<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《土母帖》---李建中（宋）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">【</span><b style="font-size:15px;">釋文</b><span style="font-size:15px;">】所示要土母，今得一小籠子，封全諮送，不知可用否？是新安缺門(mén)所出者，復(fù)未知何所用，望批示。春冬衣歷頭，賢郎未檢到其宅地基，尹家者，根本未分明，難商量耳。見(jiàn)別訪(fǎng)尋穩(wěn)便者，若有成，見(jiàn)宅子又如何？細(xì)希示及。（花押：西臺(tái)）諮。孫號(hào)西行少車(chē)，今有舊車(chē)，如到彼不用，可貨卻也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">【</span><b style="font-size:15px;">簡(jiǎn)析</b><span style="font-size:15px;">】《土母帖》，李建中行書(shū)札，紙本，縱31.2厘米，橫44.4厘米?，F(xiàn)藏臺(tái)灣故宮博物院。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">此札大意：你想要的土母，現(xiàn)在得到一小盒，包裝完好送過(guò)去，不知能不能用呀？這是河南新安縣西的缺門(mén)山那里出產(chǎn)的。不知道這個(gè)可做啥用，希望你能講一下。又是冬去春來(lái)，新的一年開(kāi)始了。賢郎公子也沒(méi)查驗(yàn)清楚住宅地基情況，尹氏家人又搞不明白，無(wú)法商量。再順便看看其他地方有沒(méi)有合適的，如果有，那就看看再說(shuō)，怎么樣？想知道你的意見(jiàn)。另外問(wèn)一下，孫號(hào)將要西行，但沒(méi)交通工具，目前有一輛舊車(chē)，如果不想乘坐它去的話(huà)，可以賣(mài)了它。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">【</span><b style="font-size:15px;">輕侃</b><span style="font-size:15px;">】李建中《土母帖》行書(shū)，書(shū)風(fēng)與唐、五代相近，上追晉韻而清麗圓潤(rùn)，姿態(tài)橫生，甚得二王筆意，但仍稍見(jiàn)拘謹(jǐn)。李建中書(shū)法初合晉唐書(shū)風(fēng)而尚未成熟，但對(duì)開(kāi)啟宋代“尚韻”書(shū)風(fēng)亦自有功，李建中傳世墨跡甚少，此帖是其行書(shū)佳作，頗為后世所珍重。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">因?yàn)橛袣v代諸家的稱(chēng)賞贊譽(yù)，世人將王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》、蘇軾《寒食帖》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》、楊凝式《韭花帖》、柳公權(quán)《蒙詔帖》、歐陽(yáng)詢(xún)《張翰帖》、米芾《蜀素帖》、黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩(shī)帖》和李建中《土母帖》依次排序，稱(chēng)為“天下十大行書(shū)”。它們先后媲美，各領(lǐng)風(fēng)騷，可以稱(chēng)得上是中國(guó)書(shū)法史上行書(shū)的里程碑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《土母帖》原為李建中《六帖卷》之一帖，首行下角“子”、“封”兩字之間有“畏”字編號(hào)。據(jù)《大觀錄》所載，六帖為《土母帖》、《同年帖》、《貴宅帖》、《屯田帖》、《左右帖》和《齋古帖》。原合裝在一起，名為《李西臺(tái)六帖》，明代為項(xiàng)元汴所藏。清初時(shí)被拆散，后三帖墨跡已散佚。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">李建中（945-1013），字得中，自號(hào)巖夫民伯，京兆（今陜西西安）人，徙居入蜀，后侍母居洛陽(yáng)，聚學(xué)以自給。太平興國(guó)八年（九八三）進(jìn)士甲科，歷太常博士、直集賢院，遷金部員外郎、工部郎中。建中性簡(jiǎn)靜，風(fēng)神雅秀，恬于榮利，前后三求掌西京留司御史臺(tái)，人稱(chēng)“李西臺(tái)”。蘇軾《書(shū)和靖林處士詩(shī)后》稱(chēng)其“留臺(tái)”。建中尤愛(ài)洛中風(fēng)土，就構(gòu)園池，號(hào)曰“靜居”。好吟詠，每游山水多留題。年六十九卒。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">李建中一生經(jīng)歷了五代、宋幾個(gè)時(shí)期，在書(shū)法史上是一個(gè)承上啟下的人物。唐詩(shī)文體凡屢變，晚季雖不逮，但書(shū)歷三百年，猶有貞觀、永徽以來(lái)的風(fēng)骨氣韻。建中雖在宋初，其書(shū)法去唐未遠(yuǎn)，猶有唐代余風(fēng)，達(dá)到從五代至宋過(guò)渡時(shí)期的高峰。宋初書(shū)壇已顯復(fù)歸晉人的風(fēng)氣，始肇于五代書(shū)家楊凝式和對(duì)宋初書(shū)法有影響的李建中。楊、李二人書(shū)法均已有追蹤晉人、融合晉唐書(shū)風(fēng)為一體的跡象。其后經(jīng)蔡襄以己意融晉、唐人書(shū)為一爐，不拘一法而法自在，達(dá)到“以意馭法”境界。宋代書(shū)法至蘇軾、黃庭堅(jiān)始一大變，承唐繼晉，上接五代，宋代尚意書(shū)風(fēng)才真正走向成熟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">明代吳寬說(shuō)：“西臺(tái)（指李建中）書(shū)深厚溫潤(rùn)，有盛德若愚之象?！痹陟`巧的前提下的愚，是一種直達(dá)如來(lái)境的最高理想。李建中《貴宅帖》、《土母帖》，特別是《同年帖》諸帖，所展現(xiàn)出的技巧風(fēng)格的靈敏度，其“鈍”的特點(diǎn)正是“盛德若愚”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">雖然李建中書(shū)法因取法淺近而導(dǎo)致的格調(diào)不高的問(wèn)題常遭后人詬病，被列為了中國(guó)書(shū)法史上的二流書(shū)家。但他在亂世之中，不但保存了唐代書(shū)法中的精華，延續(xù)了法統(tǒng)，還為宋人“尚意”書(shū)風(fēng)的轉(zhuǎn)變打下了基礎(chǔ)，這承前啟后的功勞也是之后的“蘇、黃、米”等所無(wú)法代替的。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">閱讀延伸</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">李建中《同年帖》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">李建中《貴宅帖》</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><a href="https://mp.weixin.qq.com/s/L0eCRP1N1clWOVGG_hI1Ug" target="_blank" style="font-size:15px;">查看原文</a><span style="font-size:15px;"> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào),著作權(quán)歸作者所有</span></p>