<p class="ql-block">“??子??心肝，屙屎搭搭斷……”“賴仔<span style="font-size:18px;">乖乖，屙屎呆呆……</span>”，只有5歲多的堂叔把新學(xué)到的“喊魂口訣”背給叔婆聽(tīng)，把叔婆嚇得大驚失色，急忙制止堂叔，還把“教會(huì)”堂叔口訣的同祖屋居住的“單刁哥”臭罵了一通。</p> 數(shù)天前的晚上，如輕紗一般的月色朦朧地覆蓋著大地，老家不遠(yuǎn)住的山坡上不時(shí)閃閃爍爍地飄蕩著悠悠的“鬼火”（磷火），在門坪玩耍時(shí)堂叔被一陣突然掠過(guò)的黑影嚇得哇哇大哭，在叔婆安慰了大半天的狀態(tài)下受驚的堂叔才睡下，自此堂叔每晚睡覺(jué)時(shí)都不自覺(jué)地哭個(gè)不停，時(shí)而胡言亂語(yǔ)，時(shí)而大吼大叫，時(shí)而翻身難安……。數(shù)天后在深山燒碳的叔公回來(lái)了，說(shuō)這是丟了魂魄（魂魄不齊）。于是根據(jù)傳統(tǒng)，當(dāng)天就到鄰村請(qǐng)來(lái)神婆“喊魂”。 <p class="ql-block">喊魂時(shí)間也是選在晚上，儀式很簡(jiǎn)單，神婆取一只碗放上大米，在堂叔被嚇著的地方焚香插在米上，口中念念有詞，大約意思就是“有請(qǐng)仙家、神明、伯公、伯婆送魂來(lái)，三魂七魄，速速歸身，三魂回來(lái)歸本體，七魄回來(lái)護(hù)本身……保佑某某某（堂叔名字）熬熬乖乖，身體健康……”，然后念著口訣燒著紙錢帶著堂叔，跨過(guò)大門檻、房門檻，直接把堂叔送到床上，再喃喃地念著“口訣”即完成“安魂”，堂叔很快就在神婆夢(mèng)囈般的念叨中進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。據(jù)說(shuō)堂叔當(dāng)晚開始就恢復(fù)了正常的睡眠狀態(tài)。次日堂叔要叔婆教他安魂，叔婆也不懂呀，于是就有了開頭的一幕……。</p> <p class="ql-block">小時(shí)候我也“掉過(guò)魂魄”，阿婆的喊魂方式更加簡(jiǎn)單。在我睡覺(jué)的床頭燒數(shù)張草紙，口中也是念念有詞，就是“有請(qǐng)伯公伯婆助??孫子***魂魄歸位，三魂七魄合為一體，回歸本源……保佑平平安安……”等等之類的“口訣”，然后取些許紙灰抹在我的額頭上，就完成了“安魂”儀式。</p> 喊魂是舊時(shí)中國(guó)信仰民俗，也叫“喊驚”、“叫魂”等，流行于全國(guó)大多數(shù)地區(qū)，主要用于小孩因受到驚嚇丟魂失魄而吃不好睡不好時(shí)讓魂魄歸位本體。 <p class="ql-block">三魂七魄的概念源于古代道家對(duì)人體精神活動(dòng)的深刻洞察。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，三魂七魄被描述為人體內(nèi)重要的精神組成部分，它們各自承擔(dān)著不同的功能，共同維持著人體的精神活動(dòng)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中相關(guān)“三魂七魄”的理論，散見(jiàn)于各篇章之中。例如《靈樞·天年》篇中提到：“八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤；九十歲，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛；百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣。”這段描述間接反映了魂魄與人體衰老、死亡的關(guān)系；而在《抱樸子·地真》（第十八巻）中，則明確的提及“三魂七魄”：“欲得通神，當(dāng)金水分形。形分則自見(jiàn)其身中之三魂七魄，而天靈地只，皆可接見(jiàn)，山川之神，皆可使役也?！边@句話不僅提出了“三魂七魄”的概念，還強(qiáng)調(diào)了通過(guò)特定的修煉方法（金水分形）即可以觀察到體內(nèi)的魂魄進(jìn)而役使山川之神。金水分形屬于丹道修煉的一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，未見(jiàn)任何古籍記載，應(yīng)屬師徒口口相傳的部分。現(xiàn)代人基本上把難于理解的“科學(xué)”歸咎于“迷信”，放在今時(shí)今日，很多傳統(tǒng)文化已經(jīng)讓人完全無(wú)法理解了。</p> <p class="ql-block">根據(jù)“陰陽(yáng)術(shù)”所著，人的魂魄又稱為“三魂七魄”。其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂，古稱胎光、爽靈、幽精。其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英，古稱尸狗、伏矢、雀陰、呑賊、非毒、除穢、臭肺。人在將死之時(shí)七魄先散，然后三魂再離。三魂當(dāng)中，天地二魂常在外，唯有命魂獨(dú)住人身。人死之后，七魄隨之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。魄離開人體的通道被稱為魄門，魄門即肛門。正因如此，古代人在搶救瀕死之人時(shí)，首要的措施便是塞住肛門，因?yàn)榇蟛糠秩嗽谌ナ罆r(shí)會(huì)出現(xiàn)大小便失禁的情況。以前老家有人偷偷收集剛剛過(guò)世的老人糞便，據(jù)說(shuō)曬干后做成小丸服用有神奇的藥用效果，具體的就不說(shuō)了……現(xiàn)在的醫(yī)院護(hù)工仍有人在收集呢。這只是一種現(xiàn)象，是迷信還是無(wú)知就見(jiàn)仁見(jiàn)智了。</p> 命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無(wú)命不生，命無(wú)魄不旺。命魂是人身的主魂。道家七魄對(duì)應(yīng)密宗七輪，天沖魄對(duì)應(yīng)頂輪，位于頭頂上方約在百會(huì)穴位置，呈紫色。象征宇宙意識(shí)、靈性連接、超越性認(rèn)知及終極合一狀態(tài)；靈慧魄對(duì)應(yīng)眉心輪，又稱第三眼，位于前額中央，雙眉之間，呈靛色。與直覺(jué)、洞察力、精神視野、智慧及夢(mèng)境關(guān)聯(lián)密切；氣魄對(duì)應(yīng)喉輪，位于喉嚨部位，呈藍(lán)色。關(guān)乎溝通、真理、誠(chéng)實(shí)及自我表達(dá)的能力；力魄對(duì)應(yīng)心輪，位于胸骨正中，心臟區(qū)域，呈綠色，并同時(shí)與雙手心和雙腳心相連，象征愛(ài)、慈悲、和諧、人際關(guān)系等情感；中樞魄對(duì)應(yīng)臍輪。中樞魄為七魄之中心，其位置未出生時(shí)在臍帶，出生后在肚臍。失去中樞魄者，似病非病，突然消瘦，或眼睛渾濁、或耳朵微鳴、或鼻息孱弱、或舌頭寡淡、或記憶衰退、或皺紋增多、或須發(fā)脫落，飲食無(wú)味六神無(wú)主。中樞魄旺者則剛好相反；精魄對(duì)應(yīng)生殖輪，位于生殖器上方，肚臍下方約三寸處，呈橙色。與情感、性欲、創(chuàng)造力及生殖能力相關(guān)聯(lián)；英魄對(duì)應(yīng)海底輪。海底輪又稱根輪，位于脊柱底部，會(huì)陰區(qū)上方，呈紅色。被認(rèn)為是能量系統(tǒng)的根基，與生存本能、安全感、物質(zhì)世界聯(lián)系緊密。 <p class="ql-block">魂與魄的內(nèi)在聯(lián)系。</p><p class="ql-block">人魂（幽精）住胎之后，會(huì)將能量均勻的分布于人體中脈的七個(gè)脈輪之上，從而形成了七魄。由此可見(jiàn)，道家的七魄與佛家的七輪本質(zhì)上是對(duì)同一事物的不同表述。</p><p class="ql-block">判斷一個(gè)人的魂魄狀態(tài)，最簡(jiǎn)單直觀的方法就是觀察眼睛。如果眼睛黯淡無(wú)光，說(shuō)明魂魄存在問(wèn)題，如果眼睛明亮有神甚至精光大盛，則表明此人身體健康。</p><p class="ql-block">人魂是人體的主魂，天地二魂相互聚合產(chǎn)生了人魂，而后才有了人的生命。當(dāng)人魂終結(jié)時(shí)，又會(huì)分出陰陽(yáng)回歸到天地之中，而人魂還被稱為“守墳魂”……現(xiàn)在你知道風(fēng)水陰居與子孫后代是如何實(shí)現(xiàn)關(guān)聯(lián)的了吧。</p> <p class="ql-block">其實(shí)民間對(duì)小孩魂魄走失的喊魂方法并不局限于某一種方式，總結(jié)有雞血鎮(zhèn)驚法、筷子滴水法、大悲咒回魂法、跳火盆驅(qū)邪法、念咒收魂法、叫魂補(bǔ)救法、半夜喊魂法、鍋底灰驅(qū)邪法等等，喊魂口訣也各有不同，各地讓小孩回魂的方法差異較大。</p><p class="ql-block">那么喊魂真的有用嗎？非常有用！用“科學(xué)”的角度看，“叫魂”體現(xiàn)了大人對(duì)孩子的關(guān)懷之情，對(duì)孩子而言，是一種徹底的安全感。但小孩睡后喊魂仍然有效，孩童是通過(guò)什么接收到喊魂“信息”的，我也沒(méi)有辦法解釋，再深入說(shuō)多就“迷信”了……。</p>