“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州?！崩畎椎倪@兩句詩讓我們知道了“煙花三月”是去揚州的最好時節(jié)，而我們一群老同事卻反時節(jié)而行，在最蕭條的“大寒”節(jié)氣后的第一天出發(fā)去揚州。<div> “揚州是一個歷史悠久的古城，很早以前就多次出現(xiàn)繁華景象，成為我國經(jīng)濟最為富裕的地方；由于其物質基礎的豐厚，從而為揚州文化藝術的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。”已故的著名園林學家、同濟大學著名教授陳從周先生在《揚州園林總論》一篇開頭就作此論述。我在出發(fā)去揚州之前，又翻開陳從周先生的《說園》一書，對揚州園林的內(nèi)容進行了閱讀，準備了一點的功課，對揚州有了一些了解。</div> 我們7：00從上海出發(fā)，12:30到達第一站中國大運河博物館。大運河全長約1797公里，是世界上最長的人工河流之一，歷史上對中國的經(jīng)濟、文化和交通起到了極其重要的作用。國內(nèi)有關大運河的博物館多達十處，分別是：中國大運河博物館（江蘇揚州）、隋唐大運河文化博物館（河南洛陽）、杭州京杭大運河博物館（浙江杭州）、聊城中國運河文化博物館（山東聊城）、濟寧運河博物館（山東濟寧）、淮安運河博物館（江蘇淮安）、宿遷運河博物館（江蘇宿遷）、北京大運河博物館（北京通州）、嘉興大運河博物館（浙江嘉興）、蘇州大運河博物館（江蘇蘇州）。這些博物館各具特色，從不同角度展示了大運河的歷史、文化和藝術價值。但規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富的首推揚州的“中國大運河博物館”。<div> 中國大運河博物館的整體設計靈感來源于大運河的流動性和歷史感，建筑外觀呈現(xiàn)出流暢的曲線和動感，仿佛一條蜿蜒的河流，象征著大運河的千年歷史和文化傳承。中國大運河博物館的大門造型，像一艘乘風破浪的古代官船的船頭。中國大運河博物館的建筑特點是將現(xiàn)代設計與傳統(tǒng)文化相結合，既體現(xiàn)了大運河的歷史底蘊，又展示了現(xiàn)代建筑的創(chuàng)新與美感。</div><div> 我們一車先到的四個人在博物館外拍了一張集體照。<br></div> 說起大運河自然離不開說到隋煬帝，小時候聽章回體小說《隋唐演義》評書時，把隋煬帝開通大運河造龍船南游，是為了到揚州看瓊花，是為了享受揚州的繁華與美景，奢靡的生活，從而造成民不聊生，百姓造反而亡國。其實隋煬帝開通大運河的功績不應該這么被小說家貶低。<div> 揚州位于長江與大運河的交匯處，是隋朝南北交通和經(jīng)濟的重要樞紐。隋煬帝在位期間大力開鑿大運河，其中最重要的目的之一就是加強北方政治中心（如長安、洛陽）與南方經(jīng)濟重鎮(zhèn)（如揚州）的聯(lián)系。這一工程雖然耗費巨大，但也使得揚州成為南北物資交流的中心，極大地促進了揚州的繁榮，也使南方生產(chǎn)的糧食物產(chǎn)能夠運到北方，維持北方政治中心城市的生存。</div><div> 揚州不僅是隋煬帝政治生涯的重要舞臺，也是他個人情感的歸宿之地。隋煬帝對揚州的偏愛和貢獻，使得這座城市在隋唐時期達到了空前的繁榮，但他的暴政和悲劇性結局也給揚州增添了濃厚的歷史色彩。揚州因此成為隋煬帝一生中不可分割的一部分，也成為中國歷史上一個充滿傳奇和反思的城市。</div> 中國大運河博物館共有11個展廳，每個展廳都有其獨特的主題和展示內(nèi)容。分別是：大運河——中國的世界文化遺產(chǎn)；因運而生——大運河街肆印象；大運河非物質文化遺產(chǎn)；世界知名運河與運河城市；中國大運河史詩圖卷；紫禁城與大運河；隋煬帝與大運河；運河與自然展；運河上的舟楫；流動的文化——中國大運河；探索大運河：青少年互動體驗展。<div> 博物館還設有常設展覽和臨時展覽，常設展覽包括“世界文化遺產(chǎn)——中國大運河”和“運河上的舟楫”，而臨時展覽則定期更換，展示與大運河相關的各種主題。</div> 大運河常受自然災害的侵擾，河水經(jīng)常決堤，當人類無法戰(zhàn)勝自然災害時，就發(fā)明了各種神物鎮(zhèn)河神，如鐵獅子、鐵牛、石犀牛、石神人、長巨劍、龍子蚣蝮石雕等。蚣蝮常被雕刻在橋梁、河堤等水邊建筑上，寓意鎮(zhèn)水防災、保佑平安。其形象通常為龍頭、獅身、魚尾，具有鎮(zhèn)水驅邪的象征意義。 “大運河街肆印象”館通過復原古代街景，展示大運河沿岸的市井生活和商業(yè)繁榮，把一整條揚州古街景搬進了博物館，讓游客親身感受古代揚州的繁華。<div> 中國大運河博物館展示的內(nèi)容非常豐富，我們粗粗地游覽了一下，也需要半天的時間。但整體參觀下來，感覺真正有關大運河的內(nèi)容不過一半左右，還有的一半內(nèi)容只是與大運河有點關系，也有的內(nèi)容甚至關系不大，而與揚州有關的歷史內(nèi)容也并不多。</div> 參觀完中國大運河博物館，我們到賓館辦完入住手續(xù)后，夜游最熱鬧的東關街。臨近春節(jié)，游客不多，但華燈璀璨，展現(xiàn)了東關街的繁華景象。我們在東關街的美食廣場里找了一家飯店，品嘗了揚州美食。 品嘗完美食，我們沿東關街向東而行，計劃到東關碼頭乘游船夜游大運河。<div> 東關街的盡頭有一座東關門樓，樓門口有一塊石碑的文字介紹：”位于全國重點文物保護單位“揚州城遺址(隋-宋)”內(nèi)。南宋建炎元年(1127年)十月高宗趙構以揚州為“行在”，揚州知州呂頤浩被任命為兼職戶部侍郎，旋又升為戶部尚書。建炎二年(1128年)十月趙構于揚州詔命“揚州浚隍修城”，呂頤浩主其事，調(diào)動國力，以都城形制，用大磚修確，史稱“宋大城”。略成方形的宋大城，東西約2200米，南北約3000米，設有四門:東為康海，西為通洲，南為安江，北為迎思。東門遺址2000年以來先后進行了三次考古發(fā)掘，不僅唐、五代、北宋、南宋遺跡疊壓關系消晰，還發(fā)現(xiàn)北宋州城的門道，其東、西兩側的寬度各為5.07米和6.09米;以墻基底寬13.5米推算，城墻頂寬約9米、高約13米。2006年建東門遺址公園。2009年參照宋代《營造法式》，復建城墻及重山頂門樓，以再現(xiàn)宋代揚州“壯麗壓長淮，形勝絕東南”的雄姿?！?lt;/div> 不湊巧，我到碼頭的時候，一班游船剛離開，下一班游船要到20：00，還要等50分鐘。在寒冷的夜晚等這么長時間，我們都沒有了耐心，于是決定沿著大運河的河岸行走，觀賞一段夜景。 先給同伴們來一張集體照。 兩岸流光溢彩，龍船在河里巡游，有時還會?？肯聛恚系难輪T在船上進行表演。可正值旅游淡季，游客稀少，觀賞的游客只有我們這一群人，但我們也無心駐足觀賞，匆匆行走了一段路，就回賓館休息了。 到了揚州，品嘗揚州早茶必然是少不了的，我們特地放棄了賓館提供的早餐，去品嘗一下?lián)P州早茶。揚州早茶是揚州飲食文化的重要組成部分，也是淮揚菜系中的一大特色。它不僅是揚州人日常生活的一部分，更是一種悠閑生活方式的體現(xiàn)。揚州早茶以其豐富的點心、精致的制作和獨特的用餐氛圍，吸引了無數(shù)食客。揚州早茶以各式點心為主，種類豐富，制作精細，口味清淡鮮美。最具代表性的經(jīng)典點心：蟹黃湯包、三丁包、千層油糕、翡翠燒賣、蒸餃、燙干絲、肴肉、揚州炒飯等，我們選了幾樣進行了品嘗。<div> 揚州早茶講究“慢生活”，人們通常會花上幾個小時，邊吃邊聊，享受早晨的時光。揚州人將早茶稱為“皮包水”，意指吃湯包、喝早茶的生活方式。與之相對的是“水包皮”，即泡澡文化，兩者共同構成了揚州人悠閑生活的象征。 </div> 我們沒有這般的從容，今天安排了游玩瘦西湖，匆匆品嘗完揚州早茶，就從南門進入瘦西湖景區(qū)。<div> 揚州瘦西湖由幾條河流組織成一個狹長的水面，其中點綴一些島嶼，夾岸柳色，柔條千縷。進門是一段將近600米的沿湖長道，岸邊遍植柳樹，此時大寒時節(jié)樹木蕭條，如是”煙花三月“這一路的桃紅柳綠必然是人間仙境般的美景。</div> 在中國古代帝皇中，對揚州特別鐘愛的除了隋煬帝之外，另一位就是乾隆帝了。乾隆帝一共進行了六次南巡，每次都到揚州駐足，還有揚州營造了兩處行宮。<div> 從地理學角度嚴格定義來看，瘦西湖不是湖，瘦西湖原名保障湖，是由隋、唐、宋、元、明、清等不同時代的揚州老城幾段護城河串聯(lián)而成，是京杭大運河揚州段水系的重要組成部分，屬于人工河道，本質上更接近河流的支流，不具備典型湖泊的特征，因此一個“瘦”字巧妙地表達了是一條不一樣的湖。</div><div> “瘦西湖”之名最早見于清初吳綺《揚州鼓吹詞序》，后來錢塘詩人汪沆將其與杭州西湖作比較，賦詩后“瘦西湖”之名逐漸流傳開來，人們習慣將其稱為“湖”。乾隆帝多次乘龍船游覽瘦西湖，傳說乾隆帝六下江南，每次都在瘦西湖停留。乾隆帝的到訪促進了瘦西湖的園林建設，為了迎接皇帝的到來，當?shù)毓賳T和富商紛紛出資修建和擴建園林，使得瘦西湖的景觀更加精致和豐富。乾隆帝的御筆題字和詩詞也為瘦西湖增添了文化底蘊。</div> 走完600米的長道，來到第一景點徐園。徐園始于 1915 年，落成于 1917 年，原為祠祀辛亥革命第二軍軍長徐寶山的亭林。1911 年辛亥革命爆發(fā)，在革命黨人爭取下，徐寶山率部反正，參與鎮(zhèn)江、揚州等地光復，成為揚州軍政分府都督，并幫助光復泰州、東臺、鹽城等地。1912 年元旦，中華民國臨時政府成立，他被任命為第二軍上將軍長，參與北伐。后在 “二次革命” 時擁護袁世凱，被陳其美、張靜江設計用炸彈炸死，時年 47 歲。<div> 門額上 “徐園” 兩字為清末書法家吉亮工所題。據(jù)說吉亮工原本不愿為徐寶山題字，被徐寶山設計灌醉后，題字 “清風徐來”，醒悟后以草書續(xù)寫 “春色滿園”，使園名 “徐園” 二字一為行書，一為草書。</div> 進園迎面一個水池，陳從周先生在《揚州園林總論》一文中說：”大型園林多數(shù)中部為池，廳堂又為一園的主體，兩者必相配合，池旁筑山，點綴亭閣，周聯(lián)復道，以花墻山石、樹木為園林的間隔，造成有層次富變化的景色?！靶靾@大概也是遵循了這一建園原則。 池前一座聽鸝館，是徐園的主要建筑之一。館前陳列鐵鑊兩具，相傳為南朝簫梁時鎮(zhèn)水之物，并立有《鐵鑊記》碑文，距今已有一千四百多年歷史。 聽鸝館之名取之杜甫 “兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天” 之意而命名的。館前抱柱上有兩副楹聯(lián)，一聯(lián)是末代皇帝溥儀的老師陸潤庠題寫的”綠印苔痕留鶴篆，紅流花韻愛鶯簧?！埃涣硪宦?lián)是清代三朝閣老阮元所題的”江波蘸綠岸堪染，山色迎人秀可餐。館內(nèi)的另一副楹聯(lián)是由揚州著名女書畫家李圣和題寫的 “斗酒雙柑，三月煙花來勝侶；湖光山色，四時風物待游人?！鄙下?lián)中的 “斗酒雙柑” 出自唐馮贄《云仙雜記》，為春游典故，描繪了在煙花三月的美好時節(jié)，人們帶著美酒和柑橘，邀約好友一同前來的情景；下聯(lián)則概括了瘦西湖四季都有美麗的風光和景物，隨時等待著游人前來觀賞，表達出一種對美好時光和自然美景的贊美與期待。 聽鸝館西有一座春草池塘吟榭，取意南朝詩人謝靈運的詩句 “池塘生春草，園柳變鳴禽”，其外柱上懸掛一聯(lián) “綠波春浪滿前陂，碧落青山飄古韻?！鄙鷦诱宫F(xiàn)了徐園春草池塘的景色。 徐園后面有一座紅色欄桿的小橋，在橋上可以看到瘦西湖最寬闊的水面，五亭橋赫然橫亙在眼前。小橋連接湖中一個小島小金山。小金山是湖中最大的一個島，它是仿鎮(zhèn)山、金山而堆，卻冠以一“小”字，此亦正如西湖之上加一“瘦”字，都是以極玲瓏婉約的字面來點出景物。瘦西湖如盆景一樣，雖小卻予人以“小中見大”的感覺。 小橋正對著一座小院，院門口一對石獅歪著腦袋憨態(tài)可掬，院門上的 “小金山” 三個字展現(xiàn)出與篆刻相呼應的古樸、典雅的氣質，是由揚州印壇名家桑愉所書。<div> 院內(nèi)一座關帝殿，門口一座太湖石的盆景，造形奇特，下面一塊湖石作底座，上面一塊湖石橫擺作景盆，景內(nèi)的植物不知是還存活著，沒有一點的綠色。殿內(nèi)陳設非常簡單，只在門對面的墻上懸掛著一張關羽畫像。傳說揚州和鎮(zhèn)江的兩個和尚閑聊打賭，揚州和尚棋高一著，便將此景定名 “小金山”，并出 一聯(lián)：“彈指皆空，玉局可曾留帶去；如拳不大，金山也肯過江來” 的對聯(lián)，巧妙地把鎮(zhèn)江的 “金山” 引渡了過來，現(xiàn)在這副對聯(lián)就掛在關帝殿的殿門外。</div> 從關帝殿院子西門出來，便是湖上草堂。堂內(nèi)正中懸掛著嘉慶年間揚州知府伊秉綬所書的 “湖上草堂” 匾額。草堂外柱懸掛一副對聯(lián)：“蓮出綠波，桂生高嶺；桐間露落，柳下風來?！贝寺?lián)原由揚州師范學院秦子卿老師書寫，如今為當代書法大家劉藝所書。堂前植有兩株百年紫薇。 走過湖上草堂，有一處”枯木逢春“的景觀，一位導游正在向游客講解這個”枯木逢春“景觀的故事。旁邊的一塊石上有文字介紹：原是唐代銀杏，遭雷劈斷，后植凌霄，攀援而上。春來夏初，花紅葉茂，似”枯木逢春“。 “枯木逢春”后面的小山上有一座觀音殿，殿前有一座寒竹風松亭，亭內(nèi)上有 “寒竹風松”的匾額，是由清代著名書畫家、揚州八怪之一的鄭板橋題寫。亭柱上有一副對聯(lián)：”江秋逼山翠，日瘦抱松寒?！盀猷嵃鍢蛩?，由柳曾符書寫。 位于小金山西麓有一座釣魚臺亭子，三面臨水，各有圓門一孔。釣魚臺原是瘦西湖上不足十米見方的小島，因建有吹亭而聞名，最初叫 “吹臺”，相傳乾隆皇帝南巡時曾在此垂釣，后更名為 “釣魚臺”。<div> 釣魚臺的結構雖然簡單，但運用了巧妙的借景和框景手法，從釣魚臺前右側看去，正中圓洞恰好收入 “五亭橋” 一景，左面圓洞正好收入 “白塔” 一景，儼然兩張獨幅畫面，將瘦西湖的精華景觀框入其中，形成了 “三星拱照” 的獨特景觀。陳從周先生在《瘦西湖漫談》一文中說：每一個到過瘦西湖的人，在有意無意之中見到這種情景，感到有但可意會不可言傳的妙境。這種手法，在園林建筑上稱為“借景”，是我國造園藝術上最優(yōu)秀巧妙手法之一。<div> 而且這座小小的亭子，竟然還聚集了三位著名的書畫名人的題字：亭檐下懸有劉海粟 87 歲時題寫的 “釣魚臺” 匾，字跡遒勁有力；亭內(nèi)西側檐上有沙孟海題寫的 “吹臺” 匾額，此外還有啟功書寫的清朝學者金兆燕的集句聯(lián) ：“浩歌向蘭渚，把釣待秋風?！边@些名人題字為釣魚臺增添了濃厚的文化底蘊。</div></div> 五亭橋是瘦西湖的標志性建筑之一，其建造與乾隆帝的南巡有直接關系。五亭橋的設計靈感來自北京頤和園的十七孔橋，是為了迎接乾隆帝的到訪而建。橋上五座亭子錯落有致，成為瘦西湖的一大亮點，被譽為 “中國最美的橋”。<div> 給老王師傅在橋前留影一張。</div> 五亭橋又名蓮花橋，因建在蓮花埂上，所以也叫蓮花橋。五亭橋的建筑風格兼具南方之秀和北方之雄，將亭、橋結合，形成亭橋。橋亭秀，橋基雄，體現(xiàn)了陰柔陽剛的完美結合和南秀北雄的有機融合。五座四角攢尖式方亭，中亭重檐，周圍四亭單檐，主次分明。亭與亭以短廊相接，形成完整屋面，亭上有寶頂，亭內(nèi)繪有天花，亭外掛著風鈴。五亭皆綠琉璃瓦頂，亭與亭之間有石梁相連，珠欄畫棟，雕梁畫棟，金碧輝煌。<div> 我請方老師在“蓮花橋”匾下拍了一張照，并出了一個上聯(lián)：“蓮花橋上看蓮花。”一時沒有人對出來。</div> 在五亭橋東側的湖中有一處建筑群為鳧莊，因在汀嶼之上，似野鴨浮水，故名 “鳧莊”，建于民國 9 年（1921 年），原是鄉(xiāng)紳陳臣朔的別墅。莊上亭、榭、廊、閣小巧別致，宛如瘦西湖中的一顆明珠。東為水榭，西設水閣數(shù)間，南建水樓三楹。此外，莊園棲水而筑，圍堤成汀，從遠處眺望，似浮若泅，猶如蓬萊仙境。不知如何登臨，只好遠觀一下了。 遺憾冬季的瘦西湖甚是蕭條，如是春天站在五亭橋上四望那都是美景如畫。 瘦西湖畔的白塔也是乾隆帝南巡時期的產(chǎn)物，傳說乾隆帝游覽瘦西湖時，感嘆此處缺少一座像北京北海白塔那樣的建筑。揚州的鹽商們聽聞后，為了討好皇帝，其中八大鹽商之一的江春用萬金賄賂乾隆左右，獲取了白塔的圖樣。然后以鹽包為基礎，以紙扎為表面，連夜堆砌出了一座白塔，乾隆帝見后大為贊賞。而據(jù)《揚州畫舫錄》記載，現(xiàn)白塔是清乾隆四十九年（1784 年），由兩淮鹽總江春集資，在舊塔基上仿北京北海白塔建造而成。白塔高 27.5 米，比北海白塔更為苗條，外形輪廓線秀美，身子縮小，相輪（十三層級）較北海塔瘦長，形似花瓶，展現(xiàn)出江南建筑的柔秀之美。塔座為八角四面的磚雕束腰須彌座，每面三龕，龕內(nèi)磚雕十二生肖像，象征一年十二月，一天十二時辰；筑臺五十三級，象征童子拜觀音的五十三參。 乾隆帝對瘦西湖的美景贊不絕口，留下了許多詩詞和題字，乾隆帝的御筆題字和詩詞也為瘦西湖增添了文化底蘊。白塔的西邊建一座御碑亭，碑上刻的自然是乾隆游覽瘦西湖的詩文。 白塔的東邊有一座法海寺，始建于唐初距今已有1300多年歷史。清康熙四十四年(1705)，康熙帝南巡揚州時,賜名“蓮性寺”。咸豐年間，毀于兵火重建后更名為“法海寺”，即佛法如海，大無邊之意。60年代，“法海寺”遭破壞，廟宇倒塌。改革開放后，法海寺尼眾勤苦精進，從1996年至2004年，歷經(jīng)八年多，使法海寺天王殿，講堂、僧房、大雄寶殿得以重建，殿宇宏偉，妙相莊嚴。尤為壯觀的是大雄寶殿內(nèi)的壁畫，采用天然玉石根據(jù)《佛說觀無量壽經(jīng)》精制而成，國內(nèi)僅此一家。該壁畫向我們展示了佛教的博大精深和做人的根本，是全國寺廟罕見的大型“經(jīng)變書”。<div> 我一人匆匆入寺一游，沒仔細觀看壁畫，甚是遺憾了。</div> 瘦西湖的另一處著名景點，便是二十四橋景區(qū)了。而關于二十四橋此名來源眾說紛紜，有傳說隋煬帝月夜時讓二十四名婀娜多姿的宮女一齊立于橋上吹簫，由此得名；也有說法稱古代有為橋梁制訂編號的傳統(tǒng)，二十四橋就是古揚州時編號為第二十四的橋；還有觀點認為二十四橋極有可能是與讀音相似的 “阿師橋”，杜牧為符合詩歌對句字數(shù)要求及暗顯揚州水城橋多水美的特點而將其變?yōu)槎臉颉? 走過熙春臺時，鄔校長要在樓前留影一張，于是聰明的老胡對出了我在五亭橋上出的上聯(lián)：“蓮花橋上看蓮花”；下聯(lián)為：“熙春臺前觀熙熙。”這個對聯(lián)各結合了瘦西湖兩處景點的名稱和我們兩位老師的名字。<div> 相傳熙春臺是揚州鹽商為清代皇帝祝壽的地方，“熙春” 一詞出自老子的 “眾人熙熙，如登春臺”，意指熙春臺前人來人往摩肩接踵的繁華場面。熙春臺在瘦西湖的西岸，與蓮花橋遙遙相望，我們的這副對聯(lián)：“蓮花橋上看蓮花，熙春臺前觀熙熙?！弊晕腋杏X對得也頗為巧妙，雖然也有些不合對聯(lián)的對仗和平仄的要求。</div> 二十四橋因唐朝詩人杜牧的《寄揚州韓綽判官》：“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫” 而聞名遐邇，成為無數(shù)人為之向往的唐揚州城繁華景象的代表，也常常作為追憶過往的文學意象出現(xiàn)在眾多詩詞作品中，觸動了萬千詩人借其懷念感慨時光易逝、好景不再的感慨。而南宋詞人姜夔的《揚州慢·淮左名都》：“淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊賞，算而今、重到須驚?？v豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？”這首詞通過對揚州在經(jīng)歷了金兵的兩次南侵后，一片蕭條破敗景象的描寫，表達了姜夔對揚州昔日繁華的懷念以及對戰(zhàn)后衰敗的感傷。詞中充滿了物是人非的哀愁，展現(xiàn)了歷史的滄桑與人生的無奈。<div> 二十四橋最早建于隋朝，北宋學者沈括在《夢溪筆談?補筆談》中對橋的位置、數(shù)量進行了詳細記載，至南宋時期學者王象之在《輿地記勝》中記述二十四橋已不可考。1986 年，二十四橋開始計劃修復，1987 年 10 月吳肇釗主持設計動工興建，1992 年基本完工，使二十四橋景區(qū)重現(xiàn)。其外貌樣式參考了《揚州畫舫錄》、故宮博物館珍藏的揚州著名畫師袁耀所繪的《邢上八景?春臺明月》冊頁和乾隆皇帝的《南巡盛典圖》等史料以及地形地貌現(xiàn)狀。現(xiàn)橋長24米，左右24根欄柱，兩邊各24級臺階。</div> 二十四橋邊有一座小李將軍畫本軒。唐朝宗室李思訓、李昭道父子，人稱“大小李將軍"，父子二人共創(chuàng)唐代金碧山水畫派，明代董其昌推其為山水畫“北宗"之祖。此地景色與小李將軍的山水畫意十分接近，故取名“小李將軍畫本”，軒上的“小李將軍畫本”扁額為清代鄭板橋所書。此軒西側景窗，從內(nèi)向外借窗觀景，窗為畫框景為畫本，猶如一幅幅賞心悅目的山水畫卷，設計匠心獨具，令人贊嘆不已。 走累了在軒前的長椅上歇一歇，曬一曬太陽，我給伙伴們留影一張。 整個團隊再來張合影，這是我們此行的唯一一張集體照。休息了一會兒，大家有些走不動了，從瘦西湖的北岸返回到五亭橋處乘電動觀光車到北門，出瘦西湖景區(qū)尋找吃午餐的地方，下午便游覽大明寺。<div> 王士禎詩說：“日午畫船橋下過，衣香人影太匆匆。”既到了瘦西湖，不在最佳時節(jié)，也沒能領略它最美的風景，但匆匆一游，也了卻了心中的向往，將來還是有機會再來領略瘦西湖的美景。</div> 大明寺又稱棲靈寺，創(chuàng)建于南北朝劉宋孝武帝時。孝武以大明紀年，遂以大明顏其額。隋煬帝時亦稱“西寺”，因其行宮居于寺之東。1765 年，乾隆皇帝南巡，看到 “大明” 二字很不高興，認為揚州人思念大明朝，故敕名為 “法凈寺”。唐代赴日傳播文化的鑒真和尚，就是在這里接受日僧的邀請而東渡出海的。1980 年，為迎接鑒真大師像從日本回揚州 “探親”，復名為 “大明寺”。 北宋文學家秦觀在《次韻子由題平山堂》詩中有 “游人若論登臨美，須作淮東第一觀” 的詩句，后人據(jù)此將大明寺譽為 “淮東第一觀”。清雍正年間，襄平高士鑰題、金壇書法家蔣衡書寫、新安汪應庚立石，嵌在大明寺山門外壁上。 隋仁壽元年（601 年），隋文帝下詔全國 30 個州建立 30 座供奉佛舍利的寶塔，建在大明寺的塔叫 “棲靈塔”，高九層，極為壯觀。唐會昌三年（843 年），棲靈塔毀于火災。后來，人們在寺門前建了 “棲靈遺址” 牌坊，以志紀念。 我們從南門進入大明寺，先往東拐去登臨棲靈塔。棲靈塔唐代許多著名詩人李白、高適、劉長卿、劉禹錫、白居易等均曾登臨過棲靈塔，并留下了眾多贊頌的詩篇，為棲靈塔增添了濃厚的文化底蘊。唐會昌三年（843 年），棲靈塔毀于火災。宋景德元年（1004年）可政和尚重建，又圯。<div> 1980 年，鑒真大師坐像從日本回揚州 “探親”，重建棲靈塔被提上議事日程，1993 年 8 月 13 日破土動工，1993 年建成了如今所看到的九級仿唐古塔。</div> 乘坐電梯可直達第七層觀光層，四面都有觀光臺，游客可以在此極目遠眺，將瘦西湖東北部、觀音山和遠處的揚州城等美景盡收眼底。揚州有一點值得稱頌，就是瘦西湖景區(qū)附近周圍，不準建造高樓大夏，從而保護了瘦西湖的風景。棲靈塔是瘦西湖景區(qū)內(nèi)最高的建筑了。<div> 作為供奉佛舍利的佛塔，棲靈塔在佛教信眾心中具有崇高的地位，是他們朝拜、祈福的重要場所，也承載著人們對佛教文化的信仰與傳承。如今，塔上第八層仍供奉著 6 粒珍貴的舍利，在登第八層的樓梯口，有志愿者專門引導登上八樓禮佛，觀瞻參拜佛舍利。第九層供奉著更為珍貴的佛教圣物，一般不對外開放，只有在特定的宗教儀式或活動時，才會有相關人員進入。如自已登梯上樓，可看到在第五層的塔心中間的四立柱之間，設有仿唐佛龕及須彌座，佛龕內(nèi)貯有 15 公斤重的舍利金塔和舍利水晶塔。</div> 棲靈塔旁有一座戒壇院，與鑒真紀念堂遙相呼應，仿唐建筑，基本上是按照當年梁思成修建鑒真紀念堂時的做法修建的，布局也相似，只不過關鍵部位以混凝土代替木頭，很好地傳承了風格作法。 與戒壇院遙相呼應的是鑒真紀念堂。唐朝時，鑒真法師任大明寺住持，使大明寺成為中日佛教文物關系史上的重要古剎。為紀念鑒真法師圓寂一千二百周年，鑒真紀念堂于 1963 年奠基，1973 年建成。紀念堂由梁思成先生設計，包括碑亭、長廊和紀念堂三部分。鑒真紀念堂前面是門廳，門廳的左右兩邊立有梁思成、趙樸初先生的半身塑像；中間為碑廳，鑒真紀念碑由梁思成先生一夜之間設計而成，采用橫式，周圍邊框突出，中間陰文鐫字，正面為郭沫若題 “唐鑒真大和尚紀念碑”，背面刻趙樸初先生在紀念堂奠基典禮上寫的文章。蓮花座之上有卷葉草為主題的紋樣花飾，以象征鑒真生活的年代。 后為紀念堂，梁思成先生仿照日本奈良唐招提寺模式，按唐代寺廟殿堂的風格建造。紀念堂正中供奉著鑒真法師坐像，是征得日本奈良唐招提寺森本孝順長老支持，由揚州漆器廠與揚州工藝美術研究所合作，仿照日本唐招提寺的鑒真法師圓寂前塑造的干漆夾纻像，采用日本相同的工藝而成，神態(tài)安詳而堅毅，展現(xiàn)出鑒真大師的精神風貌。 從鑒真紀念堂往西走就是歐陽祠，歐陽祠又名歐陽文忠祠、六一祠，為揚州人紀念歐陽修在揚州的德政而建。歐陽修晚年自號六一居士，自曰：吾家藏書有一萬卷，集錄三代來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，酒一壺，以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎！<div> 祠中楹上懸有 “六一宗風” 大匾，原為歐陽正墉所立，現(xiàn)在所見為 1980 年武中奇所書。武中奇是中國當代著名書法家，其書法作品頗具藝術價值。光緒五年任湖北按察使的歐陽正墉是歐陽修后裔，在重建歐陽祠等事宜上多有貢獻?！傲蛔陲L” 大匾下面懸一塊“賢守清風”的小匾為清康熙皇帝御筆親題。中間置一神龕，龕中歐陽修石刻像，據(jù)說此像利用反光作用，遠看白須，近看黑須，當時我們沒有注意查看。畫像兩側一副對聯(lián)：萬卷圖書結成部，千秋風雅頌歐陽；堂中立柱上有一副對聯(lián)：六一居士到今俎豆，三千世界如此江山。</div> 從歐陽祠往南走就是乾隆御碑亭，亭為單檐歇山頂，坐北朝南，三面敞飾，檐下置掛楣，有紅色亭柱十六根，周邊設透空坐欄，欄面黑色，透空坐基白色，色彩分明。地面為正方形水磨青磚鋪地，北墻嵌御碑三方，分別刻有乾隆第一次、第二次、第三次南巡時所寫的御制詩，最東邊的石碑上刻有乾隆辛未（1751 年）春仲所寫《平山堂》御制詩 “梅花才放為春寒，果見淮東第一觀。蜀岡可是希吳苑，永叔何曾遜謝安。更喜翠峰馀積雪，平章春色助清歡”；最西邊的石碑上刻有乾隆丁丑（1757 年）仲春所寫《平山堂》御制詩；中間的石碑上刻有乾隆壬午（1762 年）所寫《四月朔日游平山堂》御制詩。<div> 在乾隆御碑亭的南面還有一座康熙御碑亭，亭內(nèi)御碑一方嵌于東壁，乃康熙帝所題杭州靈隱寺之五言詩 “靈山含秀色，鷲嶺起嵯峨。梵宇盤空出，香云繞地多。開襟對層碧，下馬撫煙蘿。羽衛(wèi)閑來往，非同問法過”?？上覀兛催^第五泉后往大雄寶殿去了，錯過了康熙御碑亭。</div> 乾隆御碑亭的前方就是第五泉，“天下第五泉”其說紛紜，共有兩口，現(xiàn)一在池中，一在岸上。池中一口，上有王澍所書“天下第五泉”橫額。清乾隆汪應庚鑿池時所得，后于其上復井亭。岸上一口系明僧滄溟所發(fā)現(xiàn)；嘉慶中巡鹽御史徐九皋為書“第五泉”三大字，刻石立于泉側。我們進大明寺時急著去登棲靈塔，所以池中的那口繞過了，只看到了這口岸上的。<div> 關于第五泉的排名，來自唐元和九年(814)狀元張又新著的《煎茶水記》:“揚子江南零水第一，無錫惠山寺石泉水第二，蘇州虎丘寺石泉水第三，丹陽縣觀音寺水第四，揚州大明寺水第五，吳松江水第六，淮水最下第七?！币虼藫P州大明寺泉水譽稱第五泉。</div> 與第五泉北側相鄰的還有一座待月亭，亭為六角重檐，小瓦豎脊，攢尖頂。 看完岸上的第五泉，我們往南走尋平山堂而去了，由此錯過了康熙御碑亭和池中的第五泉。往南走首先看到了大明寺的大雄寶殿，為清代建筑，歷史上大明寺歷經(jīng)多次劫難，現(xiàn)存的大雄寶殿是清同治年間重建的，距今已近 200 年歷史。大殿坐北朝南，面闊五楹，前后回廊，屋檐三重，采用了三重檐歇山頂?shù)慕ㄖ问?，這種屋頂形式級別較高，僅次于北京故宮太和殿。漏空花脊，屋脊高處嵌有寶鏡，陽面刻有 “國泰民安” 四字，陰面刻有 “風調(diào)雨順” 四字。<div> 大殿內(nèi)正中坐于蓮花高臺之上的是釋迦牟尼佛，大佛兩側是他的十大弟子中的迦葉和阿難。東首坐著藥師佛，左手持藥壺，右手結施無畏印（或與愿?。展?、月光二菩薩脅侍左右；西首坐著阿彌陀佛</div> 在大雄寶殿前的蓮花臺上，面向四方坐著四位菩薩分別是送子觀音、普賢菩薩、文殊菩薩和地藏菩薩。 而我們尋找的平山堂就在大雄寶殿西側，此堂為宋慶歷八年(1048年)歐陽修任揚州太守時創(chuàng)建。坐此堂中，望隔江諸山，似皆與此堂平列，故名平山堂?，F(xiàn)堂樹木繁茂，站立堂前已不能隔江相望，遺憾不能與諸山平列了。<div> 宋嘉祐八年(1063年)、淳熙間及嘉定三年(1210年)等重修。明萬歷間及清康熙十二年(1673年)亦有修建，至乾隆元年(1736年)又重建，1853年毀。同治中方濬頤重建。此堂于清康熙元年(1662年）改為寺。</div> 在堂前的“歐公柳”處給老校長留影一張?？上КF(xiàn)已不見歐公柳了，倒是一株臘梅開得正旺，臘梅樹下一塊太湖石上刻著“歐公柳”三字，還有歐陽修的《朝中措·平山堂》一詞：平山欄檻倚晴空，山色有無中。手種堂前垂柳，別來幾度春風？文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘。行樂直須年少，尊前看取衰翁。此詞是歐陽修在平山堂送別友人劉敞時所作。平山堂是歐陽修任揚州太守時所建，幾年后重上平山堂，借酬贈友人之機，追憶起過去的豪達生活而寫下了這首詞。此詞風格豪放，在歐詞中極為少見，打破了當時詞壇上盛行的婉約風格，對后來蘇軾的豪放詞產(chǎn)生了深遠的影響，為豪放詞派的發(fā)展奠定了一定的基礎。<br> 平山堂系面闊五間，深三間敞口廳，其前有臺，有古藤一架，雜以芭蕉叢竹，配置頗稱雅秀。門額上一匾上書“開放眼界”為清末將領、湘軍水師創(chuàng)建者彭玉麟所題；門口一聯(lián)為清代知府伊秉綬所作：“過江諸山到此堂下，太守之宴與眾賓歡?！遍T前柱上一聯(lián)為乾隆皇帝所題的對聯(lián)：“詩意豈因今古異，山光長在有無中”。 <div> 堂內(nèi)上方懸掛三塊匾，正中“平山堂” 匾是由同治八年（1869）任兩淮鹽運使方濬頤所書，他與揚州士紳謀議修復平山堂，同治十一年（1872）夏，重修平山堂落成，他題寫了 “平山堂” 匾。左側“風流宛在”匾為光緒年間兩江總督劉坤一所題，這是追懷歐陽修的韻事而書，書法流暢，其中 “流” 字少了一點，而 “在” 字卻多了一點，雖然都是異體字，用在這里卻仿佛因風而流動所致，別寓情趣，寓意著歐陽修的風流韻事和高尚品德依然存在，供后人敬仰和緬懷。右側“坐花載月” 匾是民國時期的重要人物馬福祥所題。檻前有聯(lián)云:“曉起憑闌，六代青山都到眼;晚來把酒，二分明月正當頭?！背鲎郧宕娜酥旃儯ㄗ钟泶ǎ┲?。 </div> 平山堂的后面就是谷林堂，兩堂之間有廊道相聯(lián)，廊上懸掛“遠山來與此堂平”匾。 北宋元祐七年（1092 年），蘇軾由潁州徙知揚州，他常來到平山堂追懷恩師歐陽修的知遇之恩，為紀念歐陽修，乃在平山堂后建堂，并從自己 “深谷下窈窕，高林合扶疏” 的詩句中集取兩字，題名 “谷林堂”。宋后谷林堂不存，清同治年間轉運使方浚頤重建。堂中匾額 “谷林堂” 三字由揚州現(xiàn)代淺刻家黃漢侯集東坡法貼而成。 谷林堂正面東西兩側有兩塊浮雕，東邊墻壁的浮雕是《筑建蘇堤》，東邊墻壁的浮雕是《蘇軾與佛印禪師詢佛問道》。東西兩側的板壁上有蘇東坡的兩首詩詞，東側為《西江月?平山堂》詞：“三過平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。欲吊文章太守，仍歌楊柳春風。休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。西側為《谷林堂詩》詩：“深谷下窈窕，高林合扶疏。美哉新堂成，及此秋風初。我來適過雨，物至如娛予。稚竹真可人，霜節(jié)已專車。老槐苦無賴，風花吹填渠。山鴉爭呼號，溪蟬獨清虛。寄懷勞生外，得句幽夢馀。古今正自同，歲月何必書。”<div> 清代揚州著名畫家、疊石大師石濤的墓就在平山堂之后，1953 年，曾建紀念塔于 “谷林堂” 后，包契常題寫 “石濤和尚紀念塔”。1993 年秋，大明寺能修法師立石濤墓塔于楠木廳北側。</div> 在棲靈塔上看到大明寺的東面有一處寺院為觀音山寺，看起來頗具規(guī)模。游完大明寺我要再去觀音山寺一游，大家都感覺累了不想去，只有老王陪同前往。<div> 觀音山最初為隋煬帝所建行宮“迷樓”遺址，其奢靡程度被形容為“千門萬戶，曲折不斷”，隋亡后僅存遺址。宋以后歷代建有寺院，宋朝時名為 “摘星寺”，明代曾立“鑒樓”以警示后人。</div> 觀音山為揚州的自然制高點，可遠眺江淮南北。寺處山巔，以塊石壘基，建筑氣宇軒昂，山下仰視可見懸崖上危樓對峙，乾隆帝南巡時曾賜聯(lián) “淥水入澄照，青山猶古姿”，概括其險峻之態(tài)。寺院依山勢而建，不按傳統(tǒng)中軸線對稱排列，殿宇錯落曲折，繼承了隋代迷樓的幽深風格，宛如迷宮。 進入觀音山寺山門，“名山勝跡”四個大字嵌在山門的迎面的墻上。 觀音山寺宋代始建寺廟，元、明、清歷代屢廢屢修，現(xiàn)存建筑多為清光緒年間重建，被稱為“第一靈山”。 進入山門折向西，山寺大門為三座拱形門，門前有臺階需拾階而上。 觀音山寺不以 “釋迦牟尼” 為主像，而是以 “菩薩” 為主體，同時供奉四大佛教名山菩薩，院落東側房中為文殊菩薩，西側房為普賢菩薩，文殊殿后為地藏王殿，主殿圓通寶殿中供奉觀世音菩薩巨型坐像。 寺內(nèi)的般若堂，“般若”在佛教中代表最高層次的智慧，指對宇宙本質和人生真諦的深刻洞察，泛指佛教中的智慧，般若堂一般是寺院中供奉般若經(jīng)典的殿堂。當代茗山法師曾為其寫匾，并撰寫楹聯(lián) “觀行深般若，照見真空度苦厄；作音聲佛事，返聞自性征圓通” 。 寺中的普光明殿正中供奉觀音菩薩，兩側分別是文殊菩薩、普賢菩薩。<div> 匆匆游完觀音山寺，完成了一天的行程，本來計劃乘游船夜游瘦西湖，但現(xiàn)在是旅游淡季，游客稀少，停了夜游瘦西湖的業(yè)務。</div> 晚上再次品嘗淮揚菜，明清時期揚州鹽商生活奢華，講究飲食，推動了淮揚菜的精細化發(fā)展，形成了“選料精細、刀工精湛、注重火候”的特點。淮揚菜也在上海等地廣泛傳播，成為宴席上的重要菜系，現(xiàn)在基本上也成了上海人餐桌上的家常菜了，所以對淮揚菜的新鮮感也不足了。 第三天我們計劃游覽何園和個園。老胡不幸昨天著涼感冒發(fā)燒，所以躺在賓館里休息，鄔校長去年剛來過揚州，何園、個園都去過，所以在賓館陪老胡，我們七人按計劃出行。<div> 何園處在另一條熱鬧的皮市街上，原名寄嘯山莊，清光緒九年（1883 年），湖北道臺何芷舠卸任到揚州，購得吳氏片石山房舊址進行擴建，歷時 13 年建成，取名 “寄嘯山莊”，為清代揚州大型園林的最后作品。進門的園形洞門上，嵌著“寄嘯山莊”四字。</div> "揚州以名園勝，名園以疊石勝?！斑M入何園的東園，假山上一座接風亭，亭角微微上翹，宛如飛鳥展翅，輕盈靈動。一條河水從亭下蜿蜒而出，河邊太湖石重重疊疊，樹木、假山、湖水等與自然景觀相互融合。 東園的主要建筑為船廳，建園主人何芷舠，一生與船緊密相連，因此建造了這座船廳。船廳為單檐歇山式，帶回廊，窗開四面，地鋪波紋，整體形似船形。從遠處眺望，船廳宛如一艘即將起航的畫舫，?？吭趫@林之中，給人一種靈動、飄逸的感覺。 船廳四周以鵝卵石、瓦片鋪地，花紋作水波狀，仿佛船行水面，生動地營造出了水居的意境，讓人雖身處陸地，卻有置身水鄉(xiāng)之感。往船廳的后院走，東面是船廳的回廊，西面是中院的兩層復道廊，何園的建筑都在走廊環(huán)繞。 船廳的后院又有一片假山，在東側風火墻上緊貼墻壁堆疊著一組長達六十余米的假山，山上有一座月亭；西側假山有蹬道，可登上二樓復道回廊，形成全園上下立體交通。 登上二樓，循著復廊往前走，從上往下一望，中院的景象盡收眼底。院中一大水池，池中一座四角亭，用假山堆徹的小橋與一座樓相連。 池中之亭名水心亭，四角臥波，既是納涼的涼亭，又是唱戲的戲臺。此亭利用水面的回音，增加了音響效果，又利用回廊作為觀戲的看臺。 池北的樓寬七楹，因主樓三間稍突，兩側樓平舒展伸，屋角又都翹起，有些像蝴蝶的形態(tài)，因此當?shù)厝私凶鳌焙麖d“，是主人用于宴請賓客的宴廳。而池的四周又疊滿了湖石，既像是護欄，又似點綴，和樓與一起倒映在水中，構成了另一幅圖畫。 池的西南角又是一座假山，凌架在池水之上，山中有洞，山與復道廊齊高。 穿過西南角的假山，然后往東進入前院，院內(nèi)不知是哪位明星在拍片，大冬天穿著旗袍也不覺得冷，右手握著一個網(wǎng)球拍，左手不停地拋著網(wǎng)球，不知表演的是哪個大戶人家的千金小姐。 此院中植有廣玉蘭和繡球，院中的樓也被命名為玉繡樓，前后兩座樓為磚木結構，既采用中國傳統(tǒng)的串樓理念，又融入西方的建筑手法，因此也被稱為洋樓。 玉繡樓內(nèi)現(xiàn)為何氏家族的人物介紹。何園的建造者何芷舠二十歲，因父親何俊的功績?nèi)胧?。其父何俊是道光九年?829）進士，曾任翰林院庶吉士、兩淮鹽運使、江蘇布政使、護理江蘇巡撫等職。何芷舠歷任湖北武昌鹽法道、督糧道、主軍需局等職，后升為湖北按察使、漢黃德道，兼任江漢關監(jiān)督，被封為正一品官員，誥授資政大夫，晉升為光祿大夫。父子二人都是一品的大員。<div> 出玉繡樓沿著復道回廊向東入騎馬樓，它是何園的客舍，形似馬鞍，因我們急著去尋片石山房，沒有過去。</div> 片石山房一名雙槐園，初系吳家龍的別業(yè)，后屬吳輝謨。今尚存假山一丘，相傳為石濤手筆，譽為石濤疊山的“人間孤本”。 看了半天，我也看不出主片石山房精妙在何處，只好摘引陳從周先生《揚州園林總論》里的一段話來表述：”假山南向，從平面看來是一座橫長形的倚墻山，西首以今存氣勢來看，應為主峰，迎風聳翠，奇峭迎人，俯臨著水池。沿著石壁可登臨峰頂，峰下正方形的石室兩間，所謂片石山房就是指此石室說的。向東山石蜿蜒，下面筑有石洞，很是幽深、運石渾成，仿佛天然形成?？上Ф次鞯募偕揭秧暤梗缴系慕ㄖ镆膊淮嬖?，無法看到它的原來全貌了?！? 這是東段的假山，下有石室兩間。 這是西側的主峰。照現(xiàn)在的規(guī)模來看，這片石山房只是當初的局部，因此現(xiàn)在難能領會到當初石濤疊山之精妙了。<div> 東側墻上有一塊石碑，名為《水中月亮》：揚州是人間的月亮城。夜晚，到揚州湖邊賞月，是人生一大樂事。白天，揚州也有月亮可賞，那就必須到片石山房了。在這一泓碧波之中。莫不見那水中之月正閃著亮眼，盼望與您相會。諸君至此，豈不樂乎！</div><div> 也許現(xiàn)在要發(fā)揮想象，才能欣賞到它的美。</div> 從片石山房出來的時候，看到老校長在瓶形門外駐足觀看，給他偷拍了一張，走近一看原來是在看墻上的陳從周先生寫的《重修片石山房記》，旁邊的另兩個月牙形門和梅花形門也很好看一起拍了下來。<div> 同時也把《重修片石山房記》也拍了下來：世之疊石能手胥工畫，石濤高名，藝垂千秋，人所共鑒，欲求其構山之作，難矣，然余不信世間未有存者。曩歲客揚州成《園林》一書，非敢步武《畫舫錄》，留真況耳。其時終于發(fā)現(xiàn)片石山房，考之乃出石濤之手，孤本也，小頹風范，丘壑猶存。近吳君肇釗就商于余，細心復筆劃本，再全功臣也。石濤有知，亦當含笑九泉，而揚人得永寶此園，洵清福無量矣。<div> </div></div> 游完何園我們乘市內(nèi)公交車去游個園，乘到東關街東關城門口下車，前晚夜游時看到了一座騎馬的外國人塑像沒有細看，今天走近一看才知是馬可·波羅(1254-1824年)。馬可·波羅是18世紀來自意大利的世界著名的旅行家和商人，是700多年前唯一走過陸上絲綢之路、海上絲綢之路以及京杭大運河的外國人，是叩開中西方經(jīng)濟、政治、文化交流大門的第一人。馬可·波羅在中國17年，揚州是他唯一擔任地方官員——揚州路總管府總管三年(1282-1285年)的城市。東門是他從泰州騎馬進揚州城的路口。 白天的東關街比較冷清，游客稀少，也沒有了夜晚的喧鬧。 個園是揚州最著名的園林，但大門看起來比較低調(diào)，既沒有高高的門檻，也沒有寬闊的大門，就是比較富裕一點人家的大門而已。個園始建于明代，名為壽芝園，清嘉慶二十三年（公元 1818 年），兩淮鹽總黃至筠在壽芝園的基礎上改建成家宅，前后用了 20 年時間，花費共計 600 萬兩白銀。因黃至筠比較喜歡竹子，且園內(nèi)多種竹子，竹葉形狀像 “個” 字，故取竹字的一半而命園名為 “個園”。<div> 個園十幾年前學校曾組織來過，對個園內(nèi)的景象已經(jīng)模糊不清了，這次再游個園重新領略一下江南著名的園林。在大門口給老校長留影一張。</div> 老校長和老王先與我們進入個園，當我們進入清美堂時，他倆一邊一個坐在大堂里等我們了。<div> “清美” 有清清白白做人、以清為美之意。清美堂門上的圖案是梅花鹿和仙鶴，鹿寓 “祿”，仙鶴寓意益壽延年。隔扇門的裙板圖案是鹿，也突出了 “祿” 的主題，指高官厚祿。清美堂作為黃至筠日常待客與議事的場所，堂上抱柱有楹聯(lián) “傳家無別法非耕即讀；裕后有良圖惟儉與勤”，表達了黃至筠對耕讀傳家、勤儉持家的深切體會，體現(xiàn)了以讀書立身的傳統(tǒng)觀念和節(jié)儉守成的傳統(tǒng)美德。</div> 來到了楠木廳，伙伴們圍楠木桌而坐留影。<div> 廳內(nèi)擺放著紅木家具，圓桌、圓凳，寓意圓圓滿滿，合家歡樂。但同時，圓桌是由兩個半圓組合而成，當男主人不在家時，女主人要撤去一半，自己只能用另一半，這反映了禮教男尊女卑的觀念在當時生活中的體現(xiàn)。<div> 楠木廳的屋梁和柱子皆為金絲楠木，這種木材被譽為 “百木之王”，具有尊貴典雅的氣質，在古代是帝王專屬的 “帝王木”，廳內(nèi)直柱粗壯，柱下為樸實古拙的 “天圓地方” 磉石，正廳及兩邊次間的地面均鋪水磨大方磚。廳堂及披廓檐口的瓦當和滴水也做得很精致，全部用梅花鹿圖案。中堂懸掛著揚州八怪之一金農(nóng)所書的楹聯(lián) “飲量豈止于醉，雅懷乃游乎仙”，意思是喝酒不宜追求爛醉如泥，而應當是似醉非醉，飄飄乎如神仙，乃最佳境界。廳內(nèi)兩邊抱柱楹聯(lián) “家余風月四時樂，大羹有味是讀書”，體現(xiàn)了黃家對生活情趣的追求以及對讀書的重視。</div></div> 漢學堂是個園的主廳，采用三間兩廂的院落布局，坐北朝南，中軸對稱，體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑的對稱美和莊重感。院落內(nèi)青石板鋪地，堂內(nèi)是方磚地面，墻壁置合墻板，整體布局規(guī)整有序。<div> 黃至筠的二公子黃奭崇尚漢學，是清代中后期著名的 “輯佚” 大家，他曾經(jīng)編輯刊刻過 “漢學堂叢書”，漢學堂因此得名。中堂懸掛著鄭板橋舊聯(lián) “咬定幾句有用書可忘飲食，養(yǎng)成數(shù)桿新生竹直似兒孫”，此聯(lián)以生動風趣的筆觸，不僅體現(xiàn)了讀書的重要性以及新竹生長的蓬勃生機，也為黃氏耕讀傳家、好學重教的文化內(nèi)涵注入了鮮活成分。</div> 出漢學堂便是一個天井，勤博堂就位于天井北面。建筑為三間兩廂，大七架梁構架，旁設四間廂房。天井內(nèi)青石板鋪地，堂內(nèi)是方磚地面，墻壁置合墻板。勤博堂是黃至筠二子黃奭夫婦日常生活的地方，中間為活動室，堂東側為臥室，堂西邊為書房。<div> 堂內(nèi)太師壁上方，掛有隸書堂額 “勤博”，落款為阮元。仔細觀察會發(fā)現(xiàn)，“勤” 字少了一橫，“博” 字寫成了 “十”+“専”，與正常的 “尃（fū）” 字不同，蘊含著阮元更深的意境，有 “勤勉努力、專心致志” 之意。</div> 清頌堂是個園住宅部分最重要的廳堂，為杉木構架，極為考究，正廳三楹，旁設套房，套房前置小天井。廳前置三面回廊。天井漢白玉鋪地，四面見方。檐桁粗實，為一根整木橫陳三間，廳檐、廊檐凈高度達 5.2 米，是揚州古民居中遺存最高的廳堂。<div> 因黃至筠晚年 “清譽有佳” 而名清頌堂，“清頌” 即 “頌清”，有歌頌高潔之意，表達了園主對高尚品德的追求。抱柱上的楹聯(lián) “幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”，體現(xiàn)了黃氏家族深受儒家思想影響，認為讀書積善是改變命運的重要途徑，表達了對教育的重視和對子孫后代的期望。</div> 第一次游個園印象最深的是廚房，對他家的五眼灶記憶猶新，富豪人家的灶也與眾不同，這次再參觀一下。 個園最具特色的是園內(nèi)的四季假山，游完個園的主要建筑后，我們便尋找四季假山。我以為個園的每座假山都是許多石頭堆砌在一起，所以錯過了春山。春山是以石筍為主，選用的石筍多為白果峰石，這些石筍形態(tài)各異，有的挺拔直立，有的微微傾斜，仿佛是剛剛破土而出的春筍，充滿了生機與活力。石筍之間遍植翠竹，修長的竹子與石筍相互映襯，形成了一幅竹石相依的春日畫卷，巧妙地模擬了春日萬物復蘇的景象。不得已從網(wǎng)上找了一張春山圖湊數(shù)。 在春山的邊緣，也就是透風漏月軒的西墻外邊，有用太湖石以貼山、圍山、點石等手法堆砌成的 “十二生肖鬧春圖”。有游客有辨認哪塊石頭，是什么什么生肖。 個園夏山是個園四季假山中的夏季景觀，以青灰色太湖石為主體堆建，展現(xiàn)出了江南夏季的獨特韻味。山前有一池碧水，水面清澈如鏡，倒映著亭臺樓閣、綠樹山石，形成了一幅虛實相生的美景。水池中種植著睡蓮等水生植物，夏日里蓮花盛開，荷葉田田，為夏山增添了幾分清幽和雅致。<div> 夏山前有一座抱山樓，樓上有一幅匾額“壺天自春”，典出《后漢書?方術傳下》，“壺天” 本指仙境，后多用來比喻道家的神仙境界或超凡脫俗的境地。個園的 “壺天自春”，寓意著個園雖小，卻如同一壺天地，萬物皆備，園內(nèi)自有一片盎然春意，表達了園主人的自得怡然之情。 樓前的池中還有一座六角的”清漪亭“。 </div> 夏山的太湖石堆疊巧妙，利用其凹凸不平、瘦透漏皺的特點，疊出如云翻霧卷的形態(tài)，仿佛夏天暴雨來臨前烏云密布的天空，給人一種靈動而變幻莫測的感覺，生動地模擬出了夏云多奇峰的景象。山體內(nèi)部設有曲折的洞穴和石室，洞穴寬敞而幽深，石室則較為開闊，可供人休息或停留。洞穴和石室之間通過樓梯和通道相互連接，增加了夏山的趣味性和探索性，讓人在其中如置身于迷宮之中。山頂建有一座小亭，名為 “鶴亭”。登上鶴亭，可以俯瞰個園的中部花園和其他景觀，視野十分開闊。從遠處眺望，鶴亭與夏山相得益彰，構成了一幅美麗的畫面。 個園秋山位于個園的東北角，與夏山相連，是個園四季假山中的經(jīng)典之作。秋山以黃石為主要材料，這些石頭色澤泛黃，與秋天的色調(diào)相得益彰。內(nèi)部山道設計精妙，上下盤旋，縱橫交錯，石屋、石橋、石洞等融為一體，宛如迷宮一般，行走其間，仿佛置身于真實的山間，充滿了探索的樂趣。<div> 秋山的設計旨在模擬秋天的山巒景色，營造出秋高氣爽、層林盡染的氛圍。山體布局高低錯落，峰巒起伏，仿佛一幅立體的秋山畫卷。秋山上種植了大量的紅楓，如雞爪槭等，每到秋季，楓葉逐漸變紅，與黃石山體相互映襯，形成了 “霜葉紅于二月花” 的美景，將秋意渲染得淋漓盡致。除了紅楓，山上還種植了古柏、古松等植物，它們四季常青，與紅楓的紅色形成鮮明對比，豐富了秋山的色彩層次，也為秋山增添了一份古樸和蒼勁之感。</div> 個園冬山位于個園的東南小庭院中，倚墻而建，坐南朝北，這樣的布局使得冬山在冬季能夠充分接受北風的吹拂，同時背靠高墻幾乎終年不見陽光，為營造雪景氛圍提供了天然的條件。選用安徽宣城產(chǎn)的宣石，又稱雪石，其色潔白如雪，石質晶瑩，內(nèi)含石英，迎光閃閃發(fā)亮，背光皚皚露白，無論是近看還是遠觀，都仿佛覆蓋著一層未消的殘雪，與冬景主題相得益彰。<div> 造園者還采用了一塊塊形似小獅子的象形宣石，通過巧妙的掇疊，使整個冬山高低、疏密、大小相互呼應，遠遠望去，好像有無數(shù)的小獅子在雪中嬉戲，構成了一幅生動的 “群獅戲雪圖”，也被稱為 “雪壓百獅圖”，打破了冬日的寂寥，為冬景增添了無限生機。山上幾株臘梅綻放，更增添了冬日里的生機。 </div><div> 我以為個園的假山比何園更有特色，特別是四季假山應用不同石材的特點，營造出四季不同的景色更有情趣。何園雖有石濤的片石山房增添，但滿園都石頭堆砌的假山，缺少一點留白，感覺是豪富的宣揚，缺少一點文化的情趣。</div> 個園的北面就是萬竹園，鹽商黃至筠購得此園后進行大規(guī)模拓建，他酷愛竹子，在園中廣植修竹，逐漸形成了萬竹園的雛形。萬竹園現(xiàn)有竹子71 種，近 20000 竿，是揚州城內(nèi)最佳賞竹處。萬竹園內(nèi)還有竹里館等建筑，我們下午還要返回上海，時間較緊也就沒有興致游玩了。<div> 至此，三天的揚州游玩行程結束了，此行真正游玩的時間只有兩天。雖然不是在最美的時節(jié)來到揚州，但是揚州的主要景點都已匆匆領略了一番，還品嘗了揚州的美食，還有許多的景點與美食只能留待下次了。 </div> 揚州在歷史的長河中幾經(jīng)繁榮與衰落，應水運而興，應鹽業(yè)而敗。民國以后，由于”鹽票“的取消，鹽商無利可圖，揚州的商業(yè)便趨沒落。現(xiàn)今，陸運、海運、空運的興盛，揚州的水運更沒有了競爭力，揚州也沒落為三、四線的小城市，但揚州的文化底蘊尚在，揚州也具有一定的競爭力與機遇。<div> 借用陳從周先生的一句話：”十里畫圖新閬苑，二分明月舊揚州?！跋嘈旁诮窈蟮慕ㄔO中，揚州將變得更為美麗。</div>