但被普遍認可的有四說: 一是倉央嘉措在押解進京途中，病逝于青海湖；二是倉央嘉措在路上被政敵拉藏汗秘密殺害；三是倉央嘉措被康熙皇帝囚禁于五臺山，抑郁而終；四是菩薩心腸的解差將倉央嘉措私自釋放，他在青海湖邊做一個普通牧人，詩酒年華度余生。 他的生和死留給后人無限的遐想空間，答案或許還是個迷，但有一點是可以肯定的，他的愛情故事、他與瑪詰阿米黃色小樓里純潔愛戀的傳說，穿越繁鬧的俗世、固化的倫理、無涯的時間，像經(jīng)幡隨風飄揚，永恒定格在西藏這片神圣的土地上。 　　倉央嘉措以最美情郎獨特的風格向心上人表達思念與愛意；他以最美情郎的風采、用曼妙的文字與玲瓏細膩的心愫將世間的愛情描繪得凄美動人，他的愛情最真實，他的愛戀最真切。 他丟了江山，丟了美人，卻成就了經(jīng)久流傳的詩章。 活佛倉央嘉措一路撒下行行凄美的詩句，穿越世俗，棲息在心靈的殿堂。他的詩，每一首、每一句，皆是心靈的雨露，一首詩，既一段紅塵往事。因為他的情詩，帶領迷茫的人尋找生命的能量，洗凈鄙俗的塵埃，滌蕩心中的悵惘。那份簡單如此真實，那份生命如此熱情，那份追尋如此純粹，純粹的讓人看到生命本來的樣子。 捧讀他的詩，就像是與一場傷感的溫柔相遇，他的詩如同一束束圣潔的光芒，將哲理的深邃與優(yōu)美的意境巧然融合，通俗中蘊藏著豐富的內涵，給人留下多維的思考空間。 他的詩牽動了多少少女的心腸，融入了多少初戀女性的心懷，成為多少女人心目中的最美情郎；多少女姓讀著他的情詩，暗暗流著自己的眼淚，難怪文學界有 “男不讀納蘭容若，女不讀倉央嘉措” 之說，只因男讀納蘭容若太悲，女讀倉央嘉措太傷之故。然而，詩之精華在于多少得帶些傷感才算有了靈魂。他的詩情意纏綿、直白了當，所蘊含的情感直擊人心，讀得太懂、太深、太入心，女性固有的特質容易引起共鳴，感染致深，難免有肝腸寸斷的悲傷。 　　三百年前的一滴青稞酒飄落在平靜的青海湖，蕩起層層漣漪，招魂的轉經(jīng)筒因此一直沒有停息?？v使青海湖吞噬了他、布達拉宮的清規(guī)戒律吞噬了他、西藏宗教政治斗爭吞噬了他，然而，巍巍青藏高原卻銘記了他的全部！他那美得滲透到骨髓里的、富于哲理的情詩字句卻鐫刻了他的全部！他的詩與他的傳奇將與時光永恒、與日月爭輝，直到地老天荒，他就是情詩王子、最美情郎——倉央嘉措。 《致倉央嘉措》——佚名 你是佛前飽食香火的油燈卻不能左右自己的命運終于，你燃盡了希望給世界永恒的遐想同是詩人我卻未必真的懂你又怎敢輕易的為你寫下悼詞 時隔多年后我雙膝跪地虔誠的朝拜布達拉宮我想，你早已化身為詩帶著你所愛的人在來世自由馳騁凈地上方的天空興許是你燦爛的笑容就像那仁慈的光普照大地，保佑蒼生 ————后記 　　在倉央嘉措詩歌作品及個人史記中出現(xiàn)幾位重要女性：仁增旺姆，情竇初開的少女，初戀情人，被驅逐出拉薩，傳說遠嫁他鄉(xiāng)；桑吉卓瑪，正與倉央嘉措熱戀時，被殺害；于瓊卓嘎，民間稱“瑪吉阿米”，被陰謀奸污后蔑為不潔女人。她們都是美麗多情、溫柔大方的藏族姑娘，她們一次次點燃倉央嘉措心中的愛火，給倉央嘉措帶來塵世凡間的情感慰藉。然而，三位女人的命運都因涉入倉央嘉措的愛戀情懷而遭遇厄運，未果而終。 翻閱相關史記資料，三位少女名字與所述情節(jié)交叉混雜不一致、不“對號入座”，這里存在歷史記載的缺失與文學作品的模糊性。也許，“瑪詰阿米”不是特指的某個人，可能包含倉央嘉措情詩及史記中出現(xiàn)的女人，因為藏文 “瑪吉阿米” 意為圣潔、無瑕、純真的“未嫁娘”，詞典釋義為“圣潔母親、純潔少女或精神寄托”，是未生我的慈母、圣潔的母親，藏文化里的母親是女性美的化身，濃縮了女人內在和外在的美。 很顯然，三位女性的角色既有歷史原型，也包含文學虛構的成分。倉央嘉措獨創(chuàng)了 “瑪吉阿米” 這個藏族文學史上空前絕后的詞匯，是一種深邃的意境，一種情懷抒發(fā)，讓瑪吉阿米的形象賦予更多的浪漫色彩。 倉央嘉措與瑪吉阿米的愛情故事，是宗教信仰與人性欲望交織的悲劇，也是藏教文化中“情與佛”沖突的縮影。它超越時空，蘊藏著追求自由、追求愛與被愛的精、氣、神，代表藏教信徒對純粹情感的向往與精神寄托，而愛，成為永恒的主題。 ——感謝您的閱覽—— 圖片來源自拍與網(wǎng)絡（致謝）背景音樂游牧時光模板海邊黃昏