<br> 蔡 予 新（原創(chuàng)）<br><br> 一、蘭溪天圓教<br><br> 清代，金華府各縣的邪教傳播名目不一，經(jīng)歷和結(jié)果也各自不同。順治年間（1644-1661），蘭溪人舒思硯創(chuàng)立天圓教，以《天圓萬善經(jīng)》為教義經(jīng)典，后被清廷所撲滅。然而，天圓教并未徹底斷根，它仍然在民間暗地流傳不絕。乾隆二十八年（1763）五月，舒思硯之孫舒德至（進）、舒元會因傳播天圓教被朝廷查獲?！笆嫠汲幹畬O舒德進等、現(xiàn)住蘭溪縣，家藏刷印及鈔本諸經(jīng)卷。從樓梯下搜出。舒德進私藏天圓萬善諸經(jīng)卷，從樓梯下搜出，則是有心護匿伊祖邪教，非愚民被誘附從者可比，不可不嚴行懲究?！惫俑攬鲈谑娴轮粒ㄟM）、舒元會家中搜出其祖父匿藏經(jīng)懺木戳，人贓俱獲。 <br><br><br> 皇帝還專門為此案下諭旨：“若祇系吃齋誦經(jīng)，并無聚眾傳播等事，不必輾轉(zhuǎn)株連。該撫等辦理此等案件，所當權(quán)其輕重，務(wù)使情真罪當，毋枉毋縱。致實在傳教者，幸逃法網(wǎng)。亦不可將事外之人，輾轉(zhuǎn)根究，以致株連滋擾?！弊裾罩I旨，地方官員判舒德至（進）、舒元會斬監(jiān)候。將同案拿獲的入教生員楊惟中判絞監(jiān)候，生員徐筠等人發(fā)往烏魯木齊充軍。經(jīng)過這一次鎮(zhèn)壓，歷時百年、經(jīng)過祖孫兩代教主秘密流傳的天圓教終于銷聲匿跡，湮沒在歷史的長河中，不再為后世所知曉。<br><br><br> 二、金華、義烏邪教<br><br> 乾隆五十九年（1794），宣平縣民樓德新創(chuàng)立邪教（教名不詳），他受何世來邀請前去義烏傳教，何世來率信徒企圖偷襲金華府城，事敗釀成血案。<br><br> 義烏縣西鄉(xiāng)農(nóng)民何世來，性格狡黠，會拳術(shù)，懂得醫(yī)道。他在鄉(xiāng)里交往頗廣，很有影響力，但他仍不滿足，想做一番大事。這一年的三月初九日晚上，何世來來到好朋友鮑日滔家里閑聊，他對鮑日滔大發(fā)感慨說，我們僅憑借一身武藝，結(jié)識朋友，只是稱雄鄉(xiāng)里，真不是大丈夫所做的事業(yè)哇。我聽說宣平縣有位打鐵，名叫樓德新，他有神奇異術(shù)，我們可擁他為王，創(chuàng)立教派，勸人皈依入教，既可以斂取財物，又能糾集教眾舉義，一舉兩得！鮑日滔非常贊成這個想法，縱恿鼓動他去實施。于是何世來趕赴宣平，約上舊友王元尋訪樓德新，何世來對他據(jù)實相告，樓德新聽后非常高興。<br><br>圖片<br> 三月十六日，樓德新隨何世來、王元到了鮑宅，住在鮑日滔、鮑宗士家。樓德新到達義烏后，立即開門授徒，傳播邪教。何世來等人到處宣揚，說樓德新曾經(jīng)獲得天書天旗，已經(jīng)脫胎換骨，早就不是凡夫俗子。他們還編造四句咒語：天與人交，人與神通，從吾所好，人仙自升。宣稱：入教的人，能夠銷災(zāi)獲福，不畏兵刀，不受官府逮捕。許多老百姓受了他們蠱惑，紛紛入教。何世來看到入教信徒越來越多，聲勢日益強盛，于是他與王元等人密謀襲取金華府城。他命令鮑成祿購買紅綢布做成八面小紅旗，每面旗上書寫一個令字，交給王元秩、鮑宗土、鮑日滔、楊國泰四人展示眾信徒觀看，謊稱這就是天旗。何世來考慮到金華府城防守較嚴，又特別制作大黃旗一面，上書逆反文字，作為指揮全軍進退的令旗。<br><br> 四月二十八日，經(jīng)過商議，整個謀反計劃基本完備，擬定于五月四日在王元秩家誓師起事。但是，何世來節(jié)外生枝，還想拉一些地方有聲望的人物入伙，企圖擴大影響。他想到了舉人樓錫裘，樓錫裘曾遭文字獄之災(zāi)，被仇家誣陷，事情雖了結(jié)，但四鄉(xiāng)都說樓錫裘對朝廷有異志，這一點正中何世來下懷。何世來指使俞正元強拉樓錫裘入伙，并以言語威脅，迫他就范。不料樓錫裘非常機警，處事不驚，心知事猝不可強違，便虛與委蛇，表面裝作驚喜的樣子，連忙舉手制止俞正元繼續(xù)往下講，低聲說道：天機不可泄露，否則要滅族的，快帶我去見你們的首領(lǐng)。何世來聽到樓錫裘要見他，趕忙出來迎接。<br><br><br> 樓錫裘假裝受寵若驚，問何世來：你們計劃定了？何回答：已約定各路人馬于五月四日月落時分，各部伏兵在金華城南的蘆葦蕩中，看見火光，就往那里沖去。我親自帶領(lǐng)一支精銳人馬去焚燒八詠門外的草料場，城內(nèi)官兵見到著火必定開啟城門出來救火，我們乘機圍殲他們，然后占據(jù)城池，其余七個縣城傳檄可定。何世來不假思索將計劃全盤托出，樓錫裘故做關(guān)切狀，又問：你們在城里有內(nèi)應(yīng)嗎？何回答：有，樓又問：進城人員吃飯問題如何安排？何答：官倉里有糧食呀。樓錫裘笑問：燒飯器具要帶上嗎？各路人馬遠道而來，不一定都會攜帶干糧，進城找不到吃的，必定會四散搶掠，軍隊沒了紀律，我們什么來號召天下？何世來頓時無語，樓錫裘接著說：這樣吧，我在金華城里有處房屋，讓我事先進入金華城里替大伙先準備一千人的飯菜，何如？何世來等人聽后大喜，連忙熱情款待樓錫裘，各路頭目都來陪座，樓錫裘借機一一問得各頭目的姓氏、居所。<br><br> 五月初，何世來催樓錫裘趕快先去金華城里。樓錫裘走出數(shù)里即改道向諸暨方向奔去，一晝夜趕到杭州，求見巡撫，告訴他義烏有人造反。巡撫聽后馬上命令按察使李翮跟隨樓錫裘先行趕往金華，他自率兵馬隨后就到。他們急抵金華，府城官員尚未得知事況，根據(jù)樓錫裘提供的造反頭目名單，官兵趕到義烏秘密捉拿一部分人員歸案。何世來等人還不知道樓錫裘已告發(fā)，仍然按照原來計劃，集合人馬往金華奔來。三更時分，抵達鲇魚山，隊伍發(fā)生騷亂，等到安撫軍心，天已拂曉，何世來見時機已失，就將隊伍遣散回家。有一支前頭隊伍當時已抵達金華城下，看見城頭上一片火炬，知事已泄，就四散而逃。巡撫覺羅吉慶親率官兵趕到金華捕剿教徒，卻網(wǎng)開三面，僅殺了何世來、樓德新等十名首犯，其余教徒一律寬大處理，并把逆詞逆證全都隱瞞不上報，以示寬大為懷。但是，閩浙總督覺羅伍拉納好大喜功，大興重獄，<br><br><br> 五月二十四日，他得到浙江藩司田守的報告后，立即命令所轄官兵四處堵截剩余教徒，如臨大敵。五月三十日，他親自帶領(lǐng)親兵督促福建按察使錢受椿一起趕到金華，重新查辦這樁案件。伍拉納將獲得的逆詞證據(jù)奏報乾隆皇帝，乾隆得奏大怒，嚴厲訓(xùn)責浙江巡撫吉慶，以辦理不善的罪名交刑部議罪處分，命令伍拉納嚴捕教徒余黨，務(wù)必斬草除根。大獄鑄就，二人遭剖棺戮尸，三十人斬立決，四人死在刑具下，五人發(fā)往煙瘴之地充軍，案犯的財產(chǎn)沒收入官，他們的妻、子發(fā)配為奴。<br><br> 三、金華、蘭溪毛里教<br><br> 光陰流逝四十年后，道光十四年（1834），金華、蘭溪一帶又出現(xiàn)一樁邪教事件。這一年的四月，金華縣人劉正字（又名劉西山）向官府告發(fā)。據(jù)劉正字供稱：他的親戚、分發(fā)河南候補知縣廖漢章、廖漢章之胞侄廖慶禧、叔父廖躍滄、廖德彰、還有他的叔祖廖秋發(fā)、以及河南祥符縣生員（秀才）王雋等人加入毛里教。廖氏一家是蘭溪人，廖漢章在分發(fā)河南候補知縣期間，在河南當?shù)匚招磐饺虢?。毛里教是邪教，教主號稱佛祖，教內(nèi)信徒相見的禮儀是以先入教者為尊，后入教的人，即使父母長輩也要立身侍候。教內(nèi)沒有男女長幼之區(qū)別，聚眾燒香，稱為：點臘，男女淫亂，稱為：碰緣。教徒能勸進十人入教，則加升一級，頒給檀木刻制的印信。<br><br><br> 每年除夕，教徒就在紅紙上大字書寫：值日功曹免見、諸神免參，自我顯揚本教在神靈面前的優(yōu)越感。劉正字又供稱：廖慶禧的檀木印信，去年（1833）五月二十八日，由他的哥哥廖慶楨代為帶回蘭溪。去年（1833）十一月，廖漢章因公差遣出門在外，侄子廖慶禧登臺高坐說法，叔祖廖秋發(fā)在下面聽講，因違反教內(nèi)禮節(jié)，廖慶禧肆意毆打廖秋發(fā)（孫輩打祖輩），并把他的辮子揪落，還讓廖秋發(fā)寫下認罪服管的字據(jù)。劉正字看不慣廖慶禧如此飛揚跋扈，講了幾句勸解的話，觸犯了廖慶禧的威嚴，廖慶禧大怒，一連幾天不讓劉正字吃飯。劉正字由此生怨恨，出首控告廖氏一家。毛里教當時流行于閩、浙兩省交界地帶，并傳入浙中地區(qū)，河南一帶僅由廖慶禧發(fā)展王雋等數(shù)人。官府接到這起邪教案件，自然十分緊張，連忙奏報給道光皇帝。道光皇帝性情要比他的祖父乾隆皇帝溫和多，他也不太愿意再興大獄。他下旨給浙江，要求巡撫烏爾恭額派員下去調(diào)查，指令按察使劉韻珂收集案內(nèi)人證物證，重點探明毛里教傳播情況，查實廖慶楨是否帶回檀木印信。務(wù)必將案情搞得水落石出，不枉不縱，不搞株連。<br><br><br> 道光皇帝又準巡撫烏爾恭額所奏，下旨河南巡撫楊國楨將河南毛里教徒解押到浙江并案同審。在道光皇帝息事寧人的旨意下，浙江地方官很快審明，得出結(jié)論：廖慶禧沒有傳教收徒、也沒有揪辮毆打廖秋發(fā)，從輕處置，不予論罪。劉正字反倒落個誣告之罪，又涉嫌上京越級告狀，判他發(fā)配邊疆充軍。官府不追究廖漢章、廖躍滄、廖德彰、廖秋發(fā)、王雋等人的入教之事，也不過問毛里教的劣行丑事，有意識忽略檀木印信等物證，似乎完全漠視毛里教的存在。道光皇帝溫和的處理方法，自然少了一番血腥風雨。毛里教的諧音極似“摩尼教”，它的教義教規(guī)，后人所知甚少。目前僅知某些毛里教的行為蹤跡使人聯(lián)想到歷史上的“摩尼教”。但它是不是“摩尼教”或者是“摩尼教”的近支衍派，均不得而知。