鎮(zhèn)江焦山風(fēng)景區(qū)姚云 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">美篇昵稱：姚云</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">美 篇 號：3721412</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 焦山風(fēng)景區(qū)是“三山”國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)主要景點(diǎn)之一，是國家AAAAA級旅游區(qū)。它位于鎮(zhèn)江市區(qū)東北的大江之中，高71米，占地八十七公頃，為浩瀚長江下游中一座四面環(huán)水唯獨(dú)可供游人觀光探幽的綠色島嶼。因東漢末年焦光隱居于此而得名，向以山水天成，古樸幽雅聞名于世。因碧波環(huán)抱、林木蓊郁，綠草如茵、滿山蒼翠，宛然碧玉浮江、古稱“浮玉山”。焦山的寺廟、樓閣等名勝古跡頗具特色，大多掩映于綠樹叢中，若隱若現(xiàn)，故有“山裹寺”之諺。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 焦山不僅以其雅致幽靜古樸的自然景觀見長，還有眾多的人文景觀；有聞名中外的東漢御寺—定慧寺；江南第一大碑林—焦山碑林；鎮(zhèn)江人民英勇抗英的古戰(zhàn)場—焦山古炮臺等，給這塊神奇美麗的風(fēng)景區(qū)增添了無窮的魅力。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 2025年3月6日，我們走進(jìn)焦山風(fēng)景區(qū)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 鎮(zhèn)江金山?焦山?北固山旅游景區(qū)全景圖。</b></p> <p class="ql-block"> 焦山導(dǎo)游圖。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 我們在景區(qū)游客中心附近的游船碼頭登上古色古香的游船。游船緩緩離岸，推開層層漣漪，向著江心駛?cè)ァ?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 眺望遠(yuǎn)方，焦山在碧波萬頃的江水中飄然欲動，令人神往。江水浩渺無垠，陽光灑在水面上，波光粼粼，似無數(shù)細(xì)碎的金子在跳躍閃爍。遠(yuǎn)處的焦山，像是一座遺世獨(dú)立的仙島，從茫茫江水中拔地而起。山上綠樹蔥蘢，一片生機(jī)勃勃的景象，在藍(lán)天的映襯下，愈發(fā)顯得清幽秀麗。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 游船越靠近焦山，那種雄偉的氣勢越發(fā)震撼人心。焦山穩(wěn)穩(wěn)地屹立在江心，任憑江水如何洶涌澎湃，始終堅(jiān)如磐石，不愧是“中流砥柱”。它承載著歷史的厚重，見證了無數(shù)的風(fēng)云變幻，卻依舊保持著那份從容與淡定，令人心生敬畏之情。</b></p> 牌 ?樓 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 仿明清風(fēng)格的牌樓，高12米，四柱三門，飛檐翹角。牌樓正面額枋“焦山勝境”，是焦山定慧寺原方丈、中國佛教協(xié)會副會長茗山題；背面額枋“漢晉遺風(fēng)”，乃原金山江天禪寺住持、江蘇省佛教協(xié)會會長慈舟書。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 走過牌樓，眼前豁然出現(xiàn)一座宏偉巨大的照壁，宛如一位沉默的守護(hù)者，靜靜佇立在時(shí)光之中。那照壁表面平整光滑，像是被歲月精心打磨過一般。上面四個(gè)金光閃閃的大字“莊嚴(yán)國土”赫然入目，每一筆每一劃都剛勁有力，透著一股神圣不可侵犯的威嚴(yán)，向世人訴說著這片土地的厚重與神圣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 抬眼望向遠(yuǎn)處，山頂上的萬佛塔直插云霄，像是要沖破蒼穹，與天際相連。塔身挺拔修長，在藍(lán)天的映襯下，輪廓顯得格外清晰。</b></p> 定慧寺 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 東漢興平元年（公元194年），焦山建廟，名普濟(jì)庵。唐玄奘法師弟子法寶來山創(chuàng)建大雄寶殿，宋改稱普濟(jì)禪院。元代改名焦山寺。因毀于火，明宣德年間（距今500余年）重建。清康熙四十二年（公元1703年）始用今名“定慧寺”。該寺歷經(jīng)重修，仍保持有唐代建筑風(fēng)格。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 定慧寺坐北朝南，建筑沿中軸線對稱分布，主要建筑有山門殿、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓等，兩側(cè)則有鐘樓、鼓樓、禪堂、齋堂等附屬建筑，布局嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。</b></p> 山門殿 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 沿著石板路往前走去，便來到了山門殿。山門殿黃墻黛瓦，單檐歇山式的仿古建筑風(fēng)格，盡顯古樸典雅。黃色的墻壁在陽光的映照下，散發(fā)出溫暖而柔和的光芒，仿佛在傳遞著寺廟的慈悲與包容；黛色的瓦片整齊排列，猶如魚鱗般緊密相連。山門殿在歷史上經(jīng)歷了多次修繕和重建，現(xiàn)存的山門殿為2002年所建的仿明清牌樓。門上掛著茗山法師題寫的“焦山定慧寺”匾額，字體雄渾大氣，筆鋒蒼勁有力，與這座古老的建筑相得益彰，為山門殿增添了濃厚的文化底蘊(yùn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 山門前，有一對明代石獅威風(fēng)凜凜地蹲守著。它們造型威武森嚴(yán)，仿佛隨時(shí)準(zhǔn)備迎接八方來客，又像是忠誠的衛(wèi)士，日夜守護(hù)著這座千年古剎。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 門樓左右兩側(cè)懸掛著清光緒年間廖綸書寫的楹聯(lián)：“長江此天塹，中國有圣人”。這副楹聯(lián)字體古樸典雅，筆法流暢自然，與山門殿的建筑風(fēng)格渾然一體。上聯(lián)“長江此天塹”，寥寥數(shù)字便生動地描繪出長江作為天然屏障的雄偉壯闊，讓人聯(lián)想到長江奔騰不息、波瀾壯闊的氣勢；下聯(lián)“中國有圣人”則表達(dá)了對華夏大地圣賢輩出的贊美與敬仰之情。這副楹聯(lián)不僅對仗工整，意境深遠(yuǎn)，更蘊(yùn)含著深厚的歷史文化內(nèi)涵，仿佛在向每一位過往的行人講述著這片土地上曾經(jīng)發(fā)生的故事，讓人在踏入山門的那一刻，便沉浸在一種莊嚴(yán)肅穆、博大精深的氛圍之中。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 山門殿作為佛教寺院的入口建筑，是信徒和游客進(jìn)入寺院的第一站，具有引導(dǎo)人們進(jìn)入宗教氛圍、感受佛教文化的作用。山門殿內(nèi)供奉著兩尊高大魁梧的“哼哈二將”，他們是佛教的護(hù)法神，守護(hù)著寺院的安寧。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 山門殿與天王殿之間有定慧橋相連，橋上還有焦公亭和茗公亭，分別是為了紀(jì)念東漢焦光和當(dāng)代高僧茗山法師。</b></p> 大雄寶殿 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 大雄寶殿由唐初玄奘法師的弟子法寶寂法師創(chuàng)建。大雄寶殿的大木構(gòu)架主體為明代遺存，占地面積780平方米，建筑面積630平方米，月臺面積150平方米。采用重檐廡殿頂，這是明清兩代所有殿頂中最高等級，屋面鋪瓦，屋脊裝飾精美，正脊兩端置鴟吻，檐角飛翹。殿內(nèi)采用八面八角復(fù)并式藻井，斗拱挑出三層，一二層四方，最上一層八角，第一層只貼在梁架上，第二層、第三層斗拱慢慢向上進(jìn)深收，最頂為圓形，井口四周天花為木格平面，彩繪有二龍戲珠、百鳥朝鳳、仙鶴云游等圖案。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 大殿正中供奉著釋迦牟尼、藥師、彌陀三尊大佛，高坐在蓮花寶座上，面容和藹慈祥，莊嚴(yán)肅穆。大殿兩旁分別排列著十八羅漢像，造型生動，姿態(tài)各異，臉容不同，個(gè)個(gè)神采奕奕，栩栩如生。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 天王殿始建于明正統(tǒng)年間，清咸豐十年至同治二年因戰(zhàn)爭被毀，同治三年僧本修師徒相繼募修，1983年進(jìn)行過翻修，1997年經(jīng)政府批準(zhǔn)重建。天王殿為歇山頂，扁作內(nèi)四界，平面呈矩形，面闊三間，七架無廊結(jié)構(gòu)。整體建筑風(fēng)格莊重古樸，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)佛教建筑的特色。殿內(nèi)立中柱四根，均為木柱，中柱檐柱下置清代早期流行的圓鼓式柱礎(chǔ)、胖鼓磴方磉石，表面平素，不施飾紋。天王殿背面掛有“正法久住”匾額。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 殿內(nèi)正中供奉著笑容可掬的大肚彌勒佛，袒胸露腹，憨態(tài)可掬，給人以慈悲、寬容之感。彌勒佛背座面是韋馱天尊像，其手持降魔金剛杵，守護(hù)著寺院和佛法。天王殿東西兩側(cè)有四大天王塑像，分別是增長天王、持國天王、多聞天王和廣目天王，他們各執(zhí)法器，守護(hù)佛法。</b></p> 財(cái)寶天王殿 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 財(cái)寶天王殿為單檐歇山頂建筑，飛檐翹角，莊重而不失靈動，體現(xiàn)了明清江南建筑風(fēng)格，與焦山定慧寺的整體建筑風(fēng)格相協(xié)調(diào)。屋頂鋪設(shè)著灰色的筒瓦，正脊和垂脊上裝飾有精美的脊獸。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 殿內(nèi)的梁柱采用了傳統(tǒng)的榫卯結(jié)構(gòu)，木雕精美，圖案多為佛教故事和吉祥花卉等。殿內(nèi)供奉著財(cái)寶天王像，即北方多聞天王，是佛教中的護(hù)法神之一，被視為財(cái)神。在佛教中，財(cái)寶天王能賜予眾生財(cái)富和福報(bào)，護(hù)持佛法，守護(hù)眾生。佛像莊嚴(yán)慈悲，寶相金身，身著華麗的服飾，頭戴寶冠，右手持寶傘，左手握神鼠—尋寶鼠，腳踩神獸，展現(xiàn)出財(cái)寶天王的威嚴(yán)與神圣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 財(cái)寶天王殿是焦山定慧寺作為佛教華嚴(yán)道場的重要組成部分，體現(xiàn)了佛教文化中對財(cái)富和福報(bào)的一種理解和追求，即通過修行和積累功德，獲得財(cái)富和精神上的雙重富足，為信徒提供了一個(gè)祈福求財(cái)、心靈寄托的場所。</b></p> 茗山法師紀(jì)念堂 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 茗山法師紀(jì)念堂，2004年落成開放。為紀(jì)念現(xiàn)代著名高僧、中國佛教協(xié)會原副會長、焦山定慧寺原住持茗山法師（1914-2001）所建。紀(jì)念堂建筑面積1088平方米。時(shí)任中國佛教協(xié)會會長一誠題寫“人天師表”。設(shè)有兩個(gè)展廳，主堂供奉茗山銅像，生平事跡展廳分為圖片、實(shí)物、影視三部分，展出400多幅圖片以及茗山文稿、手書佛經(jīng)、詩詞集及工作筆記等200件實(shí)物資料。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 1935年，茗山法師在焦山定慧寺受具足戒，正式開啟了他在佛教領(lǐng)域的修行與弘法之路。茗山法師曾擔(dān)任焦山定慧寺第九十八代方丈，從1951年開始到2001年圓寂，前后近五十年，他在此弘揚(yáng)佛法、培育僧才，對焦山定慧寺的發(fā)展和佛教文化的傳承做出了重要貢獻(xiàn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 茗山法師一生勤奮好學(xué)、慈悲為懷、致力于佛教事業(yè)的發(fā)展，他的精神和事跡通過紀(jì)念堂得以傳承和弘揚(yáng)，激勵著后人在修行和生活中追求更高的精神境界。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 作為佛教文化的重要傳承平臺，紀(jì)念堂定期舉辦講座、展覽以及文化交流活動，讓古老的佛教智慧與現(xiàn)代的思考相互碰撞融合，滋養(yǎng)著人們的精神世界。</b></p> 碑 ?林 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 焦山碑林源于北宋慶歷八年（1048）錢彥遠(yuǎn)太守所建寶墨亭，明代擴(kuò)建為寶墨軒，自清以來，蜚聲江左，后屢遭兵燹。新中國成立時(shí)，已是環(huán)堵蕭然。1962年鎮(zhèn)江市人民政府為搶救民族文化遺產(chǎn)，聚四鄉(xiāng)刻石，在原寶墨軒舊址重建焦山碑林。1988年維修，2002年擴(kuò)建，并于2020年再次進(jìn)行改造提升。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 現(xiàn)碑林占地7000平方米，庭院錯(cuò)落，回廊曲徑，蔭濃生香。珍藏碑刻五百余方，展示四百余方。著名碑刻有唐《魏法師碑》、明刻宋米芾臨《蘭亭禊帖》、清《澄鑒堂石刻》等，熠熠生輝，美不勝收?！动廁Q絡(luò)》獨(dú)立中廳，雄峙書史。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 焦山碑林集江南碑刻精粹，敷歷代書法風(fēng)范，融自然景觀與人文景觀于一體，誠為名城勝跡，國之瑰寶。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 碑林已專文介紹，詳見美篇</b><a href="http://m.zit.org.cn/5bijqvlc" target="_blank" style="font-size:22px;"><b>江南第一碑林—焦山碑林</b></a></p> 盆景區(qū) <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 盆景起源于中國，是以樹木山石等為素材，經(jīng)過藝術(shù)處理和精心培育，在盆中集中典型的再現(xiàn)大自然神韻的藝術(shù)品，具有鮮明的民族特色、古雅的藝術(shù)風(fēng)格。鎮(zhèn)江盆景歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，長期以來，盆景創(chuàng)作始終堅(jiān)持從城市山林的自然環(huán)境中吸取營養(yǎng)，從歷史文化積淀里求得升華，逐步形成了自己的特色和風(fēng)格，成為藝術(shù)殿堂中又一朵盛開的奇葩。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 為研究、創(chuàng)作、收藏、展覽盆景，鎮(zhèn)江市園林局決定建設(shè)焦山盆景專類園。該項(xiàng)目由陸地、水體、小島、景觀建筑組成，用地總面積8800平方米。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 園東區(qū)就低挖池，積土為丘，充分利用原有河道，營造成富有江南水鄉(xiāng)特色的園景。區(qū)內(nèi)分布“尋真”、“聽流”、“讀月”三亭，河上建有曲、拱、廊三座形式不同的小橋，池邊建“隨宜堂”和臨水平臺。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 我們漫步在石板路上，腳下的石板歷經(jīng)歲月摩挲，已被磨得光滑，每一步踏上去，都仿佛能聽見歷史的回響。清澈的河水宛如一面巨大的鏡子，將庭臺樓閣、參天大樹一一倒映其中。水中的倒影與現(xiàn)實(shí)中的景物相互呼應(yīng)，構(gòu)成了一幅亦真亦幻的奇妙畫卷。微風(fēng)吹過，水面泛起層層漣漪，倒影也隨之搖曳生姿，像是一幅流動的水墨畫，美不勝收。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 遠(yuǎn)處的石橋線條優(yōu)美流暢，宛如一道彎彎的彩虹。魚兒在水中自由自在地穿梭嬉戲，時(shí)而躍出水面，濺起一串串晶瑩的水花，給這寧靜的畫面增添了幾分靈動與生機(jī)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 空氣中彌漫著清新的草木香氣，混合著淡淡的花香，讓人聞之如沐春風(fēng)，心曠神怡。我們沉醉在這如詩如畫的美景中，腳步不由自主地放慢，只想盡情享受這難得的寧靜與美好，讓身心與大自然融為一體，感受焦山風(fēng)景區(qū)獨(dú)有的魅力與韻味。 </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 園西區(qū)，卵石小徑將園分成六組由太湖石、假山、樹維盆景和花木組成的園林小品。路邊展示盆景，分為樹石盆景區(qū)、山水盆景區(qū)和樹樁盆景區(qū)，集中展示鎮(zhèn)江盆景和其他流派盆景的風(fēng)采。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 鎮(zhèn)江盆景制作—蟠扎為主，修剪為輔，或蟠扎修剪并重，創(chuàng)作構(gòu)思上既注重吸收各大盆景流派的藝術(shù)特長，又結(jié)合時(shí)代特色、地方風(fēng)情，突破固定程式，不斷創(chuàng)新，形成了自然古樸、蒼勁靈秀、以景抒情、以情樹景的藝術(shù)風(fēng)格，充分展示了盆景的自然美、藝術(shù)美和意境美。特別是利用地方植物資源優(yōu)勢制作的刺柏、黑松、枸骨、雀梅、榆樹等盆景，因其樹種優(yōu)、制作精、意境深，倍受國內(nèi)外盆景藝術(shù)節(jié)的廣泛關(guān)注和贊譽(yù)，多次在全國和省展中獲得大獎。</b></p> 桂花園 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 桂花園始建于1999年，位于景區(qū)東側(cè)，占地52畝。目前栽植金桂、銀桂、丹桂、四季桂四大類品種群，約十幾個(gè)品種三千余株桂花。每年中秋桂花盛開時(shí)吸引數(shù)萬游客前來賞桂品香！</b></p> 古炮臺 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 焦山古炮臺遺址位于焦山東麓，面向長江，現(xiàn)為省級文物保護(hù)單位、愛國主義教育基地。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 焦山炮臺建于1840年，呈扇形布局，由八個(gè)炮堡、一個(gè)大彈藥庫和營墻營門三部分組成。整個(gè)炮臺呈暗堡式。每個(gè)堡身以青石為基，圓木為骨，用粘土、石灰、細(xì)砂配以糯米汁分層夯筑而成，異常堅(jiān)固。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 它是鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期中國人民抵御外辱、抗擊侵略的重要?dú)v史遺跡之一。恩格斯給予高度評價(jià)和贊揚(yáng)。</b></p> 聽竹山房 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 聽竹山房在自然庵舊址，庵在焦山半山腰觀音崖右，壘石為墻。北宋焦山普濟(jì)禪院住持佛印有詩“壘石為庵本自然，此庵成就在先天?！泵鞔胫文觊g移建山東南麓文殊閣西，乾隆二十七年（1762年）重建。原有池、榭、亭、橋、假山、竹徑、古樹，可謂“園中園”。清代鄭變（1693-1765）詩、聯(lián)寫此頗多。2016年開設(shè)的“聽竹山房”是以茶文化為主的傳統(tǒng)文化展示窗口。</b></p> 吸江樓 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 原為亭，宋代建于東峰頂，亦名“汲江亭”，詩人陸游贊“最為佳處”。明弘治年間移建西峰。清乾隆二十六年（1761年）復(fù)建，塑四面佛像，又稱四面佛亭。同治十年（1871年）常鎮(zhèn)通海道沈秉成（1823-1895）重建為樓，并寫《吸江樓記》。1979年春按二層八角形設(shè)計(jì)重建。園林學(xué)家陳從周題樓名，沈秉成孫、書畫家沈邁士，為樓題“江山勝概”匾。因建萬佛塔，1999年按原樣移建于塔東側(cè)</b></p> 別峰庵 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 別峰庵又名別山庵?！皠e峰”指山頂東、西峰間別有一峰。庵建于北宋，坐東向西，俯視大江。宋朝高僧佛印有詩：“絕頂無尋處，何人為指南?；仡^見知識，元在別峰庵?！泵鞒f歷六年（1578）侍部郎呂元重建，乾隆二十七年（1726）再建。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 清“揚(yáng)州八怪”代表人物鄭變（號板橋居士，1693-1765） 雍正十年（1732）中舉，隨后暫住焦山讀書備考，第二年中進(jìn)士，其家書16篇，有4篇即寫于此。為方形四合院建筑。后人也稱“板橋讀書處”。</b></p> 萬佛塔 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 焦山原有鎮(zhèn)寺塔，元代大德十一年（1307年）建成，毀于明初弘治元（1488）?，F(xiàn)為一座仿明清風(fēng)格鋼混結(jié)構(gòu)佛塔，1999年落成開放。七層八面，塔高42米，建筑面積583平方米，上有天宮，下有地宮，塔內(nèi)供奉萬尊佛像。每層四門相通，回廊相連。塔剎高9米，為錫青銅鑄配有現(xiàn)代照明設(shè)備。門樓匾額是中國佛教協(xié)會會長趙樸初題寫。四周圍以塔院，南北院墻和東西廂房的墻壁刻最具代表性的碑文：“海不揚(yáng)波”、“中流砥柱”、“莊嚴(yán)國土”和“利樂眾生”等。</b></p> 壯觀亭 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 壯觀亭位于西南山腰，又名堅(jiān)柏亭，明天順八年（1464年）初建，鎮(zhèn)江知府姚堂取唐李白“登高壯觀天地間”句命名。正德三年1508年 重建。清代．乾隆年間改建。亭為六角形，柱上刻有三副楹聯(lián) ，極富文采地描繪焦山景色氣勢。亭旁原有六朝柏。1978年，中國佛教協(xié)會會長趙樸初在此題詩并與茗山法師唱和，傳為佳話。</b></p> 三詔洞 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 三詔洞位于山西麓，又名焦公洞。洞高、闊各約4米，深約6米，洞前沿山筑屋一間。洞中有焦光塑像一尊，著隱士服，穿草鞋，手執(zhí)書卷，神態(tài)怡然。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 焦公即東漢末年隱士焦光，原籍河?xùn)|（今山西），避亂流寓江左。焦光學(xué)問高深，但不愿做官，隱居于此，樵柴為生，自食其力。他精通醫(yī)術(shù)，常為漁民治病。相傳漢獻(xiàn)帝慕其高名，曾三次下詔請他出來做官，但焦光三詔皆不就。后人敬仰其高風(fēng)，改山名樵山為焦山，稱此洞為“三詔洞”。清光緒三十四年（1908），焦光后裔焦?fàn)柌匦蕖?lt;/b></p> 摩崖石刻 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 摩崖石刻是指在山崖石壁上所刻的書法，造像或者巖畫。焦山摩崖石刻位于鎮(zhèn)江焦山西麓的懸崖峭壁之上，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是焦山重要的景點(diǎn)之一。摩崖石刻自山南海云巖起，經(jīng)浮玉巖至山西棧道巖、羅漢巖止，全長約150米。由于自然引力作用，尤其是暴雨洪水沖刷，造成山石滑移，西部的大都先后崩塌下江，現(xiàn)存約200方。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 焦山摩崖石刻最早可追溯到南朝梁天監(jiān)十三年（514年）鐫刻的“瘞鶴銘”，瘞鶴銘原在西山雷轟巖上，后塌入江中。 《瘞鶴銘》被譽(yù)為“大字之祖”，字體渾厚古樸，筆法奇特飛逸，融合了楷書、隸書和行書的風(fēng)格，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 此后歷經(jīng)唐、宋、元、明、清至民國，各個(gè)時(shí)期的名人都在此留下了題詩、題詞?，F(xiàn)存唐《金剛經(jīng)偈句》、宋米芾《辛未孟夏觀山樵書》、陸游《踏雪觀瘞鶴銘》、吳琚《春游焦山詩》，還有賀鑄、趙孟奎、方豪、趙舒翹、陸潤庠、康有為、吳邁等名家手書石刻，或闡道家微言，或述佛教經(jīng)義；或題刻詩文，或題記留名。 </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 宋書法家趙孟奎所寫的“浮玉”兩個(gè)大字，字跡清晰，引人注目，合影留念。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 摩崖石刻字體多樣，涵蓋了正、草、隸、篆等各種書法字體，猶如古代書法的天然展覽，展示了不同歷史時(shí)期的書法風(fēng)格和藝術(shù)特色。石刻的風(fēng)格多種多樣，既有氣勢磅礴的大字，也有細(xì)膩溫婉的小字，或雄渾古樸，或剛勁有力，或飄逸灑脫，體現(xiàn)了眾多書法家的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。摩巖石刻是自然景觀與人文景觀的完美結(jié)合。</b></p> 祈福廣場 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 從焦山西麓沿石階而下，仿若踏入了一處超脫塵世的靈韻之地。在摩崖石刻所在的懸崖峭壁下方，臨近長江邊的這片區(qū)域，空間豁然開闊，仿佛天地在此為人們展開了一幅宏大而美妙的畫卷。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 步入廣場，首先映入眼簾的便是錯(cuò)落有致分布在不同位置的佛像。這些佛像大小不一，形態(tài)更是千差萬別，每一尊都仿佛被賦予了生命，靜靜地佇立在這片土地上，迎接著每一位來訪者。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 廣場的正中，端坐著慈悲的觀音菩薩像。菩薩面容慈祥，雙目低垂，似在俯瞰著世間眾生，嘴角微微上揚(yáng)，帶著一抹溫柔的笑意，給人一種安心、祥和的感覺。那細(xì)膩的雕刻工藝，將觀音菩薩的神韻展現(xiàn)得淋漓盡致，每一處線條都恰到好處，讓人不禁對工匠們的高超技藝贊嘆不已。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 廣場兩側(cè)，整齊排列著不同名稱的羅漢塑像。這些羅漢各具特色，有的雙手合十，神情專注，似在虔誠地誦經(jīng)冥想；有的手持法器，目光堅(jiān)毅，仿佛隨時(shí)準(zhǔn)備降妖除魔；有的袒胸露乳，開懷大笑，盡顯豁達(dá)不羈之態(tài)。從他們的面部表情中，你能讀到喜怒哀樂，感受到他們豐富的內(nèi)心世界。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 每一尊羅漢的身體比例都精準(zhǔn)無比，站、坐、臥等各種姿態(tài)自然流暢，毫無生硬之感。他們或莊嚴(yán)肅穆，讓人望而生畏，心生敬畏之情；或慈眉善目，如鄰家老者般和藹可親，給予人們溫暖與慰藉；還有的帶有一定的藝術(shù)夸張，動作神態(tài)別具一格，為整個(gè)場景增添了幾分活潑與靈動，栩栩如生的模樣，仿佛隨時(shí)都會開口與你交談。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 廣場的一側(cè)，有一個(gè)巨大的照壁，宛如一座凝固的藝術(shù)豐碑，承載著深厚的佛教文化底蘊(yùn)。照壁上面鐫刻著各種各樣生動的佛教場景，仿佛一部立體的佛教史書。這些雕刻線條流暢，刀法細(xì)膩，每一個(gè)細(xì)節(jié)都處理得恰到好處，將佛教故事中的人物形象和情節(jié)發(fā)展展現(xiàn)得生動逼真，讓人仿佛穿越時(shí)空，置身于那個(gè)充滿神秘色彩的佛教世界之中。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 對于信徒們來說，焦山祈福廣場是一個(gè)神圣的朝拜、祈福之地。每逢重要的佛教節(jié)日，或是平日里心懷祈愿之時(shí)，他們便會懷著一顆虔誠之心，來到這里，在佛像前合十禮拜，許下美好的心愿。裊裊香煙升騰而起，縈繞在佛像周圍，仿佛將人們的祈愿傳遞到了遙遠(yuǎn)的天際。在這里，人們感受到了佛教文化的博大精深，找到了心靈的寄托與慰藉，讓信仰的力量在心中生根發(fā)芽，茁壯成長。</b></p> 焦公紀(jì)念堂 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 焦公紀(jì)念堂始建于宋代大中祥符元年（1008年），宋真宗患病，夢中服用焦光呈送的丹丸而痊愈，醒后封焦光為“明應(yīng)公”，并在焦山建“明應(yīng)公殿”，即焦公紀(jì)念堂的前身。該紀(jì)念堂還被稱為“焦公祠”，祠內(nèi)立有米芾撰書的《焦公銘》，曾供奉焦光塑像，由定慧寺和各庵輪流管理，地方官吏在春秋兩季祭祀。1991年，臺灣同胞焦靜秋集資在焦山重建焦公紀(jì)念堂，并立碑紀(jì)念。2015年，定慧寺將原來的焦公紀(jì)念堂改為財(cái)神殿，并在現(xiàn)址重建紀(jì)念堂，使其成為與華嚴(yán)閣一體的建筑。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 焦公紀(jì)念堂與華嚴(yán)閣一體，整體建筑風(fēng)格古樸典雅，與焦山的自然景觀和人文氛圍相得益彰。從外部看，飛檐翹角，莊重而不失靈動，屋頂?shù)耐咂帕姓R，彰顯出傳統(tǒng)建筑的精致工藝。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 焦公紀(jì)念堂是對焦光的紀(jì)念與敬仰的象征，焦光隱居焦山，漢帝三下詔書而不起，其高風(fēng)亮節(jié)為后人所推崇，紀(jì)念堂承載著人們對焦光品德和精神的傳承與弘揚(yáng)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 焦公堂是焦山歷史文化的重要組成部分，反映了當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)和歷史傳承，對于研究鎮(zhèn)江地區(qū)的歷史、文化、宗教等方面具有重要的價(jià)值。</b></p> 華嚴(yán)閣 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 華嚴(yán)閣，史料記載始建于宋代，原名“寶蓮閣”，由佛印禪師所創(chuàng)建，幾經(jīng)修復(fù)新建，於2016年恢復(fù)成我們現(xiàn)在所看到的“華藏世界”，以重振并發(fā)揚(yáng)千年華嚴(yán)道場---焦山定慧寺。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 華嚴(yán)閣一樓供奉的是我們所熟知的“華嚴(yán)三圣”，中間的為華嚴(yán)教主“毗盧遮那佛”，左右兩邊的分別為“文殊師利菩薩”“普賢王菩薩”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> “華嚴(yán)”出自于《華嚴(yán)經(jīng)》，比喻為“百花齊放”、“包羅萬象”的勝境，而《華嚴(yán)經(jīng)》又是釋尊悟道成佛后在定中對諸佛菩薩所講述的第一部經(jīng)，其內(nèi)容涵蓋了禪宗、密宗、凈土等宗的精華思想，也被稱為“經(jīng)中之王”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 華嚴(yán)閣玉雕壁畫長18.5米高1.8米，圣手神雕百世師，琢磨萬象現(xiàn)圓融。華嚴(yán)閣壁畫采用的是純天然的玉石打造，全圖佛菩薩像共有288尊，天龍八部護(hù)法神168尊，展示出栩栩如生菩薩莊嚴(yán)之相。在《華嚴(yán)經(jīng)》中我們稱之為“七處九會”，所謂的“七處九會”就是在七處宣講菩薩的十信、十住、十行、十回向、十地等法門行相和修行的感果差別，以及依此修行實(shí)踐所證得的無量功德，最后再宣說諸菩薩依教證天的清凈法界（即是我們常說的“華藏世界” ），頌揚(yáng)佛陀功德海相等等。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 華嚴(yán)閣壁畫由福建廈門大學(xué)教授兩年時(shí)間設(shè)計(jì)完成，玉雕經(jīng)三十三位工藝大師歷時(shí)十個(gè)月精雕細(xì)琢，凝聚了玉雕師傅們制作者無上智慧與慈悲，匯聚了幾十種不同色彩玉石鑲嵌，衣邊裝飾介由海內(nèi)貝殼珍珠掛飾，背光衣紋用金陵金箔描貼，其工程浩大，工藝精巧，念見聞?wù)邿o不歡喜贊嘆。畫中佛、菩薩、明王、聲聞及天人的形象和情境妙相莊嚴(yán)，栩栩如生，是《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》內(nèi)容的體現(xiàn)。玉雕風(fēng)格典雅，形象生動，構(gòu)圖多變，技法完備。尤其在宗教人物之外，真實(shí)地再現(xiàn)了古代社會生活的風(fēng)俗世態(tài)，堪稱一座美術(shù)史研究的寶庫。</b></p> 破體碑亭 <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 破體碑亭亦稱日本書道文化交流亭。1993年鎮(zhèn)江市對外友好協(xié)會與日本東洋書道藝術(shù)協(xié)會合建。為圓錐形頂，四柱半敞開花崗石亭。內(nèi)置石碑，碑陽刻日本書法家松本筑峰書李白《焦山望松寥山》“仙人如愛我，舉手來相招”。后壁嵌10塊破體書石刻?！?'破體”為多書體雜糅，源于中國而盛行于日本。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 我們乘游船緩緩駛離焦山，身后的江水翻涌著，如同一條靈動的絲帶，牽引著我們對這座“浮玉山”的眷戀。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 遠(yuǎn)處的焦山，在藍(lán)天碧水的映襯下愈發(fā)顯得鐘靈毓秀。山上郁郁蔥蔥的樹林，像是一塊巨大的綠色絨毯，覆蓋著山體，其間點(diǎn)綴著的亭臺樓閣，紅墻黛瓦，錯(cuò)落有致，宛如繁星閃爍在綠色的海洋之中。山頂?shù)娜f佛塔高聳入云，在陽光的照耀下閃耀著金色的光芒，仿佛在訴說著焦山千年的傳奇與輝煌。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 此次游覽焦山，收獲滿滿。焦山的自然風(fēng)光，讓我們領(lǐng)略了大自然的鬼斧神工，感受到了大自然的神奇與偉大，也明白了人類與自然和諧共生的重要性。焦山的人文景觀更是令人震撼。定慧寺的莊重肅穆，讓我們感受到了佛教文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長。在這里，信仰的力量仿佛有一種無形的凝聚力，將人們的心緊緊相連。碑林、摩崖石刻則是一部無言的史書，記錄著歲月的痕跡和古人的思想，讓我們穿越時(shí)空，與先輩們進(jìn)行了一場心靈的對話。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 這次焦山之行，不僅是一次視覺的盛宴，更是一次心靈的洗禮。它讓我們在繁忙的生活中尋找到了一片寧靜的港灣，讓我們的內(nèi)心得到了片刻的休憩與凈化。焦山景區(qū)帶給我們的美好回憶和深刻感悟，將永遠(yuǎn)珍藏在心底，成為我們?nèi)松贸讨袑氋F的財(cái)富。 </b></p>