<p class="ql-block"> 文人畫(huà)，作為中國(guó)繪畫(huà)史上一個(gè)獨(dú)具特色的流派，其深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值備受推崇。在探討文人畫(huà)的起源、發(fā)展及其在中國(guó)歷史進(jìn)程中的演變過(guò)程中，首先應(yīng)聚焦于宋代這一文人畫(huà)萌生的關(guān)鍵時(shí)期。</p><p class="ql-block">一，文人畫(huà)的產(chǎn)生</p><p class="ql-block"> “文人畫(huà)”的概念由北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家蘇軾首次提出，他認(rèn)為，文人畫(huà)是士人有識(shí)之畫(huà)，它不僅追求筆墨技巧的精湛，更注重表達(dá)畫(huà)家的精神境界與審美追求。這一觀點(diǎn)為文人畫(huà)的形成奠定了理論基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">（文征明《品茗圖》）</span></p> <p class="ql-block"> 宋代是中國(guó)歷史上"士人雅客"階層真正誕生的時(shí)代。這一階層主要由通過(guò)科舉考試步入仕途的文人組成，他們雖無(wú)顯赫的社會(huì)背景，但憑借才學(xué)在朝廷中占據(jù)一席之地。這一新階層的出現(xiàn)，為文人畫(huà)的興起提供了土壤。他們不僅精通文學(xué)，還擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，將個(gè)人情感與審美理念融入藝術(shù)創(chuàng)作之中，形成了獨(dú)特的文人畫(huà)風(fēng)。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">（《廣陵散》畫(huà)圖）</span></p> <p class="ql-block">二，文人畫(huà)的特色</p><p class="ql-block"> 古時(shí)文人畫(huà)獨(dú)具鮮明特色:一是由文人墨客所作，二是有書(shū)卷氣、有內(nèi)涵、有感想、能使人閱后產(chǎn)生共鳴，三有個(gè)性，有才情、神思涌動(dòng)乃至放蕩無(wú)羈。更主的是文人畫(huà)家不在宮院體制之內(nèi)，不領(lǐng)皇家薪水，純粹屬于業(yè)余愛(ài)好，也就沒(méi)有必要拿起畫(huà)筆去歌功頌德，去討皇帝喜歡。不像當(dāng)今，搞個(gè)畫(huà)展要體現(xiàn)正能量，參加畫(huà)展首先要買通美協(xié)領(lǐng)導(dǎo)。為此，古文人畫(huà)用筆用墨上更自由，題材選取上更廣闊，視角和表現(xiàn)方式上更獨(dú)特，無(wú)論是山水描繪，還是花卉、人物描寫上都盡情地在展示自然中表現(xiàn)自我，畫(huà)意融入風(fēng)花雪月，畫(huà)風(fēng)不乏喜笑怒罵，畫(huà)面內(nèi)涵豐富生動(dòng)。 </p><p class="ql-block"> 久而久之，古時(shí)文人便都遵循一個(gè)共性的發(fā)展規(guī)律，就是從“”娛己”到“娛人”，由于絕大多數(shù)文人畫(huà)家并不靠賣畫(huà)為生，也就不諂上，更不媚俗，閑暇之時(shí)，握管鋪筆，渾灑自如，反易形成與閱者的契合點(diǎn)。比如明代的徐渭，就是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的自?shī)首詷?lè)，千磨萬(wàn)擊，一直到晚年筆墨淋漓，佯狂酣暢，其題墨葡萄詩(shī)：“半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)，筆里明珠無(wú)出賣，閑拋閑擲野藤中”的不經(jīng)意詩(shī)書(shū)畫(huà)，已成為流傳千古之名作。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">（徐謂《墨葡萄圖》）</span></p> <p class="ql-block">三，文人化的發(fā)展</p><p class="ql-block"> 在北宋和南宋經(jīng)濟(jì)文化鼎盛時(shí)期，士人階層分為兩種文化人:一類是做官的仕人，另一類是指未入仕途的讀書(shū)人。那時(shí)讀書(shū)人不像我們現(xiàn)在畢業(yè)既失業(yè)的大學(xué)生干脆“躺平或者內(nèi)卷”。宋朝講究"優(yōu)士"，就是對(duì)讀書(shū)人各項(xiàng)待遇寬松，在衣食幾乎無(wú)憂的狀況下可以安逸的從事畫(huà)作，為今后考公務(wù)員（走仕途）蓄備文學(xué)修養(yǎng)和修行，這樣的社會(huì)環(huán)境方涌現(xiàn)了像唐伯虎、文征明，沈周，仇英的明代四大畫(huà)家。</p><p class="ql-block"> 文人在促進(jìn)文人畫(huà)發(fā)展過(guò)程中，逐漸與王室貴族的宮廷繪畫(huà)和民間的民間藝術(shù)形成鮮明對(duì)比。王室貴族的繪畫(huà)往往追求華麗、繁復(fù)的視覺(jué)效果，以彰顯皇家的權(quán)威與尊貴；而民間藝術(shù)則更注重實(shí)用性和生活氣息，以滿足民眾的生活所需。相比之下，文人畫(huà)更加注重筆墨的韻味與意境的營(yíng)造。畫(huà)家們通過(guò)簡(jiǎn)約的線條、淡雅的色彩和深邃的意境，表達(dá)自己對(duì)自然、人生和社會(huì)的獨(dú)特見(jiàn)解。這種注重內(nèi)心情感與審美體驗(yàn)的創(chuàng)作方式，使文人畫(huà)在宋代乃至后世的藝術(shù)領(lǐng)域中獨(dú)樹(shù)一幟。</p><p class="ql-block"> 歷經(jīng)宋元明清，文人畫(huà)終于自成體系且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> （唐伯虎《悟陽(yáng)養(yǎng)性圖》）</span></p> <p class="ql-block">四，文人畫(huà)的演變</p><p class="ql-block"> 自宋代蘇軾提出"士人畫(huà)"以來(lái)，文人畫(huà)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。在元代，文人畫(huà)得到了進(jìn)一步發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)畫(huà)壇的主流。由于元代統(tǒng)治者鄙視漢族文化人，將其定為“臭老九”的下等人，激發(fā)了漢文人騷客的不滿情緒轉(zhuǎn)入到畫(huà)境的喧泄中，反而形成了燦若繁星的畫(huà)家群體，如“王蒙、王冕、王鎮(zhèn)、錢選、趙孟、吳鎮(zhèn)、倪瓚、高克恭”。由于命運(yùn)多舛的生活際遇，使這些畫(huà)家更加偏重筆墨的技法與意境的融合，創(chuàng)作出了一批具有深遠(yuǎn)影響的作品。</p><p class="ql-block"> 明清時(shí)期，文人畫(huà)繼續(xù)繁榮發(fā)展，并涌現(xiàn)出了一批杰出的畫(huà)家和畫(huà)派。他們不僅繼承了前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還在技法、題材和審美理念上進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展。這一時(shí)期的文人畫(huà)作品，不僅在藝術(shù)上達(dá)到了新的高度，還深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">（《文人高士圖》）</span></p> <p class="ql-block"> 綜上所述，文人畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，其興起與發(fā)展與中國(guó)歷史上的"士夫文人"階層密切相關(guān)。從宋代的"士人畫(huà)"到后世的文人畫(huà)流派，文人畫(huà)以其獨(dú)特的審美理念和藝術(shù)風(fēng)格，在中國(guó)繪畫(huà)史上留下了濃墨重彩的一筆。</p>