<p class="ql-block">易為君子占，不與民占，不與小人占。</p> <p class="ql-block">連山易。</p> <p class="ql-block">風(fēng)-八風(fēng)-八卦：風(fēng)氣動(dòng)：生命的孕育。</p> <p class="ql-block">風(fēng)氣動(dòng)，八風(fēng)，八卦、出入，成胎質(zhì)；水氣育，成羊水，呼吸胎息有靈息?；饸忾L(zhǎng)，火熱之氣萬(wàn)物生長(zhǎng)。引申闡述做人要有規(guī)矩守規(guī)矩；山氣止，當(dāng)止則止，厚重?cái)恐?；金氣殺，秋殺，冬天，生氣收斂?；ú菔崭?，收種，人之老年之象。</p> <p class="ql-block">腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。水谷精微是飲食水谷在胃、小腸，大腸，脾等臟腑運(yùn)化功能下產(chǎn)生的精微物質(zhì)，是氣血津液產(chǎn)生的重要來(lái)源，也是精不斷得到充養(yǎng)的保證?！狈ㄓ陉庩?yáng)，和于術(shù)數(shù)（易數(shù)），食飲有節(jié)（節(jié)制節(jié)律），起居有常（夜伏晝出），養(yǎng)精養(yǎng)氣，養(yǎng)德養(yǎng)身。如果人不能得其自然，即是“不道”，“不道早已”。故而當(dāng)人不自然之時(shí)，則需要采取相應(yīng)的對(duì)治措施（黃帝內(nèi)經(jīng)與外經(jīng)），以恢復(fù)其自然。因此我們說(shuō)，自然不僅是大道的特性，也是萬(wàn)物的屬性。</p> <p class="ql-block">人之腎，藏精，藏水，主納氣。風(fēng)動(dòng)，心動(dòng)，神動(dòng)，心腎相交，水火既濟(jì)進(jìn)而孕育成為一個(gè)個(gè)健康的嬰兒。腎經(jīng)，是以先天之精為基礎(chǔ)，得后天之精充養(yǎng)，人之元?dú)鉂M滿，靜順而下，藏氣納藏而無(wú)害于萬(wàn)物，平順而下行，五行之氣化正常。</p> <p class="ql-block">精稟受于父母，具有先天確定性，其自然壽數(shù)，健康狀態(tài)，個(gè)人體質(zhì)等均會(huì)受到限定，“天壽”、“天年”、“先天稟賦”是對(duì)精的先天確定性的一種表達(dá)。</p> <p class="ql-block">大六邊形可以理解為人體，內(nèi)圈是五臟屬陰，外圈是六腑屬陽(yáng)，而且符合中醫(yī)認(rèn)為的陰在內(nèi)陽(yáng)在外的觀點(diǎn)，成對(duì)的一組互為表里。小六邊形則表示對(duì)應(yīng)的運(yùn)行時(shí)辰。</p> <p class="ql-block">中天八卦：人面獸心之一說(shuō)，生育的本質(zhì)人生人還是欲生人？人之生死在于氣口，人活一口氣，修行就是修氣養(yǎng)氣養(yǎng)德。人之一生要培養(yǎng)的是體內(nèi)的浩然正氣。天地之間，天的最上層有光氣，上的下面有靈氣，人之呼吸之氣，氣來(lái)源于天地之間的陰陽(yáng)混雜之氣，呼吸天地之精氣，日月變化之靈氣，才能生而為真正的人。這就是有的人為什么死后歸天去，有的人為什么死后魂飛魄散去。“道”在天成氣，在地成形，大地讓人生而有形，有靈有骨肉血脈，吸食精華，人之五運(yùn)六氣要與天地同頻，死后人體回歸大地，靈魂進(jìn)入了三道。不修行的人死后如果能知道自己進(jìn)入鬼道已然很難，修仙成道更是難上加難。大多為非作歹之人來(lái)世不小心修成了人面獸心的人，連鬼道都沒資格進(jìn)，總處于萬(wàn)劫不復(fù)的輪回之中。所以國(guó)外崇尚“神道”，才有過“萬(wàn)圣節(jié)”的習(xí)俗。</p> <p class="ql-block">中醫(yī)基礎(chǔ)解說(shuō)—六氣說(shuō)</p> <p class="ql-block">萬(wàn)事萬(wàn)物都是與自然界息息相通的，天地陰陽(yáng)的變化是生命存在的根本。地之九州，人之九竅，都與天氣相通。所以衍生出木、火、土、金、水五行和三陰三陽(yáng)之氣。三陰三陽(yáng)之氣，三而成天，三而成地，三而成人。天、地、人三氣合而為九，在地分為九州，在人體表現(xiàn)為九臟，也就是人體的胃、大腸、小腸、膀胱四形臟及心、肝、脾、肺、腎五神臟，合為九臟，以與天地相應(yīng)。</p>