<p class="ql-block">193.題玄武禪師屋壁</p><p class="ql-block">【唐】杜甫</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">何年顧虎頭，滿壁^畫滄洲。</p><p class="ql-block">赤^日^石^林氣，青天江海流。</p><p class="ql-block">錫^xī飛常近鶴^，杯渡不^驚鷗。</p><p class="ql-block">似得^廬山路，真隨惠遠(yuǎn)游。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詩譜：</p><p class="ql-block">平平仄仄平，仄仄仄平平。</p><p class="ql-block">仄仄仄平仄，平平平仄平。</p><p class="ql-block">平平平仄仄，平仄仄平平。</p><p class="ql-block">仄仄平平仄，平平仄仄平。</p> <p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">⑴玄武禪師屋：是一佛寺，故址在今四川省中江縣。玄武禪師是一位和尚的法號(hào)。</p><p class="ql-block">⑵顧虎頭：晉代畫家顧愷之。</p><p class="ql-block">⑶壁：一作“座”。滄洲：濱水的地方。古稱隱士所居之地。一作“瀛洲”。</p><p class="ql-block">⑷紅日；烈日。</p><p class="ql-block">⑸江海：一作“江水”。</p><p class="ql-block">⑹錫飛常近鶴：這是一個(gè)典故。梁時(shí)，僧侶寶志與白鶴道人都想隱居山中，二人皆有靈通，因此梁武帝令他們各用物記下他們要的地方。道人放出鶴，志公則揮錫杖并飛入云中。當(dāng)鶴飛至山時(shí)，錫杖已先立于山上。梁武帝以其各自停立之地讓他們筑屋居住。</p><p class="ql-block">⑺杯渡不驚鷗：這是畫面上畫的另一個(gè)典故。昔有高僧乘木杯渡海而來，于是稱他為杯渡禪師。</p><p class="ql-block">⑻廬山：山名。在江西省九江市南，聳立于鄱陽湖、長(zhǎng)江之濱。又名匡山、匡廬。</p><p class="ql-block">⑼惠遠(yuǎn)：東晉時(shí)高僧，住廬山?；?，應(yīng)作“慧”。</p> <p class="ql-block">【賞析】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此詩以發(fā)問開始，首聯(lián)借用東晉大畫家顧愷之來贊美壁畫作者的大手筆，說這滿壁幽美的山水畫，不知是顧愷之何年所繪，起得很不平常。顧愷之素以人物畫、佛教畫著稱，詩人借用他當(dāng)與此有關(guān)。壁畫的內(nèi)容畫的是滄州，這里指的是神仙居住的方外境界。</p><p class="ql-block"> 頷聯(lián)兩句才以精煉的語言具體地再現(xiàn)出壁畫的內(nèi)容。在壁畫所顯示的仙境里，紅日當(dāng)空，峰巒和樹木籠罩著一層靄靄嵐氣；藍(lán)天下，大江滾滾，入海而來。這兩句寫出了畫中的山水，完成了上面的“滄州”畫意。寥寥十字就描繪了一幅青天赤日、江海奔流、石林山嵐的雄渾圖景，概括力表現(xiàn)力都很高。</p><p class="ql-block"> 頸聯(lián)兩句用典，乃是就畫中的山中鶴和水邊鷗而想起的古代高行得道的人的故事。因?yàn)橐泻纤略褐械谋诋嬤@一特點(diǎn)，所以連用《高僧傳》中兩個(gè)典故而毫不顯得堆砌。本來畫中或許只有景物鶴和鷗，可是在詩人豐富的想象之中，似乎這些飛禽是神仙高人們的伴侶，這些神仙高人雖在畫上沒有出現(xiàn)，而詩人卻無處不暗示著他們的仙跡往來。這里，詩人的想象、用典達(dá)到了及其純熟自然的境界。</p><p class="ql-block"> 尾聯(lián)兩句是作者觀看壁畫時(shí)的聯(lián)想。詩人對(duì)著壁畫，想象這是在廬山，當(dāng)年惠遠(yuǎn)公在這里扎下草廬，避開亂世而獨(dú)自修身養(yǎng)性，同時(shí)詩人回顧自己身處的現(xiàn)實(shí)境地，真想像當(dāng)年的陶淵明一樣，拋開塵世而隨著惠遠(yuǎn)公游仙訪道去。這里表現(xiàn)了一種消極出世的思想。這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)杜甫因兵亂避居梓州，寄人籬下，生活窘困，前途渺茫，所以產(chǎn)生歸隱山林的思想。</p>