<p class="ql-block">【時代解讀】公元前221年，歷經(jīng)秦國先祖數(shù)百年的持續(xù)經(jīng)營，特別是商鞅變法后的國力劇增，39歲的贏政消滅了最富庶的齊國，也實現(xiàn)了統(tǒng)一六國的百年宏愿。開創(chuàng)前無古人基業(yè)的贏政認(rèn)為，自己兼具伏羲、女媧、神農(nóng)的品德，也建立了超越黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜的功績，繼而決定從三皇五帝的尊稱中，各取一字，自稱“皇帝”。那時候，但凡諸侯國的君王逝世，繼任者都要總結(jié)其德行，概括其功業(yè)，追尊“謚號”，比如著名的魏文侯、趙武靈王都是死后追尊的謚號。這樣的追尊謚號傳統(tǒng)，并沒有贏得創(chuàng)建千古功績的贏政認(rèn)同，反倒認(rèn)為是兒子議論父親、臣子議論君王，既不符合禮儀，也沒實際作用，便決定廢除謚號制度，改成操作更便捷、寓意更深刻的編號制度，甚至期冀傳承萬世、傳之無窮。</p><p class="ql-block">那么，贏政實現(xiàn)一統(tǒng)天下的霸業(yè)后，為什么廢棄傳承百年的“王”，改稱史無前例的“皇帝”呢？嬴政認(rèn)為，過去的皇、帝、王等稱號，都不足以顯示自己的崇高地位和歷史功績，便把兩個人間最高的稱呼---皇和帝結(jié)合起來，創(chuàng)立“皇帝”的新頭銜，期冀以此顯示自己并不遜色黃帝的地位和威望。同時，“皇”的字面意思是指大或輝煌，通常是古人對“天庭”的稱謂;“帝”的意思是指天帝、上帝，是古人想象中宇宙萬物的主宰。嬴政自稱“皇帝”，目的就是顯示其至高無上的地位和權(quán)威，是上天給予，也就是“受命于天”，也反映出其并不滿足僅僅做人間統(tǒng)治者的愿望?！盎实邸钡淖鹛?，無疑滿足了嬴政唯我獨尊、至高無上的膨脹心理需求，開創(chuàng)了古今中外自稱“皇帝”的先河，使歷朝歷代的天子都稱作“皇帝”。自秦始皇使用“皇帝”稱號、建立皇帝制度開始，歷代王朝都基本延續(xù)并不斷完善這項制度，甚至貫穿了整個封建社會，對中國社會發(fā)展產(chǎn)生了極大影響，甚至影響了兩千年中國歷史的發(fā)展脈絡(luò)。</p><p class="ql-block">所謂皇帝制度，就是一切以皇帝為中心，皇帝獨尊、皇權(quán)至上和皇位世襲，皇帝不但獨自擁有治理天下的超級權(quán)力，而且擁有全國的土地、資源、百姓和財富，還是國家政治軍事的最高決策者，直接控制和指揮著國家機器的運轉(zhuǎn)。秦漢魏晉時期，是皇帝制度從初創(chuàng)走向完善的重要時期，充分借鑒了五行相克學(xué)說和儒家君權(quán)神授學(xué)說，使皇權(quán)與神權(quán)實現(xiàn)有機結(jié)合，也給君權(quán)披上神秘的外衣，成為新王朝取代舊王朝的理論依據(jù)；歷經(jīng)宋元時期的發(fā)展完善，皇帝制度也在明清時期趨于成熟，朱元璋廢除宰相制度，設(shè)立內(nèi)閣體系，清朝通過設(shè)立軍機處，標(biāo)志著君主專制發(fā)展到頂峰，隨后開始逐步走向消亡。其實，在交通、通訊等條件落后的古代，強權(quán)無疑是維系王朝發(fā)展的重要因素，否則偌大的國家勢必難以有效治理。中華文化能延續(xù)千年而不曾斷絕，說明其生命力非常頑強，但并不意味著其中都是精華。對待那些傳統(tǒng)的制度或事物，我們必須善于去其糟粕，通過不同的角度分析問題，既不能全篇否定，也不能完全接納。</p><p class="ql-block">我們探究皇帝制度的發(fā)展歷程，一是在民族眾多、經(jīng)濟分散和社會發(fā)展極不平衡的情況下，在實現(xiàn)國家統(tǒng)一的歷史進程中，通過任命官僚取代世襲貴族，建立了以皇帝為核心、官僚機構(gòu)為主軸的政治結(jié)構(gòu)，使擁有最高決策權(quán)的皇帝能有效發(fā)揮調(diào)節(jié)作用，保證經(jīng)濟社會正常運行，實現(xiàn)對整個國家的有效控制，保證國家統(tǒng)一和社會發(fā)展。二是在以皇帝制度為標(biāo)志的封建大一統(tǒng)社會中，歷朝歷代都重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，很多統(tǒng)治者都實行“重農(nóng)抑商”政策，利用政治權(quán)利和法律手段打壓商人和地主，給農(nóng)民提供了相對寬松的經(jīng)濟環(huán)境，也使中國古代的封建經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展，中華民族更是創(chuàng)造了高度的農(nóng)業(yè)文明。三是控制著龐大軍隊的皇帝制度，把國家權(quán)力集中到少數(shù)人手中，讓他們能夠利用權(quán)力調(diào)配資源、穩(wěn)定局勢，避免了權(quán)力爭奪，保證了領(lǐng)土的完整，維系了大一統(tǒng)國家的穩(wěn)定發(fā)展，也使中國成為唯一沒有中斷文明的古國。</p><p class="ql-block">其實，任何事物都具有兩面性，我們既在正視皇帝制度的歷史成效，也要分析皇帝制度的體制弊病。由于皇帝制度決定皇帝獨尊，意味著天下沒有平等可言，普通百姓都是受壓迫的階層。皇帝在擁有至高無上的權(quán)力后，尤其皇權(quán)不受任何制約與限制，讓很多皇帝都沉迷奢靡的生活里難以自拔，也經(jīng)常出現(xiàn)貪圖享樂、濫用權(quán)力的皇帝，進而給社會帶來巨大的災(zāi)難。秦始皇伴隨著一統(tǒng)六國的實現(xiàn)，野心也不斷膨脹，不斷征發(fā)徭役、大興土木，即便在社會矛盾激化的過程中，依然采用嚴(yán)刑峻法鎮(zhèn)壓人民的反抗，最終讓秦朝歷經(jīng)二世就走向了覆滅。古代帝王的權(quán)力欲望極重，很多年老體弱的皇帝寧可死在龍椅上，也不會主動退位，哪怕是傳位最優(yōu)秀的兒子，進而做出過無數(shù)的荒唐事，繼續(xù)肆意妄為地?fù)]霍著權(quán)力。譬如橫掃北方草原的漢武帝，晚年的窮兵黷武而讓國家差點覆滅；再譬如，締造康乾盛世的康熙皇帝，也因冊立皇儲猶豫不決，最終引發(fā)“九子奪嫡”，朝廷被攪得天翻地覆。權(quán)力，始終都掌握在極少數(shù)人的手里，一旦掌握了權(quán)力，不但不愿主動放棄，也無法填補自己的內(nèi)心欲望，遂打算把這種稀缺的權(quán)力傳承下去，讓自己的后世子孫都能成為天下的主人，也就形成了皇位世襲的制度。縱觀中國歷史，并非每一位皇帝都賢明，每一個封建王朝也難免出現(xiàn)或弱勢或昏庸的皇帝，進而導(dǎo)致皇權(quán)旁落。一旦皇權(quán)被政治野心家掌握，國家也往往會陷入巨大的災(zāi)難，宦官專政和外戚干政就是最好的例證，如西漢的王莽篡漢、東漢的常侍作亂、明朝的宦官專政等。</p>