<p class="ql-block">??【原文】</p><p class="ql-block">1.1子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” </p><p class="ql-block">1.2有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”</p><p class="ql-block">1.3子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”</p><p class="ql-block">1.4曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”</p><p class="ql-block">1.5子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！?lt;/p><p class="ql-block">1.6子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?lt;/p><p class="ql-block">1.7子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?lt;/p><p class="ql-block">1.8子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固；主忠信，無友不如己者；過，則勿憚改。”</p><p class="ql-block">1.9曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！?lt;/p><p class="ql-block">1.10子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”</p><p class="ql-block">子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”</p><p class="ql-block">1.11子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣?！?lt;/p><p class="ql-block">1.12有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”</p><p class="ql-block">1.13有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！?lt;/p><p class="ql-block">1.14子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1.15子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”</p><p class="ql-block">子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”</p><p class="ql-block">子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”</p><p class="ql-block">1.16子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?lt;/p> <p class="ql-block">注釋及翻譯 </p><p class="ql-block">1.1 子曰①：“學(xué)而時習(xí)之②，不亦說乎③？有朋④自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎⑤？人不知而不慍⑥，不亦君子乎⑦？” </p><p class="ql-block">【注釋】①子：中國古代對有學(xué)問、有地位的男子的尊稱?！墩撜Z》中“子曰”的</p><p class="ql-block">“子”都是指孔子。</p><p class="ql-block">②學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、詩、書等傳統(tǒng)文化典籍；時習(xí)：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或“在適當(dāng)?shù)臅r候”，“習(xí)”字的本意是鳥兒練習(xí)飛翔，在這里是溫習(xí)和練習(xí)的意思，也可譯為踐習(xí)，在實踐中溫習(xí)。</p><p class="ql-block"> ③說（yuè）：同“悅”，高興、愉快的意思。</p><p class="ql-block"> ④有朋：一本作“友朋”，舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學(xué)習(xí)的叫“朋”，也就是志同道合之人。</p><p class="ql-block">⑤樂(lè)：快樂，與“說（悅）”有所區(qū)別，舊注說，說在內(nèi)心，樂則見于外。</p><p class="ql-block"> ⑥慍（yùn）：怒，怨恨，不滿。 </p><p class="ql-block">⑦君子：《論語》中的“君子”指道德修養(yǎng)高的人，即“有德者”；有時又指“有位者”，即職位高的人。這里指“有德者”。</p><p class="ql-block">【翻譯】 </p><p class="ql-block">孔子說：“學(xué)到的東西時常溫習(xí)和練習(xí)，不也很高興嗎？有朋友從很遠(yuǎn)的地方來，不也很快樂嗎？別人不了解自己，自己卻不生氣，不也是一位有修養(yǎng)的君子嗎？”</p><p class="ql-block">1.2 有子曰①：“其為人也孝弟，而好犯上者②，鮮矣③；不好犯上，而好作亂者，未之有也④。君子務(wù)本⑤，本立而道生⑥。孝弟也者，其為仁之本⑦與⑧！” </p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> ①有子:孔子的學(xué)生，姓有，名若。在《論語》中，孔子的學(xué)生一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”，因此，許多人認(rèn)為《論語》即由曾參和有若著述。 </p><p class="ql-block">②孝弟：孝，奴隸社會時期所認(rèn)為的子女對待父母的正確態(tài)度；弟(tì):同“悌”，即弟弟對待兄長的正確態(tài)度。犯上：犯，冒犯、干犯；上，指在上位的人，即統(tǒng)治者。</p><p class="ql-block">③鮮(xiǎn)：少?！墩撜Z》中的“鮮”字都是如此用法。</p><p class="ql-block">④未之有也:“未有之也”的倒裝句，意思是沒有這種人。古代漢語的句法有一條規(guī)律：否定句的賓語若為代詞，一般置于動詞之前。</p><p class="ql-block">⑤務(wù)本：務(wù)，專心、致力于。本，根本。 </p><p class="ql-block">⑥道：在中國古代思想里，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現(xiàn)。簡單講，就是治國做人的基本原則。 </p><p class="ql-block">⑦為仁之本：仁是孔子哲學(xué)思想的最高范疇，又是倫理道德準(zhǔn)則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認(rèn)為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。</p><p class="ql-block">⑧與（yú）:即“歟”字，表示疑問的助詞?！墩撜Z》中的“歟”字皆作“與”。</p><p class="ql-block"> 【翻譯】 </p><p class="ql-block">有子說:“那種孝順父母、敬愛兄長的人，卻喜歡觸犯上級，是很少見的；不喜歡觸犯上級卻喜歡造反的人，更是從來沒有的。有德行的人總是力求抓住這個根本。根本建立了便產(chǎn)生了仁道。孝敬父母、敬愛兄長，大概便是仁道的根本吧!”</p><p class="ql-block">1.3 子曰:“巧言令色①，鮮矣仁②!” </p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> ①巧言令色:巧，好。令，善巧言令色，即滿口說著討人喜歡的話，滿臉裝出討人喜歡的臉色。</p><p class="ql-block">②鮮:少的意思。 </p><p class="ql-block">【翻譯】 孔子說:“花言巧語，偽裝出一副和善的面孔，這種人很少是仁德的！”</p><p class="ql-block">1.4 曾子曰①：“吾日三省吾身②:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎③?” </p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> ①曾子：孔子晚年的學(xué)生，名參(此字讀音有分歧，有人認(rèn)為應(yīng)讀shēn，有人認(rèn)為應(yīng)讀cān)，字子輿，比孔子小46歲。生于公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡了的部國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝著稱，據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。</p><p class="ql-block">②三省(xǐng)：多次反省。 在古代，“三”不是確切數(shù)字，而是用來表示“多”。</p><p class="ql-block">③傳：老師講授的功課。 </p><p class="ql-block">【翻譯】 </p><p class="ql-block">曾參說:“我每天從多方面反省自已:替別人辦事是不是盡心竭力了呢?與朋友交往是不是誠實守信了呢?對老師傳授的功課，是不是用心踐習(xí)了呢?”</p><p class="ql-block">1.5 子曰:“道千乘之國①,敬事而信②，節(jié)用而愛人③，使民以時④。” </p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> ①道：通“導(dǎo)”，引導(dǎo)之意。此處譯為治理。千乘(shèng)之國:乘，古代用四匹馬拉的兵車，千乘之國即擁有1000輛戰(zhàn)車的國家。春秋時期，打仗用兵車，故車輛數(shù)目的多少往往標(biāo)志著這個國家的強(qiáng)弱。千乘之國，在當(dāng)時已不能算絕對的大國，孔子在這里是指諸侯國。</p><p class="ql-block"> ②敬事：“敬”是指對待所從事的事務(wù)要謹(jǐn)慎專一、兢兢業(yè)業(yè)，即今人所說的敬業(yè)。 </p><p class="ql-block">③愛人：古代“人”的含義有廣義與狹義之分。廣義的“人”，指一切人群;狹義的“人”，僅指士大夫以上各個階層的人。此處的“人”與“民”相對而言，可見其用法為狹義。</p><p class="ql-block"> ④使民以時：“時”指農(nóng)時。古代百姓以農(nóng)業(yè)為主，這里是說役使百姓要按照農(nóng)時，即不要誤了耕作與收獲。 </p><p class="ql-block">【翻譯】</p><p class="ql-block"> 孔子說：“治理擁有一千輛兵車的國家,應(yīng)該恭敬謹(jǐn)慎地對待政事，并且講究信用，誠實無欺；節(jié)省財政開支，并且愛護(hù)官吏臣僚；征用民力要尊重農(nóng)時，不要耽誤耕種、收獲的時間。”</p><p class="ql-block">1.6 子曰：“弟子入則孝①，出則弟②，謹(jǐn)而信③，泛愛眾，而親仁④。行有余力⑤，則以學(xué)文⑥?！?</p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> ①弟子：有二義，一是指年幼之人，弟系對兄而言，子系對父而言，故曰弟子：二是指學(xué)生。此處取前義。入：古時父子分別住在不同的居處，學(xué)習(xí)則在外舍。入是入父宮，指進(jìn)到父親住處，或說在家。</p><p class="ql-block">②出：與“入”相對而言，指外出拜師學(xué)習(xí)。出則弟，是說要用悌道對待師長，也可泛指年長于自己的人。</p><p class="ql-block">③謹(jǐn)．寡言少語稱之為謹(jǐn)。</p><p class="ql-block">④仁：指具有仁德的人，即溫和、善良的人。此形容詞用作名詞。</p><p class="ql-block">⑤行有余力：指有閑暇時間或剩余的精力。</p><p class="ql-block">⑥文：指詩、書、禮、樂等文化知識。 </p><p class="ql-block">【翻譯】 </p><p class="ql-block">孔子說：“小孩子在父母跟前要孝順，出外要敬愛師長，說話要謹(jǐn)慎，言而有信，和所有人都友愛相處，親近那些具有仁愛之心的人。做到這些以后，如果還有剩余的精力，就用來學(xué)習(xí)文化知識?！?lt;/p><p class="ql-block">1.7 子夏曰①：“賢賢易色②；事父母，能竭其力；事君，能致其身③；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。” </p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> ①子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的高足，以文學(xué)著稱。比孔子小44歲，生于公元前507年?？鬃铀篮?，他在魏國宣傳孔子的思想主張。</p><p class="ql-block">②賢賢．第一個“賢”字作動詞用，尊重的意思。賢賢即尊重賢者。易：有兩種解釋，一是改變的意思；二是輕視的意思，即尊重賢者而看輕女色。此處取第二種釋義。</p><p class="ql-block">③致其身：致，意為“奉獻(xiàn)”、“盡力”。這里是要盡忠的意思。 </p><p class="ql-block">【翻譯】</p><p class="ql-block"> 子夏說：“一個人能夠尊重賢者而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻(xiàn)出自己的生命；同朋友交往，說話誠實、恪守信用。這樣的人，即使他自己說沒有學(xué)過什么，我也一定要說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了。”</p><p class="ql-block">1.8 子曰：“君子不重則不威①，學(xué)則不固②；主忠信③，無友不如己者④；過，則勿憚改⑤。” </p><p class="ql-block">【注釋】 </p><p class="ql-block">①重：莊重、自持。</p><p class="ql-block"> ②學(xué)則不固：所學(xué)不牢固。與上句聯(lián)系起來就可理解為：一個人不莊重就沒有威嚴(yán)，所學(xué)也不牢固。</p><p class="ql-block"> ③主忠信：以忠信為主。 </p><p class="ql-block">④無：通“毋”，不要的意思。不如己者：指不忠不信的人，“不如己者”是比較委婉的說法。 </p><p class="ql-block">⑤過：過錯、過失。憚(dàn)：害怕、畏懼。 </p><p class="ql-block">【翻譯】 </p><p class="ql-block">孔子說：“一個君子，如果不莊重，就沒有威嚴(yán)，即便讀書，所學(xué)也不會牢固；行事應(yīng)當(dāng)以忠和信這兩種道德為主，不要和不忠不信的人交朋友；有了過錯，要不怕改正?！?lt;/p> <p class="ql-block">1.9 曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)①，民德歸厚矣②?！?lt;/p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> ①慎終：指對父母之喪要盡其哀。追遠(yuǎn)：指祭祀祖先要致其敬。</p><p class="ql-block"> ②民德．指民心，民風(fēng)。厚：樸實，淳厚。民德歸厚，指民心歸向淳厚。 </p><p class="ql-block">【翻譯】 </p><p class="ql-block">曾子說：“謹(jǐn)慎地對待父母的喪事，恭敬地祭祀遠(yuǎn)代祖先，就能使民心歸向淳厚了?！?lt;/p><p class="ql-block">1.10 子禽問于子貢曰①：“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與②？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與③？" </p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> ①子禽：姓陳，名亢(gāng)，字子禽。子貢：姓端木，名賜，字子貢，比孔子小31歲。</p><p class="ql-block"> ②抑與之：抑，反語詞，可作“還是……”解。與之，（別人）自愿給他。 </p><p class="ql-block">③其諸：表示不太肯定的語助詞，有“或者、大概''的意思。 </p><p class="ql-block">【翻譯】 </p><p class="ql-block">子禽問子貢說：“夫子每到一個國家，一定聽得到這個國家的政事。那是求人家告訴他的呢，還是人家主動說給他聽的呢？”子貢說：“夫子是靠溫和、善良、恭敬、節(jié)儉和謙讓得來的。夫子的那種求得的方式，大概是不同于別人的吧？”</p><p class="ql-block">1.11 子曰：“父在，觀其志①；父沒，觀其行②。三年③無改于父之道④，可謂孝矣?！?</p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> ①其：指兒子，不是指父親。 </p><p class="ql-block">②行(Xíng)：指行為舉止等。這個字在古代讀音為xìng，但現(xiàn)代漢語詞典里已沒有這個讀音，為避免給大家認(rèn)知造成混亂，咱們還是按現(xiàn)代讀音讀為xíng。</p><p class="ql-block">③三年：很多年。對于古人所說的數(shù)字不必過于機(jī)械地理解，只是說要經(jīng)過一個較長的時間而已，不一定僅指三年的時間。</p><p class="ql-block">④道：有時候是一般意義上的名詞，無論好壞、善惡都可以叫做道。但更多時候是積極意義的名詞，表示善的、好的東西。這里表示“合理內(nèi)容”的意思。 </p><p class="ql-block">【翻譯】</p><p class="ql-block"> 孔子說：“當(dāng)他父親活著時，要看他本人的志向；他父親去世以后，就要考察他本人的具體行為了。如果他長期堅持父親生前那些正確合理的原則，就可以說是盡孝了。”</p><p class="ql-block">1.12 有子曰：“禮①之用，和②為貴。先王之道③，斯④為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。 </p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> ①禮：在春秋時代，“禮”泛指奴隸社會的典章制度和道德規(guī)范?？鬃拥摹岸Y”，既指“周禮”，禮節(jié)、儀式，也指人們的道德規(guī)范。</p><p class="ql-block">②和：調(diào)和、和諧、協(xié)調(diào)。</p><p class="ql-block">③先王之道：指堯、舜、禹、湯、文、武、周公等古代帝王的治世之道。</p><p class="ql-block"> ④斯：這、此等意。這里指禮，也指和。</p><p class="ql-block"> ⑤先王之道：指的是古代圣王治國之道。 【翻譯】 </p><p class="ql-block">有子說：“禮的功用，以遇事做得恰當(dāng)和順為可貴。以前的圣明君主治理國家，最可貴的地方就在這里。他們做事，無論事大事小，都按這個原則去做。如遇到行不通的，仍一味地追求和順，卻并不用禮法去節(jié)制它，也是行不通的?！薄玖硗庥幸环N不同的斷句和譯法】 有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的?！?lt;/p><p class="ql-block">1.13 有子曰：“信近于義，言可復(fù)也①：恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也②，因不失其親③，亦可宗也④。” </p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> ①言：約言，約定之言，即商量確定的話；復(fù)：實踐，履行。</p><p class="ql-block"> ②遠(yuǎn)（yuàn）：使遠(yuǎn)離，可以譯為避免。</p><p class="ql-block"> ③因：依靠之意。</p><p class="ql-block">④宗：主?？勺?，可靠。 </p><p class="ql-block">【翻譯】 </p><p class="ql-block">有子說：“約言符合道德規(guī)范，這種約言才可兌現(xiàn)。態(tài)度謙恭符合禮節(jié)規(guī)矩，才不會遭受羞辱。所依靠的都是關(guān)系親密可靠的人，也就可靠了。”</p><p class="ql-block">1.14 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就①有道②而正③焉，可謂好學(xué)也已。” </p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> ①就：靠近，看齊。</p><p class="ql-block">②有道：指有道德、有學(xué)問的人。</p><p class="ql-block">③正：匡正，端正。 </p><p class="ql-block">【翻譯】</p><p class="ql-block"> 孔子說：“君子食不追求飽足，居住不追求安逸；，對工作勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎，接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學(xué)了?！?lt;/p><p class="ql-block">1.15 子貢曰：“貧而無諂①，富而無驕，何如②？”子曰：“可也。未若貧而樂③，富而好禮者也。''子貢曰：“《詩》云‘如切如磋，如琢如磨④'，其斯之謂與⑤？"子曰：“賜也⑥，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者⑦?！?</p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> ①諂（chǎn）：巴結(jié)、奉承。</p><p class="ql-block">②何如：怎么樣？《論語》中的“何如”均可譯作“怎么樣”。</p><p class="ql-block">③貧而樂：一本作“貧而樂道”。</p><p class="ql-block">④如切如磋，如琢如磨：出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》篇。意思是：好比加工象牙，切了還得磋，使其更加光滑；好比加工玉石，琢了還要磨，使其更加細(xì)膩。 有精益求精之意。</p><p class="ql-block">⑤其：表測度語氣，可譯為“大概”。 </p><p class="ql-block">⑥賜：子貢的名。孔子對學(xué)生一般都稱名。</p><p class="ql-block"> ⑦諸：同“之”；往：過去的事情；來者：未來的事，這里借喻為未知的事。 </p><p class="ql-block">【翻譯】 </p><p class="ql-block">子貢說：“貧窮卻不巴結(jié)奉承，富貴卻不驕傲自大，怎么樣？”孔子說：“可以了，但還是不如雖貧窮卻樂于道，雖富貴卻謙虛好禮。”子貢說：“《詩經(jīng)》上說：要像骨、角、象牙、玉石等的加工一樣，先開料，再粗銼，細(xì)刻，然后磨光，那就是這樣的意思吧？”孔子說：“賜呀，現(xiàn)在可以同你討論《詩經(jīng)》了。告訴你以往的事，你能因此而知道未來的事（意即：你能舉一反三從我講過的話中領(lǐng)會到我還沒有說到的意思了?！?lt;/p><p class="ql-block">1.16 子曰：“不患①人②之不己知③，患不知人也。” </p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block"> ①患：憂慮、怕。</p><p class="ql-block">②人：指有教養(yǎng)、有知識的人，而非民。</p><p class="ql-block">③不己知：賓語前置，即“不知己”。</p><p class="ql-block">【翻譯】</p><p class="ql-block"> 孔子說：“不要擔(dān)心別人不了解自己，應(yīng)該擔(dān)心的是自己不了解別人?！保ㄙY料來源于網(wǎng)絡(luò)，綜合多家說法做了修訂整理） 《論語》“學(xué)而”篇小結(jié) 《論語》的每一篇，都以第一章（則）的前兩三個字作為該篇的總題目?！皩W(xué)而”是《論語》的首篇。共16章（則），闡述了儒家思想的進(jìn)學(xué)路徑——以“學(xué)”提綱挈領(lǐng)，實現(xiàn)“悅樂君子”之德?！皩W(xué)”“思”“行”相輔相成，構(gòu)建了一個極高明而道中庸的境界，為整部《論語》定下了基調(diào)。?</p> <p class="ql-block">“學(xué)而”篇思考題 </p><p class="ql-block">一、請用簡練的文字提煉本篇各章的重點。（不必每章必提，只提煉你認(rèn)為是重點的即可）例如：學(xué)而時習(xí)之 慎終追遠(yuǎn)</p><p class="ql-block">二、在學(xué)習(xí)過程中，你對本篇的哪一章或哪幾章感悟最深，最有觸動？為什么？請結(jié)合生活實際闡述那一章（或那幾章）帶給你的感悟。</p>