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舊作新讀，致賀新年！作者：孫和平

卡莎5836516

<p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:22px;">舊作新讀，致賀新年！</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> <b>孫和平</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">從“磐石”地名說開去</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">達州城南十來公里的地方，有個小鄉(xiāng)場叫“磐石”，得名于場口外一塊罕見的巨型裸基石，百余米長寬，十余米高下，橫臥于天地山水之間。一眼看去，幾叢野草生于石縫或凸凹錯落之間，更映吋了巨石的堅硬、滄古和宏大。一般來說，新開出的石頭無甚可看, 但裸露于地表的石頭，無論萬仞崖壁還是河床卵石，無論老舊石墻還是古道板石，都特具歷史意象，審美趣味，僅僅是石頭的風化剝蝕，都夠人們解讀不盡，觀賞不已。那幽幽淡淡的苔痕，那磨礪光滑的溜圓，那火燎煙熏的歷史滄桑感……更何況種種的浸潤、沖刷、剝蝕、暴曬，無不觸發(fā)人們的情感和記憶，讓人聯(lián)想世間的風雨飄搖和歲月滄桑。</p><p class="ql-block">在文明發(fā)展歷史上，任何特出的地表狀貌都可能被賦予地標意義?！芭褪币活惖孛纱水a(chǎn)生，起到指示方位、標記地點等的社會作用，被廣泛的使用著，傳播著，傳承著。而它旁邊逐漸形成一個小街格局的民居建筑群落，久而久之，需要建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級的行政建置，于是，“磐石”這一最初僅見于民間口頭和村野碑刻契據(jù)之上的地名符號，登堂入室，堂而皇之，進入官方半官方的文獻記載之中。</p><p class="ql-block">但像“磐石”這類地名，其文化價值還不止于此。如果進一步加以演繹，有可能賦予更多更富有意義的人文價值。比如，“堅如磐石”之說，是就其堅固特征而言，比之于江山社稷的堅強鞏固和社會基礎(chǔ)，那當然是恰如其分，更具文化的或精神的象征意義?！盾髯印?富國》謂曰：“國安于磐石”。天下薛姓一族就有“磐石永固”的文化標志性美稱。</p><p class="ql-block">社會生活中，很多地名、名物都是如此這般地通過比喻，聯(lián)想等文化演繹的方式，發(fā)掘，注入，賦予，獲得更多更廣泛更深刻的人文價值內(nèi)涵。與之聯(lián)系緊密的風水堪輿，集中而突出。磐石，從地貌看，酷似龜背，其江山永固的文化象征意蘊可想而知。風水地名甚至被用于社會中錯綜復(fù)雜的利益博弈，成為高超的計謀手段。通江涪陽鎮(zhèn)有火石嶺村，原來地名本叫蟠龍崗。某年“過兵”，薛姓團長看好該地形和交通條件，欲駐扎于此。當?shù)厝舜篌@，于焦急中生出機智，編造地名曰火石嶺，派出風水先生故作高深，進言道，薛者，雪也，水為之。水火相克不相容，不可不避而遠之為是也。如此牽強附會之說，竟也奇妙地起了作用。</p><p class="ql-block">還有的地名、名物，則是隨著社會歷史的變遷發(fā)展，自身承載的歷史文化信息從此遺存下來，凝聚，沉淀，升華，從而特具歷史文化價值。刨一堆封存的歷史舊事，掘幾粒沉埋的文化碎片，新獲得如下幾個小地名，其前世今生，都說明了這一點。比如“六門”，是平昌縣的一個小地名。高高的一片山巖上，先民開鑿六個蠻洞子，于是便出現(xiàn)了六個巖門，遠近可見，其地標性符號價值由此而生。蠻洞子，南方山區(qū)喪葬習俗的文化遺存，它引起人慎終追遠、溯祖敬宗的血統(tǒng)親情，以及對于古遠祖先的圖騰崇拜之情。再比如“三打杵”，這是一個沉入達州市西郊蓮花湖（水庫）多年而被偶然打撈出來的小地名，憑我的直感，幾乎不用打聽，即想象過去挑擔人進出上下一條山溝，要歇肩三次，打杵一次即為歇肩一次，故名“三打杵”。這一類印記了農(nóng)耕時代生產(chǎn)生活形態(tài)的地名符號，在各地隨處可見，再比如說，三里坪，七里溝，九倒拐，比如燈桿埡、五里橋、馬廠壩、擋馬石、碾子灣等，無不傳輸著諸如道路里程、設(shè)施，路道狀貌、節(jié)點以及行動準備等的溫馨提示，一如當今高速公路設(shè)置的路牌、服務(wù)區(qū)等，給了我們一個人性化的溫暖，一個人類學意義的空間感動，讓我高興不已，珍愛不已。</p><p class="ql-block">打杵一次, 究竟是多少里程? 就長途挑運的節(jié)奏而言，一半應(yīng)是250米也就是半里路程吧。肩挑背磨乃是農(nóng)耕時代的一個沉重而嚴苛的負擔，無論皮肉筋骨還是心靈精神，這個負擔都很可怕而且漫長，永無休止，不可擺脫。 人生道路上，心靈的唯一渴盼就是放松，盡快到達休歇之處。</p><p class="ql-block">三打杵這樣的路道節(jié)點，體悟起來，就是盼望解脫壓力，放松身心之所在，目的地，更是休歇的希望所在。陜南人和蜀人上長安，跋山涉水，千里路途，到了西鄉(xiāng)，就算松了一口氣，勝利在望了。川中人步行前往省府成都，到達龍泉山，一個節(jié)點，意味著心理上可以放松一下，歇一口氣，巴一袋煙，勝利在望，從容而去。各地都是如此，各地都有這樣的節(jié)點。通南巴人、達縣北邊的人，去達縣，一翻上鐵山，心就踏實了；開江人步行到達縣，一登上雷音鋪山頂，人群頓時會熱情沸騰甚至歡呼起來，人人心里都有說不出的喜悅和輕松。如此快活極致的情感喜悅與精神享受，怕是今人難以得到也難以體驗到了吧。</p> <p class="ql-block">作者簡介： 孫和平，民俗專家，四川省委黨校、行政學院教授。</p>