<p class="ql-block">什么是黃河石</p><p class="ql-block">自黃河的發(fā)源地巴顏喀拉山到黃河入海，綿延數(shù)千公里。沿黃河兩岸山峰、溝壑的大量石塊被入黃的河流攜帶，進(jìn)入黃河后，經(jīng)過濁浪的搬運(yùn)沖刷而形成的奇石，都統(tǒng)稱為黃河石。</p><p class="ql-block">黃河石是中華民族石文化的發(fā)祥地之一，黃河母親的這種神工巨匠，塑造了千姿百態(tài)，形象生動(dòng)，異彩紛呈的奇石。</p><p class="ql-block">黃河石最大的特色是“類多、色多、形多”，己發(fā)現(xiàn)的有收藏價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的黃河石有畫面石、景觀石、彩色石、抽象石、文字石、人物石、生物化石等。</p><p class="ql-block">黃河石為卵石，主要產(chǎn)于黃河上游劉家峽水庫(kù)至寧夏惠農(nóng)的黃河河道里，在黃河的不同河段，黃河石的品質(zhì)各異，包攬了成巖、沉積巖、變質(zhì)巖等不同的地質(zhì)，由于山石巖質(zhì)、礦物質(zhì)成分自然條件各異，因而形成了不同類型的黃河石。</p><p class="ql-block">黃河石的觀賞價(jià)值，主要在于其石表，色彩花紋的組合變化。許多石紋能形成天然畫面，諸如山水、花鳥、人物、動(dòng)物、乃致文字符號(hào)，內(nèi)容多。好的黃河石，一般要求石形完好無損，石體盡量少劣紋，畫面要渾然天成，或以色彩勝或以意境勝。</p><p class="ql-block">黃河石是大自然給予人類的饋贈(zèng)。大自然的鬼斧神工令人嘆為觀止。</p><p class="ql-block">黃河石是黃河母親留給子孫們的無價(jià)的藝術(shù)魂寶。</p> <p class="ql-block">黃河是中華文明最主要的發(fā)源地，是中國(guó)開發(fā)最早的地區(qū)，在世界各地大都還處在蒙昧狀態(tài)的時(shí)候，我們勤勞勇敢的祖先，就在這塊廣闊的土地上創(chuàng)造了燦爛奪目的古代文化。后來，黃帝融合其它部族，形成“華夏族”。直到如今，世界各地的炎黃子孫，都把黃河流城認(rèn)作中華民族的搖籃，稱黃河為“母親河”，視黃土地為自已的根。千百年耒，奔騰不息的黃河，哺育著中華民族，孕育了中華文明。在我國(guó)5000多年的文明史上，自公元前夏朝起，歷代諸多王朝都在黃河流域建都，黃河流域就有3000多年是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。並孕育了河湟、河洛、關(guān)中、齊魯多種文化。黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。</p><p class="ql-block">九曲黃河，奔騰向前，以百折不撓的氣勢(shì)塑造了中華民族自強(qiáng)不息的民族品格，是中華民族堅(jiān)定文化自信的重要根基。</p> <p class="ql-block">黃河發(fā)源于青海省巴顏喀拉山的北蔍，海撥4500米的約古宗列盆地，流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東等九個(gè)省、自治區(qū)，最后在山東東營(yíng)注入渤海，全長(zhǎng)約5687公里，流域面積813122平方公里。是我國(guó)的第二大河。</p><p class="ql-block">黃河在青藏高原和黃土高原的分界點(diǎn)劉家峽水庫(kù)之前，黃河水是清澈的。流出劉家峽水庫(kù)后，黃河水很快變得渾黃，主要是因?yàn)闆_刷河道兩岸的黃土所致，主要是在中段即內(nèi)蒙托克托河口到鄭州的桃花峪的1234公里，這一段土質(zhì)疏松、植被稀少的黃土高原，夏季暴雨沖刷導(dǎo)致嚴(yán)重的水土流夫，黃河的含沙量90%來自中游流域高原，特別是來源于陜西黃土高原的泥沙量，占據(jù)到三門峽以上輸沙量的一半。</p> <p class="ql-block">黃河九曲十八灣，第一灣位于四川省阿垻藏族羌族自治州若爾蓋縣唐克鎮(zhèn)和轄曼交界處，地處四川、青海、甘肅三省交界處。景色壯麗，是國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。</p><p class="ql-block">乾坤灣位于山西省石樓縣辛關(guān)鎮(zhèn)馬家畔和陜西清澗縣玉家河鎮(zhèn)舍峪里村之間的黃河段。站在馬家畔觀看，遠(yuǎn)窄近寬，遠(yuǎn)低近高，水流酷似360度的圓圈。</p> <p class="ql-block">黃河景觀：壯觀的壺口瀑布</p><p class="ql-block">黃河流經(jīng)晉陜峽谷到達(dá)吉縣。境內(nèi)，水面一下子從400多米寬收縮為50余米，這時(shí)河水奔騰怒嘯，山嗚谷應(yīng)，形如巨壺沸騰，最后從20多米高的斷層石崖飛瀉直下，跌入30余米寬的石槽之中，聽之如萬馬奔騰，視之如巨龍鼓浪，形成壺口大瀑布奇觀。春秋季節(jié)水清之時(shí)，陽(yáng)光直射，彩虹隨波濤飛舞，景色奇麗。每到冬季，黃河上游的水夾雜著大大小小的冰塊涌至壺口，疊摞堆積起來，和石岸相平，形成連接陜西、山西兩省的天然通道。</p> <p class="ql-block">黃河景觀：流凌</p><p class="ql-block">流凌系指河水封凍前，冰塊和河水一起流動(dòng)，因流動(dòng)的冰稱為凌，所以冰在水面成水體中隨水流動(dòng)稱為流凌。流凌分為冬季結(jié)冰流凌和開春解凍流凌，前者以冰花和冰淤為主，后者以碎冰塊為主。</p><p class="ql-block">流凌與氣溫、水流量和河道狀況相關(guān)。</p> <p class="ql-block">蘇堤是北宋詩(shī)人蘇東坡任抗州知州時(shí)為疏凌西湖，利用挖出的葑泥構(gòu)築而成。后人為了紀(jì)念蘇東坡治理西湖的功績(jī)，將它命名為蘇堤。</p><p class="ql-block">蘇堤春曉為抗州西湖十景之一。描繪的是春日里蘇堤楊柳夾岸、艷桃灼灼、湖波如鏡的景色。</p><p class="ql-block">1699年（清康熙 三十八年），康熙南巡至杭州，題寫了西湖十景之名，還在各景點(diǎn)刻碑建亭，其主要景點(diǎn)有蘇提六橋、蘇堤春嘵。</p> <p class="ql-block">唐玄宗開元十五年（公元727年）李白東游歸來，至湖北安陸，時(shí)年二十七歲。寓居其間，李白結(jié)識(shí)了長(zhǎng)他十二歲的孟浩然，孟浩然對(duì)李白非常贊賞，兩人很快成了摯友。</p><p class="ql-block">公元730年三月李白得知孟浩然要去廣陵（今江蘇楊州），便約孟浩然在江夏（今武漢市武昌區(qū)）相會(huì)。幾天后，孟浩然乘船東下，李白親自送到江邊並寫下這首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。</p><p class="ql-block">這是詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首送別詩(shī)，全詩(shī)寓離情于寫景之中，以絢麗斑爛的煙花春色和浩瀚無邊的長(zhǎng)江為背景，繪出了一幅意境開闊、情絲不絕、色彩明快、風(fēng)流倜儻的送別畫。</p> <p class="ql-block">妙筆生花石是黃山的著名景點(diǎn)之一。位于北海景區(qū)散花塢內(nèi)，海撥1600多米。</p><p class="ql-block">傳說唐朝詩(shī)人李白在黃山游玩時(shí)，被這里的自然美景所吸引，酒后揮筆潑墨，將筆隨手一扔，毛筆落地生根，化為一座筆峰，筆尖長(zhǎng)出一棵松樹，形成如今的“夢(mèng)筆生花”景象。吸引了無數(shù)中外游客。</p> <p class="ql-block">王勃在騰王閣上望了一望閣下江邊的景色，給后人留下了這句千古佳句。那時(shí)正是秋天的傍晚。</p><p class="ql-block">浩渺的江水向東奔流，舉目遙望，江水奔向了天際，江水和天融為了一體，分不清是江水還是天際。</p> <p class="ql-block">王勃在騰王閣上望了望窗外的景色，給后人留下了這千古佳句。</p><p class="ql-block">傍晚。落山的絢麗晚霞在天上流動(dòng)，一孤鶩在歸巢，晚霞和孤騖同時(shí)在天上向著各自的目標(biāo)飛行。</p> <p class="ql-block">這是唐代詩(shī)人韋應(yīng)物的一首寫景七絕小詩(shī)。寫作者在任滁州刺史時(shí)，常獨(dú)步滁州郊外，西澗是他常去的地方，作者喜愛西澗清幽的景色，便寫下了這首詩(shī)情濃郁的小詩(shī)。全詩(shī)如下：</p><p class="ql-block"> 《滁州西澗》</p><p class="ql-block"> 唐 韋應(yīng)物</p><p class="ql-block"> 獨(dú)憐幽草澗邊生， </p><p class="ql-block"> 上有黃鸝深樹鳴。 </p><p class="ql-block"> 春潮帶雨晚來急，</p><p class="ql-block"> 野渡無人舟自橫。</p><p class="ql-block">詩(shī)的頭兩句寫出了暮春時(shí)節(jié)西澗清麗的色彩與動(dòng)聽的音樂交織成的幽雅景致。也寫出了詩(shī)人閑適恬淡的心境和隨緣自適、怡然自得的開朗和豁達(dá)。</p><p class="ql-block">后兩句寫荒郊野渡之景。傍晚時(shí)分，春潮上漲，春雨淅瀝，荒郊渡口難覓人蹤，只有空舟隨波縱橫。'后兩句以飛轉(zhuǎn)流動(dòng)之勢(shì)，襯托閑淡寧?kù)o之景，可謂靜中有動(dòng)，詩(shī)中有畫，景中寓情。</p> <p class="ql-block"> 《普天樂 ?秋江憶別》</p><p class="ql-block"> 元?趙善慶</p><p class="ql-block"> “晚天長(zhǎng)，秋水蒼。</p><p class="ql-block"> 山腰落日，雁背斜陽(yáng)?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 《山行》</p><p class="ql-block"> 唐. 杜牧</p><p class="ql-block"> 遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。</p><p class="ql-block"> 停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。</p><p class="ql-block">這是一首描寫和贊美深秋山林景色的七言絕句。</p><p class="ql-block">第一句寫山路的蜿蜓曲折，綿長(zhǎng)向上，斜字表現(xiàn)山路的高而緩，為行車作鋪。</p><p class="ql-block">第二句寫云，白云繚繞。說明山很高，給人以想像的空間，被白云遮住的是山外有山和那更美的風(fēng)景。寫人家，表現(xiàn)了人間和諧的煙火氣。</p><p class="ql-block">第一、二句皆寫山行的過程。</p><p class="ql-block">第三句則寫傍晚十分，看到夕陽(yáng)照映下楓樹林的驚喜和喜愛之情，詩(shī)人不再驅(qū)車前行，而是坐下來欣賞這楓林之美。</p><p class="ql-block">第四句則是詩(shī)的核心，點(diǎn)明喜愛楓林的原因?！八~紅于二月花”，一片深秋美景展現(xiàn)在我們面前，夕陽(yáng)晚照下，楓葉流丹，層林如染，如同滿山云錦，如爍彩霞，它比江南二月的春花還要火紅，還要艷麗。在這片火紅中詩(shī)人也看到了秋天山林呈現(xiàn)的熱烈、生機(jī)勃勃的景象。沒有絲毫悲秋哀傷嘆息，歌頌了大自然的秋色美，體現(xiàn)了詩(shī)人豪爽向上的精神和才氣。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 《詠鵝》</p><p class="ql-block"> 唐. 駱賓王</p><p class="ql-block"> 鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。</p><p class="ql-block"> 白毛浮綠水，紅掌撥清波。</p> <p class="ql-block">我們克服了一個(gè)又一個(gè)困難，經(jīng)歷了重重的考驗(yàn)，終于戰(zhàn)勝了冬天，終于迎來了又一個(gè)新的輪回——春天。春天充滿活力和希望。</p><p class="ql-block">初春二月梅花含苞待放，還等什么？趕緊播種希望！</p><p class="ql-block"> 梅花</p><p class="ql-block"> 宋 王安石</p><p class="ql-block"> 墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。</p><p class="ql-block"> 遙知不是雪，為有暗香來。</p> <p class="ql-block">“在希望的田野上”，這首歌詞很美，很動(dòng)人，現(xiàn)將歌詞擇抄如下：</p><p class="ql-block">我們的家鄉(xiāng)在希的田野上，炊煙在新建的住房上飄蕩，小河在美麗的村莊旁流淌，一片冬麥，一片高梁，十里荷塘十里果香。</p><p class="ql-block">我們世世代代在這田野上生活，為她富裕為她興旺。</p><p class="ql-block">我們的理想在希望的田野上，禾苗在農(nóng)民汗水里成長(zhǎng)，西村紡花，東崗撒網(wǎng)，北疆播種，南國(guó)打扮。</p><p class="ql-block">我們世世代代在這田野上勞動(dòng)，為她打扮，為她梳妝。</p><p class="ql-block">我們的未來在希望的田野上，人們?cè)诿髅牡年?yáng)光下生活，生活在人們的勞動(dòng)中變樣，老人們舉杯，孩子們歡笑，小伙兒彈琴，姑娘歌唱。</p><p class="ql-block">我們世世代代在這田野上奮斗，為她幸福，為她爭(zhēng)光！</p> <p class="ql-block">荷塘是夏天的名片。</p><p class="ql-block">夏天最美的是荷塘。</p><p class="ql-block"> 《曉出凈慈寺送林子方》</p><p class="ql-block"> 南宋 . 楊萬里</p><p class="ql-block">畢盡西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。</p><p class="ql-block">接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。</p> <p class="ql-block">夏天的太陽(yáng)似火，烤著大地，酷暑難熬</p><p class="ql-block">“一輪紅日貼中天，乾坤如火然?！?lt;/p><p class="ql-block">“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦?！?lt;/p> <p class="ql-block"> “ 空山新雨后，天氣晚來秋。</p><p class="ql-block"> 明月松間照，清泉石上流?！?lt;/p><p class="ql-block"> 唐. 王維</p> <p class="ql-block">楓葉紅，杏葉黃，是秋天的符號(hào)。</p><p class="ql-block">秋，展示的是自然界的轉(zhuǎn)折，秋天的殘花落葉，秋天的冷暖異常，很令人油然而生的泛起一陣凄涼、惆悵、無奈之感，在古代農(nóng)耕文明，還處在原始狀態(tài)，生產(chǎn)力落后，特別是古代的文人，他們懷才不遇，不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)所重用，雖有滿腔胞復(fù)，但又無能為力，所謂“人生一世，草木一秋”，這種對(duì)人生短暫的生命感悟。借助自然現(xiàn)象感應(yīng)到人的思想感情，從而產(chǎn)生消極的悲秋之感。但也不是所有的文人都悲秋，也有喜秋的，如</p><p class="ql-block"> 【秋詞】</p><p class="ql-block"> 唐 劉禹錫</p><p class="ql-block"> 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。</p><p class="ql-block"> 晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。</p><p class="ql-block">世間的一切都有它的規(guī)律，太陽(yáng)升起了又落下，花開花謝年復(fù)一年。生活在現(xiàn)代的人們更喜歡和想往秋天，因?yàn)榍锾焓鞘斋@的季節(jié)，稻谷金黃，瓜果飄香。秋天氣侯宜人，讓人倍感舒適。秋天是最美的季節(jié)，蔚蘭的天空、潺潺流水，楓葉紅似火，杏葉把大地妝伴成金黃。秋天是最適合旅游的季節(jié)，在林間小道你可享受到寧?kù)o和溫馨，在名川大山你可感受到祖國(guó)山河的雄偉壯麗，在景點(diǎn)你可感受到中華文明的博大精深。秋天是充滿文化和節(jié)日喜慶的季節(jié)，國(guó)慶節(jié)的喜慶和狂歡，中秋節(jié)的團(tuán)團(tuán)圓圓、重陽(yáng)節(jié)的尊老，每個(gè)節(jié)日都包含著深厚的文化意義。秋天以其獨(dú)特的方式觸動(dòng)著人們的心弦。在這個(gè)季節(jié)里，人們可以感受到生活的豐富多彩和美好的希望。</p> <p class="ql-block">荷盡己無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。</p><p class="ql-block">一年好景君須記，最是橙黃桔綠時(shí)。</p><p class="ql-block"> ——蘇軾</p> <p class="ql-block">北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看銀裝素裹，分外妖嬈。</p><p class="ql-block"> 毛澤東. 《沁園春? 雪》節(jié)選</p> <p class="ql-block"> 千山烏飛絕，萬徑人蹤滅。</p><p class="ql-block"> 孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。</p><p class="ql-block"> 柳宗元 ? 《江雪》</p> <p class="ql-block">2020年北京冬奧會(huì)后，我國(guó)南北各地冬季滑雪運(yùn)動(dòng)方興未艾，男女老少都樂在其中，是冬季戶外鍛煉身體的好運(yùn)動(dòng)。</p> <p class="ql-block">高山滑雪既驚險(xiǎn)又剌激，你瞧，他的滑雪姿式有多美！</p> <p class="ql-block">滄海桑田告訴我們世間萬物都在永遠(yuǎn)不停地運(yùn)動(dòng)、變化著，沒有什么是一成不變的，無論是自然界的滄海桑田還是。人類社會(huì)的變遷起伏，都遵循著同樣的規(guī)律一一變化是永恒的。</p><p class="ql-block">在地球億萬年的演變中，人類社會(huì)跌宕起伏的歷史是短暫的，人類在改造世界的同時(shí)也在改變著自己。人生無常，在事物的巨大變化中，我們要學(xué)會(huì)隨遇而安，不斷適應(yīng)變化，以平和的心態(tài)極積地面對(duì)生活。</p> <p class="ql-block">最經(jīng)典的關(guān)于桃花的詩(shī)是：</p><p class="ql-block"> 《大林寺桃花》</p><p class="ql-block"> 唐 . 白居易</p><p class="ql-block"> 人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。</p><p class="ql-block"> 長(zhǎng)恨春歸無覓處。不知轉(zhuǎn)入此山來。</p><p class="ql-block"> 《題都城南莊》</p><p class="ql-block"> 唐. 崔護(hù)</p><p class="ql-block"> 去年今日此門中，人面桃花相映紅。</p><p class="ql-block"> 人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。</p><p class="ql-block">全國(guó)多地都有桃花島景區(qū)，浙江舟山，山東日照，石家莊市玉溪公園，蘇州市金雞湖，廣東韶關(guān)新豐，山西太原晉陽(yáng)湖公園，云南大理的仙跡等均有桃花島等。這些桃花島內(nèi)均種植有大量的桃花，每當(dāng)桃花開放，遊人如織。</p> <p class="ql-block">《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一。</p><p class="ql-block">陶淵明生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一再投降，統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅謠役繁多。在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，年青時(shí)就有“大濟(jì)蒼生”之志的陶淵明的一腔抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)。而且對(duì)于家境早己敗落的寒門之士，當(dāng)然就“壯志難酬”，加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，義熙元年（405年）他堅(jiān)定地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，長(zhǎng)期歸隱田園躬耕僻野。</p><p class="ql-block">420年劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”，次年劉裕用棉被悶死晉恭帝，陶因而產(chǎn)生了對(duì)劉裕的政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他又無法改變，也不願(yuàn)干預(yù)這種現(xiàn)狀，只能借助創(chuàng)作來抒發(fā)情懷，于是就塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界。以寄托自己的政治理想與美好情趣，《桃花源記》就是在這樣的背景下創(chuàng)作的。</p><p class="ql-block">此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來，通過對(duì)桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活不滿。</p> <p class="ql-block">丹霞是一種地質(zhì)地貌現(xiàn)象，在我國(guó)丹霞地貌分布很廣泛，有千余處，分布在28個(gè)省、市、自治區(qū)。在全國(guó)，甘肅張掖丹霞地貌最美，前往參觀的旅游人員最多。</p><p class="ql-block">2006年在甘肅張掖召開的第十屈全國(guó)丹霞地貌旅游學(xué)術(shù)研討會(huì)上，崀山風(fēng)景區(qū)首次提出捆綁申遺建議，得到各丹霞景區(qū)的熱烈響應(yīng)。經(jīng)過幾年準(zhǔn)備，2010年7月“中國(guó)丹霞”提交34屈世界遺產(chǎn)大會(huì)表決，8月1日經(jīng)聯(lián)合國(guó)科教文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)審核批準(zhǔn)，正式列入《世界遺產(chǎn)日錄》</p> <p class="ql-block">紅柳又稱怪柳、觀音柳，在新疆紅柳的種類繁多，分布廣泛，每一種紅柳都有著其獨(dú)特的美麗和堅(jiān)韌，它們共同構(gòu)成了新疆獨(dú)特的自然風(fēng)光。如果說沙漠胡楊樹是沙漠中的英雄，代表著雄奇與堅(jiān)毅，那么紅柳就是新疆的詩(shī)意與浪漫的象征。</p><p class="ql-block">紅柳它抗干旱、耐鹽堿、抗風(fēng)沙、耐修剪，能在悪劣的環(huán)境和貧脊的土地上生長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">紅柳的生命力很頑強(qiáng)，它的根系很發(fā)達(dá)，能深入地下尋找水源。</p><p class="ql-block">紅柳喜光不耐陰，也能耐水濕。因此很適合在沙地、河谷階地上生長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">紅柳的花很美麗，一年可開花三次，花色多種，它的紅色枝條和綠葉搭配，在陽(yáng)光下也很美麗。</p><p class="ql-block">紅柳的枝條能耐高溫，在300多度的高溫下也不燃燒，因此，新疆人就把紅柳的枝條折下來。削尖之后用作烤肉串的桿子。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“晨曲”和我去年十月在經(jīng)開區(qū)湯湖公園觀烏時(shí)的情境十分相同，唯一不同的是我是在下午。</p><p class="ql-block">蔚藍(lán)的天空，湖面微波蕩漾，遠(yuǎn)處湖面上蘆葦和水草搖洩，一群烏兒在湖面上自由地戲水。哇，一兩支任性的烏兒突然飛起，在空中轉(zhuǎn)一圈后又回到湖面的烏群中，過了一會(huì)兒，忽然間，哇哇的烏叫聲響起，整個(gè)烏群一起飛起，天空中黑呀呀的一片，沒飛一會(huì)，又突然地一起飛回到水面，湖面又恢復(fù)到原來情景。</p><p class="ql-block">雖然烏兒多，但距我們觀烏的地方較遠(yuǎn)，烏兒在湖面上戲水時(shí)，我們是看不清鳥兒的，我們沒有望遠(yuǎn)鏡，手機(jī)拍不到，手機(jī)上只能見到像粗粗的線條一般。知道那是烏群。</p> <p class="ql-block"> 《望廬山瀑布》</p><p class="ql-block"> 唐 ? 李白</p><p class="ql-block"> 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。</p><p class="ql-block"> 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。</p> <p class="ql-block">銅奔馬又名馬踏飛燕，為東漢青銅器，國(guó)寶級(jí)文物，1969年10月出土于甘肅省武威市雷臺(tái)漢墓，現(xiàn)藏于甘肅省博，館，為該館鎮(zhèn)館之寶。</p><p class="ql-block">銅奔馬通高34.5厘米，重7.3千克，造型嬌健精美，作昂首嘶嗚，疾足奔馳狀，顯示了一種勇往直前的豪情壯志，是中華民族偉大氣質(zhì)的象征。</p><p class="ql-block">奔馬三足騰空，一足超掠飛鳥的瞬間，飛烏回首驚顧，更增強(qiáng)奔馬急速向前的動(dòng)勢(shì)，全身著點(diǎn)集注于超越飛烏的一足之上，準(zhǔn)確地掌握了力學(xué)的平衡原理，具有卓越的工藝技術(shù)水平。</p> <p class="ql-block">女媧是傳說中的歷史人物?！芭畫z補(bǔ)天”是中國(guó)上古神話故事之一。</p><p class="ql-block">創(chuàng)世女神女媧，是華夏民族人文先祖，福佑社稷之正神，女媧摶土造人，並化生萬物，被稱為大地之母。女媧氏是開創(chuàng)農(nóng)業(yè)文明的宗師。是中華文明的締造者。她那造人的神話和煉石補(bǔ)天的故事成為文藝創(chuàng)作的源泉，而成為中華民族文化的本源。</p><p class="ql-block">無量山是儒家祖師的圣地，中華道教的“無量天尊”，和漢傳佛教的“無量壽佛”均從這里發(fā)生。中華文明的三大支柱，在這里互為融合，成為一體，原本一人，那就是“中華圣祖女媧”。</p> <p class="ql-block">“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”這句話典出《今古賢文》，這句話包含了深刻的哲學(xué)道理，即個(gè)體和整體，單一性和多樣性的關(guān)系。個(gè)體的優(yōu)秀不代表整體優(yōu)秀，單個(gè)的花朵雖然美麗，但不代表春天的到來，只有百花齊放，萬紫千紅時(shí)才是春天。只有多樣性和共同性才能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，只有大家都齊心協(xié)力團(tuán)結(jié)奮斗才能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。</p> <p class="ql-block">蘭居幽谷，雖孤獨(dú)亦芬芳，不爭(zhēng)不搶。它雖隱居于幽谷，雖無人問津，卻照樣應(yīng)期芬芳。</p><p class="ql-block">蘭花不以驚艷嬈人，不以花香誘人，只以補(bǔ)實(shí)的姿態(tài)，在平淡中給生活添加無數(shù)的溫馨。</p><p class="ql-block">蘭，身為草而不甘平庸，雖無骨卻絕不靡弱，雖生于幽谷但從不自棄，有蕙質(zhì)蘭心的雅潔。</p><p class="ql-block">蘭，她是一種精神、一種藝術(shù)、一種情懷與境界，是植根于中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史的一種文化。</p> <p class="ql-block">“山不在高有仙則靈”，這句話出自唐代詩(shī)人劉禹錫的《陋室銘》。意思是：山不在高，有了神仙就出名。</p><p class="ql-block">劉禹錫被貶至安微和州縣期間，由于和州知縣故意刁難，劉禹錫被迫多次搬家，最后只能居住在簡(jiǎn)陋的屋子里。面對(duì)這種困境，他寫下了這篇《陋室銘》，表達(dá)了自己雖處逆境仍保持高尚品德的心境，也表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。</p> <p class="ql-block">山上青松山下花，花笑青松不如它。</p><p class="ql-block">有朝一日寒霜降，只見青松見花。</p><p class="ql-block">大雪壓青松，青松挺且直，要知松高潔，待到雪化時(shí)。</p> <p class="ql-block">因?yàn)槔匣榘佾F之王，“虎嘯山崗”這個(gè)成語(yǔ)象征著權(quán)勢(shì)與財(cái)富，有時(shí)，也預(yù)示著某一強(qiáng)大勢(shì)力的影響力</p> <p class="ql-block">二十四式太極拳是一種簡(jiǎn)化的太極拳套路，它集中了太極拳的精華，具有動(dòng)作簡(jiǎn)單、連貫性強(qiáng)、注重身體協(xié)調(diào)性和呼吸配合等優(yōu)點(diǎn)，適合廣大太極拳愛好者學(xué)習(xí)和鍛煉。</p><p class="ql-block">具有以下特點(diǎn)：</p><p class="ql-block">1.動(dòng)作柔和與緩慢。給人以一種輕松自然的感覺。</p><p class="ql-block">2 .連貫性強(qiáng)，動(dòng)作之間銜接自然，連貫流暢。</p><p class="ql-block">3 .圓活性。動(dòng)作路線多為圓形成弧形。體現(xiàn)了太極拳的圓活特點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">麓在古代文化中被視為神獸，具有廣泛的象征義意。象征著吉祥和富貴，生活安寧祥和。蔍的諧音是祿，因此也代表高官厚祿。在壽畫中常出現(xiàn)麓，代表長(zhǎng)壽和幸福。在古代和文學(xué)作品中鹿是愛情的象征。麓也是權(quán)力和政權(quán)帝位的象征。在佛教和道教中麓是靈性和安祥的象征。</p><p class="ql-block">奔麓的形象也蘊(yùn)含著美好的寓義，兩只或數(shù)只矯鍵奔蔍構(gòu)成了“路路順利”的吉祥畫面，象征著人生旅途一帆風(fēng)順。事業(yè)通達(dá)成功。</p> <p class="ql-block">葫蘆在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有豐常豐富的寓意和象征，主要包括健康長(zhǎng)壽、福祿吉祥、子孫昌盛、才華出眾、學(xué)識(shí)淵博、財(cái)源廣進(jìn)、事業(yè)有成和智慧無窮等。</p><p class="ql-block">葫蘆的的音與“福祿”、“護(hù)祿”相近，外形園潤(rùn)飽滿，仿佛能廣吸天地之氣，保佑人們的健康長(zhǎng)壽。古人常將葫蘆掛在門口或屋梁上，以祈求平安。</p><p class="ql-block">葫蘆與“福祿”音同，被視為富貴的象征，代表長(zhǎng)壽吉祥。在我國(guó)傳統(tǒng)婚禮中常作為吉祥物，代表夫妻恩愛和諧。</p><p class="ql-block">葫蘆的果實(shí)多而密集，象征著子孫繁衍昌盛，多子多孫。</p><p class="ql-block">葫蘆形態(tài)獨(dú)特，線條流暢優(yōu)美，象征著才華與學(xué)識(shí)的卓越。</p><p class="ql-block">葫蘆口小肚大象征著財(cái)源廣進(jìn)。</p><p class="ql-block">葫蘆內(nèi)部空心，象征著智慧無窮，虛懷著谷。</p> <p class="ql-block">人生快樂是清歡。</p><p class="ql-block">金色的童年時(shí)光是快樂的，充滿童趣、童真，純真無邪，沒有任何面具。</p> <p class="ql-block">人生之路如同生活，有酸甜苦辣。</p><p class="ql-block">人生之路如風(fēng)景，“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)”一一宋代高僧慧開禪師</p><p class="ql-block">人生之路如攀登，只要不畏艱險(xiǎn)，堅(jiān)持勇毅前行，就一定能登上山頂，綻放人生的輝煌。</p> <p class="ql-block">諸葛亮在給兒子的《誡子書》中有這樣一段話：</p><p class="ql-block">“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。”</p><p class="ql-block">品德高尚德才兼?zhèn)涞娜耸强孔砸训钠返滦袨楹蛢?nèi)心的安靜來修養(yǎng)身心的，是依靠自律和儉樸的作風(fēng)耒培養(yǎng)品德的。</p><p class="ql-block">不貪圖舒適安逸的生活，不貪圖功名利祿和眼前的得失，不為各種誘惑所迷失，才能有堅(jiān)定明確的志向和目標(biāo)。若不能安靜地靜下心來，全神貫住地學(xué)習(xí)，心無雜念，專心致志，就不能增長(zhǎng)才干，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。</p><p class="ql-block">每一位新時(shí)代的奮斗者都應(yīng)該將“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”作為自己的在右銘。</p> <p class="ql-block">人生在世要走的路很長(zhǎng)，會(huì)遇到很多挫折和困難，不管自身的條件如何差，不要怕別人笑話，任何時(shí)候都絕不能自卑，要自信，天生我才必有用，堅(jiān)定地走自己的路，付出了，奮斗了，不管能否變成“白天鵝”，都是為人民作出了貢獻(xiàn)，就是有益于人民的人。</p> <p class="ql-block">努力學(xué)習(xí)，掌握更多的知識(shí)，我們就可能獲得打開智慧大門的密匙，知識(shí)和智慧就會(huì)讓我們獲得更多的“通途”，沒有逾越不過的“天塹”，如果說知識(shí)可以改變命運(yùn)，那么只要我們專心致志，用知識(shí)加智慧我們就可以創(chuàng)造更好美好的未來。</p> <p class="ql-block">一代天嬌成吉思汗的鐵蹄曾打敗烏克蘭的軍隊(duì)，到達(dá)基輔。而后退兵。他死后，他的子孫們繼續(xù)西征，戰(zhàn)領(lǐng)了莫斯科、波蘭、到達(dá)匈牙利，創(chuàng)造了蒙古帝國(guó)的輝煌。</p><p class="ql-block">治國(guó)之才必須要有雄才大任，文濤武略，要掌握天下，僅靠武功是不行的。不能治天下，就坐不了天下，即創(chuàng)業(yè)難，而守業(yè)更難。雖然成吉思漢的鐵蹄曾到達(dá)了烏克蘭，要統(tǒng)活這么大的疆域，當(dāng)時(shí)的蒙古並無這個(gè)能力，他只能退兵中原。所以，毛主席說成吉恩汗只識(shí)彎弓射大雕。</p> <p class="ql-block">這是一方長(zhǎng)江石，我借用這方石，表達(dá)祖國(guó)人民期盼祖國(guó)早日統(tǒng)一的愿望。</p><p class="ql-block">西望祖國(guó)——家鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block">臺(tái)灣同胞盼回歸！</p><p class="ql-block">臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，臺(tái)灣同胞和大陸人民同根、同祖、同為一家人，臺(tái)灣同胞期待早日回歸祖國(guó)。</p> <p class="ql-block">為什么戰(zhàn)旗這么紅？那是無數(shù)英雄用鮮血染紅了她！</p> <p class="ql-block"> 謝謝觀看</p><p class="ql-block"> 2025.01.25</p>