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古人雅室十雅之事印章集

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<p class="ql-block">知音樂(lè)琴、謀者善棋、學(xué)者習(xí)書(shū)、雅者擅畫、誠(chéng)者治?。?lt;/p><p class="ql-block">文者吟詩(shī)、動(dòng)者喜酒、隱者蒔花、靜者知香、清者禮茶。</p><p class="ql-block">“琴棋書(shū)畫印，詩(shī)酒花香茶”，為中國(guó)人十雅，</p><p class="ql-block">十雅展示古代文人雅士風(fēng)雅、韻味的生活美學(xué)，</p><p class="ql-block">在中國(guó)歷史上扮演著重要的角色，</p><p class="ql-block">被歷代文人雅士所追捧，</p><p class="ql-block">常三五好友，聚于高山流水之間，</p><p class="ql-block">品茗談志，撫琴賦詩(shī)，盡顯中國(guó)文人之風(fēng)雅。</p> <p class="ql-block">撫琴</p><p class="ql-block">眾器之中，琴德最優(yōu)</p><p class="ql-block">琴為圣賢、君子之器。嵇康云：『眾器之中，琴德最優(yōu)』。白居易有詩(shī)：『本性好絲桐，塵機(jī)聞即空。一聲來(lái)耳里，萬(wàn)事離心中』。</p><p class="ql-block">宋代《琴論》云：『攻琴如參禪，歲月磨練，瞥然省悟，則無(wú)所不通，縱橫妙用而嘗若有余』。明代李贄續(xù)而言之：『聲音之道可與禪通』。在當(dāng)下的生活中，尚能撫琴一曲，乃是最為快樂(lè)之事，也是涵養(yǎng)精、神、性情的最佳途徑。宋代《琴論》云：“攻琴如參禪，歲月磨練，瞥然省悟，則無(wú)所不通，縱橫妙用而嘗若有余”。明代李贄續(xù)而言之：“聲音之道可與禪通”。在當(dāng)下的生活中，尚能撫琴一曲，乃是最為快樂(lè)之事。</p><p class="ql-block">魏晉大琴家嵇康在《養(yǎng)生論》中云：“更宜調(diào)息靜心，常如冰雪在心，炎熱亦于吾心少減，不可以熱為熱，更生熱矣?！边@就是所謂“心靜自然涼”，是夏季養(yǎng)生法中的精神調(diào)養(yǎng)。</p><p class="ql-block">陶淵明不會(huì)彈琴，也要長(zhǎng)年在家中放一把無(wú)弦琴，每逢酒酣意適，輕輕撫摸，無(wú)聲勝有聲，也不失為一種寄托。</p> <p class="ql-block">下棋。閑敲棋子落燈花，“不為無(wú)用之事，何以遣此有涯之生”。在古代，有學(xué)識(shí)地位的人，用下棋來(lái)消遣娛樂(lè)，他們同時(shí)也鍛煉了全局考慮的能力，增強(qiáng)自己的謀略，所以鬧市茶寮之中，常有有閑人士下棋消遣。</p><p class="ql-block">笠翁《閑情偶寄》有云：“弈棋不如觀棋，因觀者無(wú)得失心”。觀棋是有趣的事，如看斗牛、斗雞、斗蟋蟀一般。但是觀棋也有難過(guò)之處，觀棋不語(yǔ)是一種痛苦。喉間硬是癢得出奇，思一吐為快。</p><p class="ql-block">南北朝時(shí)期玄學(xué)興起，導(dǎo)致文人學(xué)士以尚清談為榮，因而弈風(fēng)更盛，下圍棋被稱為"手談"。上層統(tǒng)治者也無(wú)不雅好弈棋，他們以棋設(shè)官，建立"棋品"制度，對(duì)有一定水平的"棋士"，授予與棋藝相當(dāng)?shù)?quot;品格"（等級(jí)）。當(dāng)時(shí)的棋藝分為九品，日本圍棋分為"九段"即源于此。</p> <p class="ql-block">讀書(shū)。有書(shū)真富貴 無(wú)事小神仙</p><p class="ql-block">古語(yǔ)有云：“有書(shū)真富貴，無(wú)事小神仙”，閑人讀閑書(shū)，可堪比上界真人，仙福無(wú)邊矣。</p><p class="ql-block">故金圣嘆有言：“紅袖添香讀閑書(shū)，乃人生一大樂(lè)事也”。古人早已看透人生之大道，將清心涵養(yǎng)視作對(duì)自己生命最大的成全。</p><p class="ql-block">古人有云：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)?！庇衷疲骸拔彷呑x書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事?！薄?lt;/p><p class="ql-block">以前雖明字義，但踐行的少，視如不見(jiàn)。后歷經(jīng)世事磨練，終信之不疑，以讀書(shū)為第一樂(lè)事。</p> <p class="ql-block">賞畫。遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲</p><p class="ql-block">一個(gè)文雅的書(shū)房，常以字畫明志。字畫在中國(guó)人的書(shū)房里起著畫龍點(diǎn)睛的作用。靈秀淡雅、淋漓悠遠(yuǎn)的山水，表明心胸豁達(dá)；清秀靈動(dòng)的花鳥(niǎo)，又示自己富于情趣；警句格言的牌匾，則句句點(diǎn)醒人心。能使人的心境沉入到藝術(shù)的氛圍中受熏陶，使人生增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)之余，又心曠神怡，是心病的“精神療法”。</p><p class="ql-block">賞畫歷來(lái)就是一種高雅的享受，可以陶冶情操，健康身心。要說(shuō)賞畫是良藥，恐怕就會(huì)令人難以置信了。其實(shí)，賞畫治病，古今有之。唐人王摩詰詩(shī)云：“遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。”古人作畫，一支筆，一張宣紙，縱橫恣肆，寫意流暢。</p><p class="ql-block">古人作畫，皆有深意，運(yùn)思落筆，莫不各有所主。況名下無(wú)虛士，相傳既久，必有過(guò)人處。</p><p class="ql-block">今人賞畫，不經(jīng)師授，不閱記錄，但合其意者為佳，不合其意者為不佳，及問(wèn)其如何是佳，則茫然失對(duì)。</p> <p class="ql-block">酌酒。醉里乾坤大 壺中日月長(zhǎng)</p><p class="ql-block">在中國(guó)，酒神精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張，物我合一，天人合一，齊一生死。莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。追求絕對(duì)自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國(guó)酒神精神的精髓所在。</p><p class="ql-block">古語(yǔ)云：“飲酒者，乃學(xué)問(wèn)之事，非飲食之事也”，又說(shuō)：“醉里乾坤大，壺中日月長(zhǎng)”。我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵，這是酌酒的浪漫。古今智者，大多是從一醉方休的境界中認(rèn)識(shí)世界，徹悟人生，修煉自己的品性。</p><p class="ql-block">惠風(fēng)和暢、茂林修竹之間，他們或袒胸露臂，或醉意朦朧，魏晉名士們?yōu)⑿ι搅郑瑫邕_(dá)蕭散。他們飲的不止是酒，而是亂世中，那一種不受拘束。</p> <p class="ql-block">吟詩(shī)。修身當(dāng)先學(xué)詩(shī)，立身則要學(xué)禮</p><p class="ql-block">余秋雨說(shuō):“生為中國(guó)人，一輩子要承受數(shù)不盡的苦惱、憤怒和無(wú)聊。但是，有幾個(gè)因素使我不忍離開(kāi)，甚至愿意下輩子還投生中國(guó)。其中一個(gè)，就是唐詩(shī)。”</p><p class="ql-block">修身當(dāng)先學(xué)詩(shī)，詩(shī)歌是開(kāi)發(fā)人性、人心的根本，詩(shī)詞表現(xiàn)生活和精神世界，有韻律而富有感情色彩。</p><p class="ql-block">不論是『?jiǎn)柧苡袔锥喑?？恰似一江春水向東流』的失落，還是『春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花』的得意，也會(huì)驚覺(jué)古詩(shī)道出的都是千年后此刻的感受，都是穿越千年，人心與人心的照面。</p> <p class="ql-block">品茶。淡中有味 點(diǎn)茶三昧</p><p class="ql-block">“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅?！敝袊?guó)人飲茶，注重一個(gè)“品”字?！捌凡琛辈坏氰b別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。</p><p class="ql-block">在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以滌煩益思、振奮精神，也可以細(xì)啜慢飲，達(dá)到美的享受。</p><p class="ql-block">茶無(wú)貧富，也無(wú)貴賤，可以素樸簡(jiǎn)約，也可以堂皇精致，大俗大雅，盡在日常點(diǎn)滴之中。是以茶解渴清心，還是以茶明性修行，表達(dá)了每個(gè)人對(duì)茶的不同態(tài)度，其實(shí)境界各異，談不上高下分別，每個(gè)人在茶中都有自己的訴求與安頓，能否得道，全憑悟性。</p><p class="ql-block">蘇東坡曾賦詩(shī)一首“道人曉出南屏山，來(lái)試點(diǎn)茶三昧手。忽驚午盞兔毫斑，打作春甕鵝兒酒”?！叭痢?，來(lái)自梵語(yǔ)samadhi，意思是止息雜念，心神平靜。這種靜水流深式的參悟，是禪，也是人生況味。</p> <p class="ql-block">蒔花。侍花如侶 讀花如人</p><p class="ql-block">花，難覓歸鴻暮靄霞。蒹葭白，綺夢(mèng)飛天涯。蒔花即栽花。花非花而勝似伴侶，乃愛(ài)花者至高浪漫。</p><p class="ql-block">清代名士朱錫綬曾以花卉喻女子：菊，才女之善文章者也；荼蘼，善談禪者也；芍藥，名土之婦也；蓮，名士之女也，惟蘭為絕代美人……</p><p class="ql-block">宋代詩(shī)人林和靖，用如今的話來(lái)說(shuō)可算“地道花癡”。他長(zhǎng)住山上，終身不做官，不娶妻不生子，只在住處周圍種滿梅花，終生與花及一只白鶴為伴，后人稱“梅妻鶴子”。</p> <p class="ql-block">焚香。一炷煙中得意 九衢塵里偷閑</p><p class="ql-block">如果世界過(guò)于喧囂，讓人靜下來(lái)的方法也有許多種。有人覺(jué)得走進(jìn)山林聽(tīng)山間風(fēng)過(guò)就能安靜下來(lái)，有人覺(jué)得獨(dú)飲一壺茶也能讓人身心安靜。而有人則喜歡焚一縷馨香，在呼吸間撫平心中的煩亂，當(dāng)下便擁有內(nèi)心的寧?kù)o。</p><p class="ql-block">蘇軾的大弟子黃庭堅(jiān)就是一個(gè)“香癖”，他說(shuō)：香可凈氣。閑來(lái)無(wú)事，最愛(ài)找個(gè)精致的小銅爐，在香幾燃起一炷香，閉目靜坐。無(wú)論是官場(chǎng)歸來(lái)急需去濁存清，還是提筆作詩(shī)期待靈感涌現(xiàn)，或是獨(dú)處需要六根清凈，一抹香氣，足矣。</p><p class="ql-block">品香未必要焚，今人可以帶香包，噴香水，但焚香帶來(lái)的縹緲意境，總是能讓人心甘放下俗務(wù)，坐定，沉浸，一心一意超然物外。</p> <p class="ql-block">小結(jié)</p><p class="ql-block">古人留下的智慧，提醒著我們雖處于物欲橫流的時(shí)代，也得多一些閑情雅致。今世人趨名于朝，趨利于野，而天下竟為濁鄙不醒。惟愿你我皆可以「琴棋書(shū)畫印，詩(shī)酒花香茶」作為涵養(yǎng)自我的種子，穿越千年芳華，以至高的風(fēng)雅自醒于世。</p>