<p class="ql-block">D9:</p><p class="ql-block">今天是游覽自然景觀的最后一天。</p><p class="ql-block"> 一早出發(fā)，翻越崗巴拉山，到達(dá)羊卓雍措，然后再到達(dá)卡若拉冰川。</p><p class="ql-block"> 羊湖，是內(nèi)地游客對(duì)羊卓雍措的簡(jiǎn)稱。羊卓雍措，藏語(yǔ)意為“碧玉湖”，是西藏三大圣湖之一，因其形狀像珊瑚枝一般，因此它在藏語(yǔ)中又被稱為“上面的珊瑚湖”。</p><p class="ql-block"> 羊湖位于西藏山南浪卡子縣，與納木錯(cuò)、瑪旁雍錯(cuò)并稱西藏三大圣湖，是喜馬拉雅山北麓最大的內(nèi)陸湖泊，湖光山色之美，冠絕藏南。</p><p class="ql-block"> 羊湖面積675平方千米，湖面海拔4,441米。其湖面平靜，一片翠藍(lán)，仿佛如山南高原上的藍(lán)寶石。</p><p class="ql-block"> 我們?cè)谘蚝叺牟蛷d，享用了紅酒牛排，拍照很浪漫，很出片，午飯后，就到湖邊打卡，來之前，有朋友說羊湖比青海湖甚至于比賽里木湖都好看，但到了近前，有點(diǎn)失望，湖面沒有我想象中的開闊，色彩也并不是非常特別，但在沿途中，看到的羊湖，那才是超級(jí)美，在陽(yáng)光的照射下，你會(huì)驚嘆，怎可有如此的湖水顏色，像極了孔雀的羽毛，綠中有藍(lán)，藍(lán)中有綠，波光瀲滟，在風(fēng)的推動(dòng)下，浪花如千軍萬馬向前沖擊著，煥發(fā)著勃勃生機(jī)，湖邊的沙在風(fēng)的作用下，竟然炫起了沙塵暴，至此，我理解了為什么朋友說羊湖的美是超絕的了，也體會(huì)了對(duì)人對(duì)事，可不能輕易下結(jié)論，是需要了解的，毛主席老人家說，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。反思自己，自以為是的狀態(tài)一直都在，感謝羊湖的美給我上了一課。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">最美的風(fēng)景在路上</p> <p class="ql-block"> 卡拉若冰川：離開羊卓雍措后，跨越4330米的斯米拉山口后就來到了卡若拉冰川的冰舌下。冰舌前沿海拔5560米。</p><p class="ql-block"> 由于先后有電影《紅河谷》、《江孜之戰(zhàn)》、《云水謠》曾在此拍攝外景，使得卡若拉冰川的名氣非常大，如果說來古冰川的美在于她的一望無際，潔凈無瑕，好似溫柔嫻雅的藏族姑娘卓瑪。那么卡若拉冰川的美則在于他的剛勁有力，山峰上一瀉千里的白，太壯觀了，好像是山峰長(zhǎng)出來的一般，又好像大力神的刀鋒，深深扎在峰體上。此一刻，突然想起老師和我們說的畫面感，來古冰川的冰雪世界是不空而空，而卡若拉冰川的冰雪世界是空而不空，大自然的美，真是各有各美，美美與共。</p><p class="ql-block"> 在這里我們掛上了團(tuán)隊(duì)的經(jīng)幡，祈福平安吉祥。</p><p class="ql-block"> 本次行程中的自然景觀也告一段落。</p> <p class="ql-block">D10：</p><p class="ql-block">這是到拉薩的真正意義上的一天。</p><p class="ql-block">首先去布達(dá)拉宮。</p><p class="ql-block"> 布達(dá)拉宮讓我領(lǐng)略了布達(dá)拉宮壯麗奇詭的景色。在雄偉壯觀的布達(dá)拉宮前，我充分感受到了人類的智慧和力量。</p><p class="ql-block"> 站在3700米的高原上，布達(dá)拉宮的金頂在陽(yáng)光下閃耀。這里的天空藍(lán)得純粹，空氣里飄著酥油茶的香氣，轉(zhuǎn)經(jīng)筒的聲音讓人莫名安心，這就是信仰的力量吧。</p><p class="ql-block"> 由于小李導(dǎo)游上火了，鼻子不停地出血，所以由善解人意的雪蓮導(dǎo)游臨時(shí)帶隊(duì)解說，她是我們這次旅程的第四任導(dǎo)游，聽著她的專業(yè)講解，我對(duì)藏傳佛教肅然起敬，對(duì)藏傳佛教在藏族同胞心中的分量之重和地位之高，有了深深地認(rèn)同感，教人為善，積德行善，善是做人的根本，佛法僧三寶引領(lǐng)著這里的人們，給予他們希望、信心、歡喜，在這么不盡如人意的環(huán)境中，那么多的西藏人不愿離開故土，而又有那么多的內(nèi)地人寧愿身體受難也愿意在西藏生活學(xué)習(xí)工作，我想，這也是信仰的力量和感招吧。</p><p class="ql-block"> 下午去大昭寺，如果說，布達(dá)拉宮是藏地的心臟，那么大昭寺就是藏地的眼睛。大昭寺的中心地位，不只是在地理位置上，更是在整個(gè)藏族同胞的心里，不來西藏不知道，臧族有好多個(gè)支系，有工布藏族、嘉絨藏族、白馬藏族、木雅藏族、華銳藏族、卓倉(cāng)藏族和夏爾巴人。其中工布藏族主要分布在西藏的林芝地區(qū)，導(dǎo)游還介紹了康巴族，安多族，好多的藏族同胞生活在甘南，青海，四川等等遠(yuǎn)方的城市，拉薩是他們心中的圣地，那些一路上磕長(zhǎng)頭的信徒，有些是代表家人，有些是代表整個(gè)村，跋山涉水、磕著長(zhǎng)頭到拉薩，心心念念就為來到大昭寺，一睹釋迦牟尼佛祖十二歲等身像，前來膜拜，磕頭，為佛前的長(zhǎng)明燈添上一點(diǎn)酥油。我站在佛像前，感到格外的親近，他的大愛無邊無際，他功德無量，在他45年的說法中，為眾生開示了無數(shù)的法門，只為引導(dǎo)眾生走出生命的迷惑，走向覺醒。</p><p class="ql-block"> 而踏入八廓街，仿佛踏入了一條流動(dòng)的歷史長(zhǎng)河。它是圍繞大昭寺而建的轉(zhuǎn)經(jīng)道，古老的石板路承載著無數(shù)信徒的足跡，每一塊石板都似乎在訴說著歲月的故事。這里的建筑獨(dú)具特色，傳統(tǒng)的藏式風(fēng)格，白墻紅頂，門窗上精美的木雕和色彩鮮艷的壁畫，讓人感受到濃郁的藏族風(fēng)情。</p><p class="ql-block"> 到西藏，真是如雪蓮導(dǎo)游說的，眼睛上天堂，身體下地獄，靈魂回故鄉(xiāng)，大美西藏值得推薦。</p> <p class="ql-block">來自旅行社導(dǎo)游對(duì)布達(dá)拉宮的介紹：松贊干布建布達(dá)拉宮根本不是為了迎娶文成公主，布達(dá)拉宮是世界上最大的建筑，至今的話已經(jīng)有一千三百多年的歷史，它的前身并不叫布達(dá)拉宮而叫做紅山宮，在吐蕃王朝時(shí)期松贊干布為了能夠更好的統(tǒng)一雪域高原，于是把權(quán)力的中心從山南的雍布拉康遷到了拉薩，公元六百三十一年，松贊干布初建時(shí)這只是紅山上的烽火臺(tái)。</p><p class="ql-block">公元六百三十三年前修建了一座象征王權(quán)的宮殿并把它取名為紅山宮，此時(shí)距離迎娶尼泊爾史尊公主六百四十一年和文成公主六百四十二年，唐王朝的唐太宗李世民也深知吐蕃王朝的實(shí)力是不容小覷的，于是呢，從這一個(gè)宗室里挑選了一位女子，冊(cè)封為文成公主，并把她嫁給了松贊干布。</p><p class="ql-block">于是這就有了文成公主進(jìn)藏的故事。</p><p class="ql-block">文成公主進(jìn)藏的時(shí)間是公元641年，歷時(shí)了三年的時(shí)間才抵達(dá)拉薩，這時(shí)紅山宮都建好八年了，你說這宮殿能是給公主準(zhǔn)備的嗎？但是這并不代表松贊干布不重視文成公主和大唐王朝，因?yàn)檫@次的和親，不管是對(duì)于兩國(guó)之間的和平，還是吐蕃王朝的發(fā)展，都有著巨大的貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)的紅山宮根本沒有現(xiàn)在這么氣派，藏文史料里寫著松贊干布自己都不常住這兒，平時(shí)多在拉薩河邊的行宮待著，文成公主自然也不可能住紅山宮。</p><p class="ql-block">這地方主要就是一個(gè)權(quán)力的象征。</p><p class="ql-block">可惜九世紀(jì)戰(zhàn)火燒毀了宮殿，吐蕃王朝滅亡之后800多年，青藏高原的政治中心都不在拉薩。</p><p class="ql-block">直到1645年五世達(dá)賴重修紅山宮，改名布達(dá)拉宮，藏語(yǔ)叫做菩薩住處的意思。所以松贊干布時(shí)期只有紅山宮，壓根沒有布達(dá)拉宮這個(gè)叫法?，F(xiàn)在咱們看到的規(guī)模是后來歷代擴(kuò)建的結(jié)果。</p> <p class="ql-block">來自百度對(duì)大昭寺的介紹：大昭寺是西藏拉薩市的一座藏傳佛教寺院，具有1300多年的歷史，是藏傳佛教中至高無上的圣地之一。以下是其歷史簡(jiǎn)介：?</p><p class="ql-block">?建造背景?</p><p class="ql-block">大昭寺由藏王松贊干布于公元7世紀(jì)建造，目的是為了供奉釋迦牟尼佛的等身像。據(jù)傳，松贊干布迎娶了尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主，兩位公主分別帶來了釋迦牟尼8歲和12歲等身像，其中文成公主帶來的12歲等身像成為大昭寺的核心供奉對(duì)象。</p><p class="ql-block">?名稱演變?</p><p class="ql-block">大昭寺最初被稱為“惹薩”，意為“山羊馱土”，因建造時(shí)曾用山羊馱運(yùn)土石而得名。后來，“惹薩”逐漸演變?yōu)槔_的城市名稱，寺廟也改名為“祖拉康”或“覺康”，最終定名為“大昭寺”。</p><p class="ql-block">?建筑風(fēng)格與擴(kuò)建?</p><p class="ql-block">大昭寺融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風(fēng)格，開創(chuàng)了藏式平川式寺廟的布局模式。經(jīng)過元、明、清歷朝的多次擴(kuò)建和修繕，形成了現(xiàn)今占地約25100平方米的規(guī)模。</p><p class="ql-block">?宗教地位?</p><p class="ql-block">大昭寺在藏傳佛教中擁有至高無上的地位，是西藏最早的土木結(jié)構(gòu)建筑之一，也是藏民行轉(zhuǎn)經(jīng)儀式的重要場(chǎng)所。寺內(nèi)供奉的釋迦牟尼12歲等身像被視為佛教最重要的圣物之一。</p><p class="ql-block">?歷史事件?</p><p class="ql-block">大昭寺在歷史上曾經(jīng)歷兩次禁佛運(yùn)動(dòng)，分別發(fā)生在7世紀(jì)后期和9世紀(jì)中期，寺廟一度被封閉或淪為屠宰場(chǎng)，釋迦牟尼像也被埋于地下。但每次都能恢復(fù)并繼續(xù)發(fā)揮其宗教作用。</p><p class="ql-block">?現(xiàn)代意義?</p><p class="ql-block">如今，大昭寺不僅是藏傳佛教的宗教中心，也是世界文化遺產(chǎn)“拉薩布達(dá)拉宮歷史建筑群”的重要組成部分，吸引了無數(shù)信徒和游客前來朝圣和參觀。</p><p class="ql-block">?總結(jié)?：大昭寺作為西藏歷史與文化的象征，見證了藏傳佛教的傳播與發(fā)展，是研究藏族歷史、宗教和建筑藝術(shù)的重要場(chǎng)所。</p> <p class="ql-block">在西藏的最后一餐～尼泊爾餐</p> <p class="ql-block">全篇完。</p>