<p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 耕耘在黑土地上的作家</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ——簡(jiǎn)評(píng)龍江鄉(xiāng)土作家鄭旭東的文學(xué)創(chuàng)作</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 作者：陳瑞霞</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 在文學(xué)的廣袤天地中，總有一些作家以獨(dú)特的筆觸和深厚的情感，描繪出一方土地的靈魂。黑龍江鄉(xiāng)土作家鄭旭東便是其中一位，網(wǎng)上，很多人讀過(guò)他的文學(xué)作品，稱(chēng)之為“東北的趙樹(shù)理”。</p><p class="ql-block"> 我與他雖未謀面，但通過(guò)其作品，仿佛與他一同漫步在東北那片廣袤而充滿(mǎn)生機(jī)的黑土地上，感受著它的脈搏與呼吸。</p><p class="ql-block"> 作家鄭旭東，這位來(lái)自哈爾濱市的文學(xué)多面手，身兼數(shù)職，他是中國(guó)廣播電視學(xué)會(huì)會(huì)員、黑龍江作家協(xié)會(huì)會(huì)員，黑龍江新聞工作者協(xié)會(huì)理事、黑龍江戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員，呼蘭區(qū)作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席 。他的身份多元，恰如他豐富的文學(xué)創(chuàng)作，在不同領(lǐng)域都綻放著獨(dú)特的光彩。</p><p class="ql-block"> 每天清晨，當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光還未完全驅(qū)散夜的靜謐，鄭老師的作品就準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)在哈爾濱作家群里，這已然成為我生活中最期待的時(shí)刻。那一刻，我仿佛置身于一場(chǎng)奇妙的旅行，而他的作品就是那座溫暖的驛站，讓我迫不及待地點(diǎn)開(kāi)鏈接，一頭扎進(jìn)他用文字構(gòu)建的文學(xué)世界。 </p><p class="ql-block"> 早幾年前，我就有幸讀到他的《東北風(fēng)情》《鄭旭東散文集》，鄭旭東老師對(duì)東北農(nóng)村風(fēng)土人情的描繪可謂淋漓盡致。從農(nóng)村的生活場(chǎng)景，如農(nóng)家小院里的雞犬相聞，到民俗習(xí)慣，像春節(jié)時(shí)的貼春聯(lián)、扭秧歌，再到自然風(fēng)光，如春天的田野、冬天的雪景，無(wú)一不讓人感受到東北大地的質(zhì)樸與厚重。在散文《鄉(xiāng)村的早晨》中，他這樣寫(xiě)道：“春天，最早落腳的地方是鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村春天的早晨最?lèi)芤?，最溫馨，一幅充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的水彩畫(huà)?！焙?jiǎn)單的幾句話(huà)，將鄉(xiāng)村春天早晨的美好意境勾勒得恰到好處。農(nóng)民們?cè)谶@片土地上開(kāi)始新一天的勞作，孩子們?cè)谔镆伴g嬉笑玩耍，一切都是那么自然、和諧。這些散文，是對(duì)土地上平凡生活的贊美，是對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承與弘揚(yáng)。</p><p class="ql-block"> 作家鄭旭東的文字，宛如從呼蘭河畔的黑土地里自然生長(zhǎng)出來(lái)，帶著泥土的質(zhì)樸與芬芳，滿(mǎn)是濃郁醇厚的東北鄉(xiāng)土氣息。就像在散文《綠在呼蘭河》中，他這樣描寫(xiě)：“水是綠色，不知道哪天突然飛來(lái)的水鳥(niǎo)，它們?cè)诳罩斜P(pán)旋了一會(huì)兒，猛地扎一個(gè)猛子，頃刻間，叼上一條小魚(yú)來(lái)，然后，飛得高高，品味著開(kāi)江魚(yú)的味道……”這段文字靈動(dòng)且充滿(mǎn)生氣，對(duì)水鳥(niǎo)捕魚(yú)過(guò)程的描寫(xiě)一氣呵成，將其刻畫(huà)得栩栩如生，宛如一幅靈動(dòng)的寫(xiě)生畫(huà)。這讓我不禁想起唐代畫(huà)圣吳道子作畫(huà)時(shí)“當(dāng)其下手風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞”的境界。作者僅聚焦水鳥(niǎo)這一主體，雖未著墨于周?chē)h(huán)境，卻讓整個(gè)畫(huà)面充滿(mǎn)了蓬勃的生氣與張力 。</p><p class="ql-block"> 作家鄭旭東的語(yǔ)言風(fēng)格質(zhì)樸自然，這也是他作品的一大顯著特色。他不刻意追求華麗的辭藻，而是用簡(jiǎn)潔明了、通俗易懂的語(yǔ)言講述故事、表達(dá)情感。在《家雀兒吵鬧農(nóng)家樂(lè)》中，他寫(xiě)道：“家雀兒，學(xué)名叫麻雀，約定俗成，農(nóng)村人都這樣叫，它是農(nóng)村里最常見(jiàn)的一種鳥(niǎo)?！边@種平實(shí)的語(yǔ)言，就像與讀者面對(duì)面聊天，讓人倍感親切。同時(shí)，他又善于運(yùn)用生動(dòng)形象的描寫(xiě)手法，將人物、景物等描繪得栩栩如生。在描寫(xiě)東北農(nóng)村的自然風(fēng)光時(shí)，他說(shuō)：“遠(yuǎn)處的山，近處的樹(shù)，籠上一層薄薄的霧氣，朦朦朧朧，如少婦披著一身淡淡的輕紗。”通過(guò)這樣精妙的比喻，讓讀者仿佛身臨其境，真切地感受到了東北鄉(xiāng)村的朦朧之美。正如詩(shī)人艾青所說(shuō)，“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)得深沉” ，這種質(zhì)樸與生動(dòng)相結(jié)合的語(yǔ)言風(fēng)格，飽含著他對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，使得他的作品既有生活的真實(shí)感，又有藝術(shù)的感染力。</p><p class="ql-block"> 他的情感表達(dá)真摯深沉，對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)貫穿于他的所有作品。無(wú)論是對(duì)呼蘭河的贊美，還是對(duì)東北農(nóng)村生活的懷念，都飽含著他對(duì)這片土地的深深眷戀。在他的筆下，土地不僅僅是地理意義上的存在，更是情感的歸宿和精神的家園。</p><p class="ql-block"> 隨著時(shí)間的推移，我對(duì)他的作品閱讀愈發(fā)深入，也愈發(fā)欽佩他在文學(xué)創(chuàng)作上的執(zhí)著與熱情。長(zhǎng)期以來(lái)，他在業(yè)余時(shí)間全身心地投入到小說(shuō)、散文、報(bào)告文學(xué)、詩(shī)歌、歌詞、影視劇等多樣的創(chuàng)作中，宛如一位不知疲倦的文學(xué)行者，無(wú)畏地穿梭于不同的文學(xué)領(lǐng)域。又似一位辛勤的耕作者，以筆為犁，以心為種，在文學(xué)的廣袤田野里默默耕耘，將黑土地的深厚底蘊(yùn)和人間萬(wàn)象播撒成一篇篇?jiǎng)尤说娜A章。</p><p class="ql-block"> 老舍先生說(shuō)：“生活是創(chuàng)作的源泉，任何一部?jī)?yōu)秀的作品都離不開(kāi)對(duì)生活的細(xì)致觀察和深刻體驗(yàn)?！编嵭駯|老師的創(chuàng)作生涯，無(wú)疑是對(duì)這一觀點(diǎn)最生動(dòng)的詮釋?zhuān)撬麑?duì)這片土地?zé)霟崆楦械纳钋楦姘?，更是?duì)生活細(xì)致入微的洞察與記錄。</p><p class="ql-block"> 鄭老師作品對(duì)讀者有一種特殊的吸引力和誘惑力，他的創(chuàng)作風(fēng)格與眾不同，在書(shū)堆中或者網(wǎng)絡(luò)上，他的文章讀了開(kāi)頭，不用看作者名字，就知道是他寫(xiě)的。這就是文字功力。</p><p class="ql-block"> 鄭老師的文學(xué)作品百分之九十都是寫(xiě)農(nóng)村的人和事，這與他的生活經(jīng)歷放不開(kāi)。他生于巴彥縣，長(zhǎng)于蕭紅的故鄉(xiāng)呼蘭，黑土地的每一寸土壤、每一縷清風(fēng)、每一個(gè)質(zhì)樸的鄉(xiāng)人，都成為他創(chuàng)作的源泉。家鄉(xiāng)的黑土地，不僅是物質(zhì)上的滋養(yǎng)，更是他精神的寄托。這種緊密的聯(lián)系，使得他的作品從一開(kāi)始就烙印上了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，仿佛是從黑土地里茁壯成長(zhǎng)的莊稼，帶著泥土的芬芳和頑強(qiáng)的生命力。</p><p class="ql-block"> 他的作品題材豐富多樣，皆深深扎根于土地。長(zhǎng)篇小說(shuō)《火浴》以呼蘭解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為背景，圍繞“鴛鴦鑰匙、鴛鴦石門(mén)”，講述呼蘭人民剿匪反霸、與國(guó)民黨特務(wù)斗爭(zhēng)的故事，女區(qū)委書(shū)記耿蘭等人物形象鮮明，書(shū)中融入呼蘭地域文化，是對(duì)黑土地歷史的深情回望。</p><p class="ql-block"> 《火浴》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)寫(xiě)的就是呼蘭的故事，東北的風(fēng)土人情在書(shū)中隨處可見(jiàn)，各種刻畫(huà)的人物栩栩如生。我看過(guò)網(wǎng)上有一篇文章是這樣這樣介紹：“呼蘭蕭紅故居看門(mén)孫大爺，九十歲在去世時(shí)，身邊放的唯一一本書(shū)是《火浴》，書(shū)的頁(yè)碼已經(jīng)被手指磨的沒(méi)有了了數(shù)字.......”讀后，令人紅了眼圈。</p><p class="ql-block"> 近期，《百家號(hào)》連載他的中篇小說(shuō)《播種記》。這部小說(shuō)聚焦農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程，展現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代生產(chǎn)沖突下，農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)、婚姻、教育等困境中的掙扎與奮進(jìn)，傳遞出對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)懷。</p><p class="ql-block"> 在影視創(chuàng)作方面，鄭老師同樣成績(jī)斐然，他編劇的電視劇《喇叭 棋招 預(yù)見(jiàn)性》等多部作品在省、市廣播電視臺(tái)播出并獲獎(jiǎng)，生動(dòng)地展現(xiàn)了東北生活百態(tài)與人性光輝。電視紀(jì)錄片《耕耘的畫(huà)》《呼蘭春曉》等記錄了呼蘭的發(fā)展歷程。他創(chuàng)作的散文《綠在呼蘭河》等三篇文章入選學(xué)生教材，《榆樹(shù)錢(qián)兒》《土豆花》選入中高考題庫(kù)，近500篇散文及民俗作品刊發(fā)在《人民日?qǐng)?bào)》《中國(guó)作家網(wǎng)》等相關(guān)平臺(tái)，民俗文章《東北舌尖上的美食》入選人民日?qǐng)?bào)“云課堂”，有力地傳播了東北文化，讓更多的人了解到這片黑土地的獨(dú)特魅力。</p><p class="ql-block"> 鄭旭東老師的創(chuàng)作，是生活、情感與文字的完美融合，具有浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。他從土地中汲取靈感，用文字描繪出土地上的歷史、現(xiàn)實(shí)與情感。他的作品，就像一面鏡子，映照出東北大地的變遷與發(fā)展，又像一首贊歌，歌頌著這片土地上的人民和他們的生活。他用自己的創(chuàng)作，詮釋了土地是創(chuàng)作之源這一真理。真正的文學(xué)，離不開(kāi)生活的滋養(yǎng)，離不開(kāi)對(duì)土地和人民的熱愛(ài)。鄭旭東老師做到了這一點(diǎn)，他是一位真正的鄉(xiāng)土作家，他的作品成為人們了解東北鄉(xiāng)土文化、感受人間真情的寶貴財(cái)富。</p><p class="ql-block"> 在未來(lái)的創(chuàng)作道路上，我堅(jiān)信鄭旭東老師會(huì)繼續(xù)扎根土地，以敏銳的觀察力和真摯的情感，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品。他將繼續(xù)書(shū)寫(xiě)這片土地上的故事，讓更多的人了解東北，了解這片土地上的人民。他的創(chuàng)作，不僅是對(duì)自己文學(xué)夢(mèng)想的堅(jiān)守，更是對(duì)鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)增添了一抹獨(dú)特的色彩。正如他自己所說(shuō)：“靜觀春夏秋冬歲月，書(shū)寫(xiě)赤橙黃綠青人生?！彼跂|北這片土地上正書(shū)寫(xiě)著屬于自己的文學(xué)傳奇，也為讀者帶來(lái)了一場(chǎng)場(chǎng)豐富多彩的文學(xué)盛宴 ，我們期待著。</p>