<![CDATA[<legend id="v3gsw"></legend>]]> | |
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<![CDATA[<menuitem id="v3gsw"></menuitem>]]> | | | 文瀾秋水 <p class="ql-block"> 在新春之際，來臨高開啟一場“五?！敝冒?！美好的心愿是對新一年的期盼，新年伊始出行的計劃建議來一趟祈福迎福納福之旅，祝愿新年順遂無虞,皆得所愿,喜樂安康,岑靜無妄！</p> <p class="ql-block"> 過年有“迎春接?！敝L俗，所接之“?！奔礊椤拔甯！?。那你知道“五福臨門”是指哪五位神仙呢？五福”這個名詞，原出于《尚書·洪范》：“九、五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”就是說，構成人生幸福的要件有五，即長壽、富足、康健平安、愛好美德、善終正寢。東漢桓譚在《新論辯惑第十三》中就把“考終命”更改為“子孫眾多”，后來的五福也就變成了長壽、富貴、安樂、好德、子孫眾多。在漫長的歷史演變過程中，古人又結(jié)合了星象、自然崇拜等因素，加之美好愿望，在五福的基礎上，又產(chǎn)生了福、祿、壽、喜、財五位神仙，流傳至今，成為了我們所追求的“五福臨門”。</p> <p class="ql-block"> 福祿壽喜財，五福對應的都有自己的神，分稱福神、祿神、壽神、喜神和財神等。福神一般指天官，又叫福星、福判。三官信仰起源于道教，三官大帝能為人賜福、赦罪、解厄，因此民間把天官作為福神來信奉。清朝時，天官信仰極其廣泛！有貼“三官賜福”年畫的習俗，主要是為了祈求天官賜福長壽。祿神又叫“文昌”、“文曲星”，指的就是官職祿位之神。祿神源于我國古代的星神崇拜！《史記·天官書》記載，文昌宮有“司祿”，意思是文昌宮中有專掌司祿的星神。祿神在民間也很受歡迎，加官進祿、福祿壽等年畫，常以鹿代祿?！妒酚洝酚涊d，壽星，蓋南極老人是也。我們都知道道教追求長生，因此有一位主掌壽命的天神南極真君，傳說供奉這位天神可以使人健康長壽！喜神就是吉祥神，主要是滿足人們趨吉避兇、喜慶祥樂的祈愿，受世俗婚姻的歡迎，喜神與其他神不同，沒有具體形象，即無實體，只在特定方位上，喜神沒有具體的形象，也沒有專門的廟宇，高度抽象。但后世也有將祖先畫像或商紂王視為喜神進行奉祀。財神是五福神中人氣最旺的神，春節(jié)期間的很多習俗都與迎財神有關。除夕夜的“三十夜、間間亮”，就是每家每戶要將每間房屋都點燈通亮，希望借燈光招引財神，又稱“守發(fā)”。到了初五還要祭財神，祭祀的財神就比較多了，據(jù)說有五路財神和九路財神之分，?九路財神和五路財神的區(qū)別主要體現(xiàn)在數(shù)量、來源和職責上。??五路財神?：指的是掌管東西南北中五個方向的財神，分別是：東路財神?：比干，文曲星，福祿壽三星中的祿星。?南路財神?：柴榮，后周第二位皇帝，被譽為“五代第一明君”。西路財神?：關公，三國名將關羽，文武全能神。北路財神?：趙公明，道教四大元帥之一，司掌世間財源。中路財神?：王亥，商國第七任首領，開創(chuàng)了商業(yè)貿(mào)易的先河。九路財神?：在五路財神的基礎上，增加了東南、東北、西南、西北四個方向的財神，分別是：東南路財神?：范蠡，春秋越國重臣，幫助勾踐滅吳后隱退經(jīng)商。東北路財神?：李詭祖，古代木版年畫上的財神像大部分是他。西南路財神?：端木賜，孔子的得意門生，儒商鼻祖。西北路財神?：劉海蟾，全真道祖師，有“劉海戲金蟾”的典故。從職責和象征意義來看，五路財神?：各司其職，分別掌管不同的財富來源和方向。例如，東路財神比干主要負責文職人員的財運，南路財神柴榮則與官窯和水利相關，西路財神關公與商業(yè)和會計有關，北路財神趙公明掌管正財，中路財神王亥則與商業(yè)貿(mào)易相關。?九路財神?：在五路財神的基礎上進一步細分，每個方向的財神都有其獨特的象征意義和職責。例如，東南路財神范蠡因善于經(jīng)商而被奉為文財神，東北路財神李詭祖則以錦衣玉帶、面帶笑容的形象出現(xiàn)，西南路財神端木賜被視為儒商的典范，西北路財神劉海蟾則以“劉海戲金蟾”的典故聞名。民間常供奉的有文財神比干、范蠡，武財神趙公明、關公等。</p> <p class="ql-block"> 五福臨門，是中國人對美好生活的全面期待，也是我們對未來的美好祝愿。希望在新的一年里，五福臨門，大家都能過上幸福美滿的生活。因此，作為旅行達人的我，突發(fā)奇想，今年決定利用臨高豐富的旅游資源、悠久的歷史和深厚的文化底蘊，自己規(guī)劃一條“五?！敝寐肪€，開啟一場迎春納福之旅。</p> <p class="ql-block"> 第一站，博厚鎮(zhèn)三省村。長壽是五福之首，沒有健康的身體，后面的四福形如虛設，如過眼云煙，人生沒有任何意義。所以首站我們來到三省村的壽門坊，沾點福氣，走過壽門坊，寓意在新的一年里身體健康，無病無災。在古代，牌坊的設立是有規(guī)制的,被立坊人必須在地方上有一定的聲望或地位，符合褒揚的條件，才給予設牌坊。臨高壽門坊是清朝嘉慶皇帝下圣旨旌表臨高百歲老人彭京賢和妻子吳氏賜建的。壽門坊建于清嘉慶丁卯年（1807年），為四柱三門沖天式石制，結(jié)構嚴整，圖案精美，講究對稱，崢嶸挺拔。牌坊正門刻有“壽門”，背面刻“齒德兼隆”四個大字，意指不但活得足夠長壽，而且為人德高望重，留下美名，由嘉慶親筆題寫。</p> <p class="ql-block"> 第二站，博厚鎮(zhèn)加祿村。祿為官祿、俸祿，加官進祿或職級晉升調(diào)高俸祿都是每個搬磚人的美好愿望，希望來年加油加薪不加班，圖個好兆頭。</p> <p class="ql-block"> 加祿村，生活著一支馮寶和洗太夫人的后裔。冼夫人（約513年[45]，一說512年[16]、522年[17]－602年），一說名冼英，一般以其封號稱譙國夫人，又稱高涼郡主[18]，高涼郡（今廣東茂名）人[15]，俚人（壯族先民分支）首領[。中國南北朝至隋朝初年重要的政治、軍事人物。冼夫人早年嫁于高涼太守馮寶。二十三歲被推為俚族首領。她在數(shù)十年的時間內(nèi)，成功使周邊各族歸服，所管轄的地域東至陽江陽1春，西至廣西部分，南至雷州半島和海南島。[19]陳永定二年（558年），冼夫人派兒子馮仆朝覲陳武帝，馮仆被授為陽春郡守。后來，冼夫人親自率軍，與陳軍共同平定廣州刺史歐陽紇叛亂，被冊封為中郎將、石龍?zhí)蛉?，“其鹵簿一如刺史之儀”。陳朝滅亡后，冼夫人被嶺南各郡尊奉為“圣母”，保境安民。后率領族人歸附隋朝，相繼加封宋康郡夫人、譙國夫人。在當?shù)匾种泼褡迨最I和地方豪強割據(jù)勢力，大力推廣漢族先進生產(chǎn)技術和文化。仁壽二年（602年），冼夫人去世，隋文帝追謚其為“誠敬夫人”。冼夫人一生審時度勢，歸附梁、陳、隋三代，先后被七朝君王敕封，有力地維護了國家統(tǒng)一、促進民族團結(jié)?！端鍟贰侗笔贰肪鶠樗?。</p> <p class="ql-block"> 中國歷史上不乏出彩的女性角色，即使在軍事領域，也有很多巾幗不讓須眉的傳奇女子。比如正史上的花木蘭，平陽昭公主，再比如被后期文學加工過的穆桂英、樊梨花、梁紅玉等人。然而，和這些女子比起來，冼夫人的故事不僅在歷史真實性上不輸給她們，而且在對國家、民族的貢獻上，冼夫人更可謂拔得頭籌。公元前46年，西漢王朝江河日下，對邊境國土的統(tǒng)治力日漸衰弱，這時，漢王朝做了一個決定：放棄貧窮荒涼的海南島。大漢天子肯定想不到，他這一放棄就是600年。更想不到的是600年后，替中華民族收歸海南島的人，竟然是一位女子。這位女子，便是本文的主角冼夫人。她曾被周恩來總理高度評價為“中華巾幗英雄第一人”。在歷史上，冼夫人的功績不僅僅在于收復海南島，她歷經(jīng)三朝，經(jīng)營嶺南70余年，90歲仍威震南疆，對中國的統(tǒng)一、民族的融合，都作出過卓越的貢獻。</p> <p class="ql-block"> 加祿村也是革命老區(qū)，有著光榮革命歷史。我們家族的祖輩因叁加革命慘遭殺害，差點滅族。就連我父親從小就因叁加革命，慘遭毒打，留下一身病根，而英年早逝，留下我母親獨自一人含辛茹苦把我們幾個姐弟撫養(yǎng)成人，她是一位偉大的母親！因是烈士遺屬，我和我弟是國家津貼撫養(yǎng)至18歲的。據(jù)父親講述，馮白山將軍曾經(jīng)到過我們家，可惜因祖輩和父親都走得快，歷史已經(jīng)無法考證。加祿村也是2013年2月6日海南省委領導曾經(jīng)來臨高慰問過的村莊，沿著省領導走過的地方來沾點貴氣吧。</p> <p class="ql-block"> 第三站，博厚鎮(zhèn)財主村。據(jù)有關資料記載，村里因有一位有錢的財主，故名叫財主村。這個村名由來是否真有有錢的財主，還是有待考證的。但是，與財主村毗鄰能住在碧桂園的人，應該都可以算得上是現(xiàn)代版的財主吧。言歸正傳，該村卻是出了一位比有錢的財主還厲害的人，名叫林道玖 ，宋代道教名家。據(jù)史料記載，他與白玉蟾同為宋元時期海南著名的道士。見之于明正德《瓊臺志仙釋》和清道光《瓊州府志仙釋》者有劉遁、白云片鶴、僧和靖、白玉蟾、林道玖、僧佛功等人。林道玖幼好老莊言，及長，愈悟玄機。結(jié)茅於香林（即香林山。現(xiàn)位于甘肅會寧縣城西北70公里的頭寨子鄉(xiāng)香林村，海拔2404米，是縣內(nèi)最高山峰。香林山，又名鐵木山）。棲踤修眞，能呼風雷降雨，常以履鄭水，化寪魚，或騰身輕舉數(shù)十丈，銐旗劍於空中，景炎中蛻解。鄉(xiāng)人名其所居為崇眞堂，肖像祀之，號妙道真人。相傳 “百仞灘”位于臨城東北方約四公里處,灘中布遍奇巖異石，這是當年林道玖用 “定身法符”將天妃婆的神鴨“定格”死在文瀾江中的遺跡。妙道真人是海南鄉(xiāng)土神，被南天符法派立為祖師，在臨高地區(qū)廣為供奉，就是老百姓口中的“南王”，據(jù)傳有白臉“南王”和紅臉“南王”之說，是否為同一個人，也有待考證，但是，波蓮村古柏村供奉妙道真人比別的村多了四個字，為南天昊勝斬鬼濟世妙道真人。其它地區(qū)也有供奉，如保亭崇真堂等。</p> <p class="ql-block"> 春節(jié)，讓我們來財主村蹭一下財氣吧！迎新春八方來財，接鴻福四季招財，說不定可以圓了我們的財主夢。</p> <p class="ql-block"> 第四站，東英鎮(zhèn)多福村。多福村，位于臨高縣高山嶺(毗耶山)西北山腳下，是一個只有不到40戶150多的人口小山村，世世代代質(zhì)樸勤勞的多福村人主要以種植水稻、長壽五糧等農(nóng)作物為生，多福村也被譽為長壽五糧第一村。多福，諧音“兜?！庇饕庵戳伺街??！案！弊旨耐兄鴮π腋：兔篮蒙畹南蛲?，代表著五福：長壽、富貴、康寧、好德、善終。福文化源自中國的民俗文化，是中華民族的基因文化，是人們對美好生活的無限向往，這種文化已經(jīng)深入人心，影響著人們的價值觀和生活觀念，每年通過迎春納福，希望能夠迎來更多的好運、幸福和吉祥。</p> <p class="ql-block"> 該村“多?！さ旧帷鞭r(nóng)業(yè)觀光園項目是我縣網(wǎng)紅打卡點之一，“多?！さ旧帷鞭r(nóng)業(yè)觀光園項目是在鄉(xiāng)村振興政策下，采取臨高“投建營”產(chǎn)業(yè)4.0模式，項目以林地和村落為支撐，聚焦多福村長壽多福壽文化、古村落修復及生態(tài)旅游發(fā)展，以富硒農(nóng)副產(chǎn)品、田園養(yǎng)生為亮點，以旅游文化為核心，結(jié)合村莊閑置用地，配套建設完善的基礎設施，拓展農(nóng)業(yè)多功能和鄉(xiāng)村多重價值，打造集農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、鄉(xiāng)居生活、文旅休閑為一體的具有海南地方特色的農(nóng)業(yè)綜合園區(qū)。走進“多?！さ旧帷鞭r(nóng)業(yè)觀光園，水稻隨微風輕輕搖曳，多福水庫波光粼粼，田間綠野清新怡人，游人在隨處可見的仿古涼亭里或木質(zhì)古道邊休憩，白鷺與野鴨在池里悠然玩耍，呈現(xiàn)一派世外桃源的景象，值得一游。</p> <p class="ql-block"> 讓我們走進多福村，玩轉(zhuǎn)穿越時空，仿佛走進唐詩宋詞的古風里。</p> <p class="ql-block"> 多福，也寓意著要納入很多的福氣。讓我們欣賞一下，書法中福字各種各樣的寫法，特別是歷代皇帝和署名書法家的真跡，沾點他們的貴氣和才氣。</p> <p class="ql-block"> 第五福，喜神。喜神就是吉祥神，主要是滿足人們趨吉避兇、喜慶祥樂的祈愿，受世俗婚姻的歡迎，喜神與其他神不同，沒有具體形象，即無實體，只在特定方位上，喜神沒有具體的形象，也沒有專門的廟宇，高度抽象。但后世也有將祖先畫像或商紂王視為喜神進行奉祀。因喜神無具體形象，因此臨高的喜神，還在研究中，本文未完，待續(xù)，請聽下回分解！</p>