<p class="ql-block">我國幾乎每個(gè)地方都可以看到一種高聳的古代建筑物——塔。它們豐富多彩，點(diǎn)綴著河山景色。許多名塔還成為一個(gè)地方的標(biāo)志。</p> <p class="ql-block">塔，最早作為宗教建筑物，起源于印度“浮屠”，</p> <p class="ql-block">用來保存僧人圓寂后的骨齒遺骸（即舍利），為了表達(dá)對舍利這種至高無上佛的圣物虔誠信仰，信徒們爭相供奉，于是，保存舍利的建筑物便應(yīng)運(yùn)而生。</p> <p class="ql-block">印度佛塔有兩種：一是埋藏舍利墳冢；二是舉行佛教儀式的廟宇。傳入中國后，國人創(chuàng)造出“塔”這個(gè)字，并結(jié)合各種固有的建筑形式，將“塔”這種建筑形式演繹得大放異彩。</p> <p class="ql-block">中國佛塔主要有三部分：一是地宮，用于埋葬舍利，采用中國陵墓地宮、墓穴的方式。地宮內(nèi)主要安放一個(gè)石函，內(nèi)中層層函匣相套，最里面一層就是安放佛舍利之處。典型的例子就是陜西扶風(fēng)法門寺。</p> <p class="ql-block">二是塔身，用于供奉佛像，和登臨等用途，是塔的主體部分。典型的例子是廣東梅州千佛塔。這是一座女性守護(hù)一千多年的女眾道場，鐵塔千佛南漢文物，彌足珍貴。</p> <p class="ql-block">三是塔剎。中國匠師在塔頂高矗塔剎，表示對佛的尊崇。</p> <p class="ql-block">塔這種建筑形式傳入中國后，在用途上，超越了單純佛塔的限制，有了許多發(fā)展和變化，總結(jié)起來，主要有以下幾個(gè)方面：</p> <p class="ql-block">一是登高望遠(yuǎn)。印度塔與中國樓閣相結(jié)合，產(chǎn)生了攀登望遠(yuǎn)這種最為廣泛的用途。唐宋以后，登塔之風(fēng)更盛。</p> <p class="ql-block">西安大雁塔的“雁塔題名”，成了文人學(xué)子向往之事。</p> <p class="ql-block">二是瞭望敵情。塔不但高大，還可以住歇，作為觀察敵情、防御射擊都能發(fā)揮極大的優(yōu)越性。例如，河北定縣城內(nèi)的開元寺的料敵塔。工匠們將塔的高度修到當(dāng)時(shí)的極限84米，這也是我國現(xiàn)存最高的古塔。當(dāng)人們登上塔頂，極目四望，冀中平原的山水形勢盡收眼底。</p> <p class="ql-block">三是導(dǎo)航引渡。許多古塔成為港口碼頭的重要標(biāo)志。福建馬尾港的羅星塔，在世界地圖上早就被列為航海標(biāo)志之一了。</p> <p class="ql-block">山西應(yīng)縣木塔，屹立千年，顯示了我國精湛的建筑技藝。</p> <p class="ql-block">云南大理寺三塔，倒映洱海，更添秀麗。</p> <p class="ql-block">山西太原的雙塔公園，登塔眺望城景，美不勝收。</p> <p class="ql-block">陜西延安寶塔山，革命圣地的象征。</p> <p class="ql-block">云南德宏樹包塔，顯示頑強(qiáng)生命力。</p> <p class="ql-block">臺灣高雄龍虎塔，龍頭進(jìn)虎口出。</p> <p class="ql-block">東岳九鼎塔，為秦瓊筑塔紀(jì)母親，塔上九鼎，顯示一言九鼎。</p> <p class="ql-block">東岳隋代四門石塔，為單層亭閣，精雕佛像，形體渾厚簡樸。</p> <p class="ql-block">五臺山塔院寺的大白塔，成了五臺山的標(biāo)志性風(fēng)景。</p> <p class="ql-block">元朝太子捐助的普陀山多寶塔，成了海天佛國的鎮(zhèn)島三寶之一。</p> <p class="ql-block">少林寺塔林是我國現(xiàn)存規(guī)模最大的歷代高僧圓寂后的歸宿之處。</p> <p class="ql-block">嵩山嵩岳塔，中國最早磚砌古塔，十二面塔身，矗立在中岳嵩山之中，給中岳嵩山增色不少。</p>