<p class="ql-block">在距離伊斯法罕150公里、距離德黑蘭250公里的地方，有一個海拔994米，位于卡維爾大沙漠西部邊緣的小城市叫<b>卡尚（Kashan）</b>，面積只有50平方公里，人口只有34萬人（2024年統(tǒng)計），卻有著被列為聯(lián)合國文化遺產(chǎn)，薩法維王朝時期的王室行宮：<b>卡尚費恩花園（Bagh-e Garden Kashan，或 Historical Fin Garden）</b>。</p> <p class="ql-block">卡尚的歷史可追溯到七千多年前的石器時代。在近現(xiàn)代考古中，中石器時代的石器工具及新石器時代遠古人的群體生活遺跡被發(fā)現(xiàn)。公元前兩千年，這里的人們可能已經(jīng)使用文字。在位于費恩花園的卡尚博物館里，展出了出土的上至幾千年前的陶器，下至幾百年的波斯各朝代文物，證明了卡尚是古波斯文明的發(fā)祥地之一。</p><p class="ql-block">（下圖為卡尚博物館正門，我們在游覽費恩花園時沒有時間參觀該博物館，無法介紹更多內(nèi)容。）</p> <p class="ql-block">卡尚開始形成城市是在公元十一世紀（相當于中國的北宋和遼代）的塞爾柱王朝統(tǒng)治時期。當時波斯在阿拉伯帝國統(tǒng)治下，日趨羸弱的阿拔斯王朝為了對抗布韋希人（也稱白益王朝），不惜引狼入室，引入塞爾柱突厥人并封塞爾柱首領托格魯爾“蘇丹”（即君主）稱號。就此塞爾柱人建都伊斯法罕，并在伊朗這塊土地上統(tǒng)治了近160年，直到蒙古鐵騎橫掃中亞。</p> <p class="ql-block">這段時期對伊朗的政治、經(jīng)濟、文化等諸多領域產(chǎn)生了深遠的影響，卡尚也因中世紀的貿(mào)易中心和交通樞紐而繁榮起來。當時的卡尚盛產(chǎn)瓷磚，“瓷磚”一詞的波斯語“Kashi”就是根據(jù)“卡尚”的發(fā)音而來的。以后在十六世紀至十八世紀貫穿整個薩法維王朝時期，城市建設有較大的發(fā)展。</p> <p class="ql-block">卡尚還因盛產(chǎn)玫瑰，且<b>伊朗的國花“大馬士革玫瑰”發(fā)源于卡尚地區(qū)，而被稱為伊朗的玫瑰之鄉(xiāng)和“世界玫瑰城”</b>。每年5月份，卡尚都要舉辦玫瑰節(jié)來慶祝玫瑰的盛開，屆時城中玫瑰花盛開，香氣四溢。據(jù)伊朗人說法，這里的玫瑰之所以香氣獨特，是因為得到了先知的福蔭，先知的汗水澆灌了它們。</p> <p class="ql-block">大馬士革玫瑰（波斯語發(fā)音：gol-e raz-e damasgi，英語：damask rose，或turkestan rose，rose damascena）學名“突厥薔薇”，公元十二世紀至十三世紀十字軍東征時，這種玫瑰被帶往歐洲，因大馬士革城作為這種玫瑰的集散地而得名。早在波斯第二帝國薩珊王朝時期（公元224~651年），玫瑰純露首次被發(fā)現(xiàn)并用于香水生產(chǎn)工藝中。隨后，早期的阿拉伯人對玫瑰純露的蒸餾提萃方法有開拓性貢獻，一直沿用至今。</p> <p class="ql-block">薩法維王朝國王阿巴斯一世（Shah Abbas I）對園林建造十分熱衷。他遷都伊斯法罕后，在改建都城中建設了園林中心區(qū)，以代表波斯造園的水平。他不但在伊斯法罕建造了Chehelsotoon花園（同為世界文化遺產(chǎn)“波斯園林”之一，四十柱宮就由阿巴斯二世建造在該花園內(nèi)），還于1590年在卡尚費恩花園的中心位置，建造了一座宮殿作為他度夏避暑修養(yǎng)的皇室行宮，園內(nèi)有供他和皇妃居住的樓房。</p> <p class="ql-block">費恩花園最早可以追溯到薩法維王朝之前，因附近一個叫Fin的村莊而得名，是伊朗現(xiàn)存最古老的傳統(tǒng)波斯園林之一。阿巴斯一世完成花園的建設及行宮的建造后，以后多位統(tǒng)治者對花園進行擴建和修繕，增加了皇家浴室、官邸和圖書館等附屬建筑。因此該花園實際上在薩法維王朝基礎上，融合了十八世紀中期贊德王朝、十八世紀末至十九世紀愷加王朝等多個時期的建筑風格。</p> <p class="ql-block">1968年，卡尚市政府將卡尚博物館建在費恩花園原王宮的部分建筑上。<b>2011年，費恩花園和其他八座來自伊朗不同省份的花園，以“波斯園林（The Persian Garden）”的名義入選聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)名錄。</b></p> <p class="ql-block">聯(lián)合國教科文組織對“波斯園林”世界文化遺產(chǎn)的描述如下：</p><p class="ql-block"><b>波斯園林，分布在伊朗的9個省份的9座園林，分別由帕薩爾加德花園、天堂花園、四十柱宮花園、費恩花園、阿巴斯-阿巴德花園、王子花園、杜拉塔阿巴德花園、帕赫魯普爾花園以及阿克巴里耶花園共同組成，這九座園林分別建設于不同時期，最早的可以追溯到公元前六世紀。2011年根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選依據(jù)標準(i)(ii)(iii)(iv)(vi)，波斯園林被聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會批準作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。</b></p> <p class="ql-block">聯(lián)合國教科文組織對“波斯園林”世界文化遺產(chǎn)的評價如下：</p><p class="ql-block"><b>這一文化遺產(chǎn)由分布在9個省份的9座園林共同組成。它們一方面體現(xiàn)了自公元前六世紀居魯士大帝時期以來形成的波斯園林設計原則，另一方面也展現(xiàn)了波斯園林為適應各種氣候條件而發(fā)展出來的多樣風格。波斯園林的主要設計理念突出了對伊甸園及瑣羅亞斯德教四大元素——天空、水、大地、植物的象征意象，所有園林都分為四個部分，并且水在園林的灌溉與裝飾中發(fā)揮了重要的作用。這九座園林分別建設于不同時期，最早的可以追溯到公元前六世紀。樓臺、亭榭、墻垣以及精密的水流灌溉系統(tǒng)是園林的重要特征。波斯園林對印度及西班牙園林藝術都產(chǎn)生了影響。</b></p> <p class="ql-block">聯(lián)合國教科文組織對“波斯園林”世界文化遺產(chǎn)的介紹如下：</p><p class="ql-block"><b>從公元前559年，居魯士大帝統(tǒng)一波斯以來，這片土地曾經(jīng)被許多發(fā)源于地中海區(qū)域的勢力所統(tǒng)治，波斯人、希臘人、安息人、阿拉伯人、蒙古人和突厥人都曾經(jīng)在這里繁衍生息，因此而形成了融合多民族文化特色于一體的波斯文明。波斯園林是波斯文明的突出代表。它們一方面體現(xiàn)了自公元前六世紀居魯士大帝時期以來形成的波斯園林設計原則，另一方面也展現(xiàn)了波斯園林為適應各種氣候條件而發(fā)展出來的多樣風格。波斯園林在古代已存在。在阿拉伯人統(tǒng)治的伊斯蘭時期，波斯園林更為突出。阿拉伯統(tǒng)治者利用波斯人的園林技藝在安達盧斯（西班牙）至喀什市（中國新疆）廣建園林。波斯園林的模式深受當?shù)刈匀粭l件、風俗和宗教的影響。除了古代埃及、美索不達米亞地區(qū)建筑傳統(tǒng)之外，《創(chuàng)世紀》中“伊甸園”、古代波斯的拜火教和歷史傳說、伊斯蘭教的文化，都為構建波斯園林提供的靈感和源泉，反映了波斯人對于天國的想象和向往。在著名神話《一千零一夜》中就存在著大量關于波斯園林的描寫。在波斯園林中，水和樹是最主要的元素，水的設施支配了庭園的構成，蓄水池、溝渠、噴泉在園林中起支配作用。在波斯園林中，庭園中栽培果樹與花卉，涼亭和回廊環(huán)繞其間。波斯人喜好綠蔭樹，認為樹頂?shù)母叨瓤梢宰屗麄兏咏咏焯?，因此將綠蔭樹密植在高大的圍墻內(nèi)側(cè)，以獲取獨占感，同時也用于防御外敵。水是生命的源泉，按照伊甸園和古代美索不達米亞神話，生命中有四條河流，因此波斯園林的特征就是以四條河分成的十字形水系布局。河邊綠樹成蔭、穹頂建筑掩映其中，象征天堂和塵世的統(tǒng)一。</b></p> <p class="ql-block">費恩花園占地2,3公頃，以中間長長的水池為中心軸，兩邊對稱分布草坪和花圃。</p> <p class="ql-block">水池的一端是薩法維樓閣，水通過水渠被引入樓閣內(nèi)，形成室內(nèi)水池。</p> <p class="ql-block">縱橫交錯的水渠把庭院分割成若干區(qū)域。園內(nèi)的亭臺樓閣都由十字形水渠引水穿室而過，仿佛這些建筑都建在清涼的水池上。據(jù)說這里的水一年四季都保持在攝氏25度，在酷熱的沙漠里享受著通風降溫的舒適，這就是只有皇室貴族才能享有的奢侈生活。</p> <p class="ql-block">花園的中央有一個亭子，亭子的穹頂及柱子是具有波斯風格的圖案。廊柱上繪有中世紀波斯皇族人物的畫像。穹頂邊緣的畫像用類似中國青花釉瓷描繪出宮廷生活及狩獵（或戰(zhàn)爭？）場景。</p> <p class="ql-block">費恩花園以水池和噴泉為主題，水源來自附近蘇萊曼尼山的泉水。供水系統(tǒng)設計非常獨特，利用地勢落差，僅依靠重力就讓山泉通過溝渠流經(jīng)整座園林，而無需任何壓力工具。這套供水系統(tǒng)不但能保證水池和噴泉常年供水，還能灌溉園內(nèi)的花卉和植物，充分體現(xiàn)了波斯人的智慧和在水利利用方面的卓越成就。</p> <p class="ql-block">園林內(nèi)種植有多種樹木，水渠兩邊高大的柏樹，在果樹和碧綠的草地掩映下更顯示花園的皇家風范。</p> <p class="ql-block">就這樣，費恩花園作為薩法維王朝的行宮一直持續(xù)了一個多世紀，但費恩花園的故事卻延續(xù)到了十九世紀愷加王朝。</p> <p class="ql-block">1722年阿富汗部落首領米爾·馬哈茂德攻占了伊斯法罕，推翻了薩法維王朝，并將薩法維王朝的大臣和貴族誘騙到王宮后全部格殺。以后伊朗又經(jīng)歷了短暫的阿夫沙爾王朝（首都馬什哈德）、贊德王朝（首都設拉子）。</p><p class="ql-block">1786年，原跟隨薩法維教團建立薩法維王朝的七個土庫曼部落之一，愷加部族首領的后裔阿加·穆罕默德在德黑蘭稱王，建立起<b>愷加王朝（Qajia dynasty，或Kadjar dynasty，也翻譯為“卡扎爾王朝”）</b>。</p> <p class="ql-block">從十五世紀起，當時以歐洲為主的世界格局出現(xiàn)了四個大的變化：一是伴隨著東半球和西半球的地理大發(fā)現(xiàn)，先后形成葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國等海上商業(yè)帝國；二是歐洲新興的資本主義國家對外擴張的野心和腳步不斷，出現(xiàn)了亞洲、非洲、美洲大量殖民地；三是文藝復興帶來了思想、文化、藝術、科學、技術的革命和進步；四是宗教改革和反改革成為時代的主題。</p> <p class="ql-block">而當時土耳其人統(tǒng)治的奧斯曼帝國、波斯人統(tǒng)治的薩法維帝國、蒙古人血統(tǒng)和突厥人血統(tǒng)混合的莫臥兒帝國、烏茲別克人統(tǒng)治的布哈拉帝國組成的伊斯蘭世界四大帝國卻沒有跟上這一快速變化的時代潮流，以致從這一時代起，伊斯蘭世界的文明進步開始逐漸與西方文明拉開距離。但在當時，這些伊斯蘭世界帝國在各自有為的君主統(tǒng)治下依然顯得強大和繁榮。</p><p class="ql-block">（圖片下載自網(wǎng)絡）</p> <p class="ql-block">1848年，伊朗杰出的改革家<b>阿米爾·卡比爾（Amir Kabir）</b>出任愷加王朝首相。他曾出使俄國和奧斯曼土耳其，具有“冷眼看外部”的改革開放意識，又堅決維護民族獨立和尊嚴。他在擔任軍隊大臣的同時，被任命為年僅15歲的王儲<b>納賽爾丁·沙阿（Naser al-Din Shah）</b>的首席導師。</p><p class="ql-block">（阿米爾·卡比爾，圖片下載自中國大百科全書）</p> <p class="ql-block">納?賽爾丁·沙阿1848年繼位愷加王朝第四任國王后，師徒兩人在平定國內(nèi)政局的同時，開始了雄心勃勃的改革。</p><p class="ql-block">（納賽爾丁·沙阿，圖片下載自網(wǎng)絡）</p> <p class="ql-block">短短三年，他們建立新的政府部門，強化中央集權，削弱地方部落和王室的勢力；改革財稅制度，增加政府財政收入以引進西方技術和設備，扶持民族工業(yè)；改革征兵制度，按照歐洲模式訓練軍隊；引入了西方的先進技術，開辦了伊朗第一所新式大學，創(chuàng)辦了伊朗近代第一份報紙，安排了第一批留歐學生，開設了第一所西式的醫(yī)院等。這一系列的改革主導了伊朗早期現(xiàn)代化進程的全面鋪開。</p><p class="ql-block">（阿米爾·卡比爾，圖片下載自網(wǎng)絡）</p> <p class="ql-block">但是因沒有從根本上解決國家體制，這次改革注定是短命的。由于改革、整頓吏治抑制了大地主和貴族的利益，最終權貴階層聯(lián)合了當朝國王納賽爾丁·沙的母親，迫使國王于1851年11月免去阿米爾·卡比爾的首相職務及所有頭銜，隨后被武裝押運至舊王朝行宮卡尚費恩花園，囚禁在這里達40天。</p><p class="ql-block">（阿米爾·卡比爾，圖片下載自網(wǎng)絡）</p> <p class="ql-block">1952年1月，他在當年的皇家浴室里被割脈放血而死，兇手竟是他的門生。關于阿米爾·卡比爾之死有不同的版本，其中較普遍的說法是，當時國王納賽爾丁·沙只是迫于壓力將他軟禁在這里，沒想到被奸臣灌醉后在迷糊的狀態(tài)下簽下了處決老師的命令，等他清醒過來撤銷了命令卻為時已晚。另有說法是在太后及權臣的誘說下，國王相信了阿米爾·卡比爾正在計劃廢黜他并自己登上王位，便下令處死了他。</p><p class="ql-block">（阿米爾·卡比爾遇害的王家浴室，壁龕上方是他遇害時的場景圖片。圖片下載自網(wǎng)絡）</p> <p class="ql-block">據(jù)說他遇害時正在浴室沐浴，被殺之前他請求兇手讓他和家人見面或給家人寫信，都被拒絕。</p><p class="ql-block">（圖片下載自網(wǎng)絡）</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在該浴室里有一組雕塑，重現(xiàn)行刑時的場景。阿米爾·卡比爾被殺后，他開創(chuàng)的改革開放步伐并未停止，在國王納賽爾丁·沙阿的領導下，現(xiàn)代化的軍用及民用企業(yè)開始大量出現(xiàn)，電報、鐵路等公共設施仍在積極推進。人們?yōu)榱思o念這位改革者，至今還有以他名字命名的大學（阿米爾·卡比爾理工大學，伊朗排名第3，世界排名第375）、水壩（德黑蘭阿米爾·卡比爾大壩，用于德黑蘭的供水、灌溉及發(fā)電）和街道（卡尚的阿米爾·卡比爾街，費恩花園所在的街道）等。</p><p class="ql-block">（我們因為要去參觀另一個浴室，沒有參觀該浴室。該浴室中的照片均下載自網(wǎng)絡）</p> <p class="ql-block">我們沒有參觀費恩花園王家浴室，參觀了名氣更大的<b>蘇丹·阿米爾·艾哈邁德浴室（Soltan Amir Ahmad Historical Bath）</b>。</p> <p class="ql-block">關于該浴室的歷史找不到確切的答案，有說是始建于十一世紀塞爾柱王朝時期，有說是始建于十八世紀薩法維王朝時期。不論始建于什么時期，現(xiàn)在的建筑是十九世紀末愷加王朝時期改建或重建的。該浴室是由蘇丹·阿米爾·艾哈邁德委托建造的，所以以他的名字命名。</p> <p class="ql-block">蘇丹·阿米爾·艾哈邁德的身份也有各種說法，有說是當?shù)氐母簧碳娲壬萍?，有說的薩法維王朝的一位重要人物，也有說是一位熱心于公共事業(yè)和建筑藝術的人物。雖然他的確切身份是個謎，但該浴室確實是卡尚的波斯建筑和工程的卓越典范。</p> <p class="ql-block">我從網(wǎng)上資料查到，浴室的改建或重建花了七年時間才完成，涉及數(shù)百名名熟練的工匠和工人。該建筑復雜的設計和精美的細節(jié)證明了愷加王朝時代的建筑和工程實力。</p> <p class="ql-block">蘇丹阿米爾·艾哈邁德浴室是伊朗現(xiàn)存最完整、保存狀況最好的公共浴室之一。設計體現(xiàn)了波斯建筑的特點，外部很不起眼，內(nèi)部卻有著復雜的設計、精美的藝術裝飾、圓形的穹頂和完善的水管理系統(tǒng)。</p> <p class="ql-block">浴室占地面積1102平方米，被分割成一個個小空間，房間分布較為復雜，主要分成兩個部分：<b>Sarbineh（更衣室）</b>和<b>Garmkhaneh（熱浴室）</b>。</p> <p class="ql-block">Sarbineh是浴室的入口和更衣室。它擁有八角形的寬敞大廳，用八根柱子撐起高大的穹頂。柱子之間除了通向其他房間的門外，是類似床一樣的平臺，用于更衣。平臺靠墻有大壁龕，用于存放衣服和個人物品。大廳中間有一個八邊形的水池，中間有一個噴泉。更衣室通向熱浴室還有一個小水池，供浴客在進入熱浴室前洗腳。</p> <p class="ql-block">Garmkhaneh是熱浴室，這是一個巨大的圓頂空間，有一個用于沐浴的中央水池。一個個包房如迷宮般地分布在各處，每個房間風格各異。房間由地下通道系統(tǒng)供暖，該系統(tǒng)從建筑外部的鍋爐帶來熱空氣，通過穹頂上的一系列通風口在房間里循環(huán)，為浴客營造出溫暖舒適的氛圍。</p> <p class="ql-block">浴室的每個表面都覆蓋著復雜的圖案，每個房間都以美麗的瓷磚和繪畫裝飾，但仔細看，這些繪畫卻都是凹凸立體的，像是雕刻出來一般。</p> <p class="ql-block">浴室引人注目的另一個特點是它對光和影的運用。房間通過一個個天窗被照亮，自然光透入其中。墻壁和天花板上錯綜復雜的設計，創(chuàng)造了美麗光影在一天中變化的相互作用，賦予空間深度感和質(zhì)感。</p> <p class="ql-block">從網(wǎng)上資料得知，浴室的屋頂是另一個重要看點，一個個饅頭就是一間間房屋的天窗，這是波斯建筑設計和工程的杰出典范。我們因為沒有上到屋頂，無法描述其中的奧秘，只能從網(wǎng)上下載一張照片以作補充。（圖片下載自網(wǎng)絡）</p> <p class="ql-block">浴室內(nèi)還有專門的祈禱室，鋪著波斯地毯，供穆斯林到時向真主祈禱。</p> <p class="ql-block">這是專門用于男子剃須的Shaving Room。可能為了防止剃下的胡須污染環(huán)境或沾到其他浴客，剃須必須有專門的房間。</p> <p class="ql-block">網(wǎng)上一般的說法將波斯浴室稱為土耳其浴室，其實波斯浴室起源更早。在波斯早期瑣羅亞斯德教的教義中，認為宇宙本是潔凈無染的，卻被惡魔侵入、污染，作為教徒應奉行潔凈律法，還宇宙本來的潔凈面目。所以在進行宗教儀式前應清潔，洗去塵世被污染的不潔和罪惡，以潔凈之身與神靈溝通和接近。清潔分為“大凈”和“小凈”。每次祈禱之前，必先清洗臉、手和腳，是為“小凈”。重大儀式前，須全身沐浴干凈后換上新衣，是為“大凈”?？赡苡捎谒谥袞|地區(qū)是非常寶貴的，為了節(jié)約用水，波斯人便建造起公共浴室。在波斯文字記載中，波斯浴室最早可追溯到公元前三千年左右。</p> <p class="ql-block">公元前一千年左右，受古希臘和古羅馬浴室的影響，波斯浴室作為公共設施開始興起，浴室成為人們清潔、休息和社交的活動場所。這種演變到了公元三世紀，在薩珊波斯帝國時期得到進一步的改進和完善。而此時土耳其人的前輩突厥人還沒有出現(xiàn)在歷史長河中，直到公元六世紀才以柔然汗國的“鍛奴（打鐵匠）”身份崛起于中國新疆的阿爾泰山至蒙古高原，十三世紀末土耳其才由突厥人創(chuàng)立的奧斯曼帝國統(tǒng)治。</p> <p class="ql-block">公元四世紀后，基督教成為羅馬帝國的國教，基督教徒認為洗浴文化帶來的愉悅會使人墮落，于是沐浴場所逐漸式微并消亡。到中世紀時，浴室在歐洲不再受到重視。但這時期的波斯洗浴文化卻成為重要的社交文化。</p> <p class="ql-block">公元八世紀，伊斯蘭教的征服對波斯浴室產(chǎn)生了一定的影響，更加注重保護個人隱私和清潔的環(huán)境。在羅馬時代，浴室動則千余人的大規(guī)模浴池（戴克里先浴場竟可容3000人同時洗?。?；而波斯浴室則演變?yōu)樾∏删碌陌g，墻壁、天花板和地面通常以華麗的瓷磚、壁畫和雕刻等波斯藝術裝飾，采用穹頂和拱形結(jié)構實現(xiàn)良好的通風和熱力學效應。在浴室的功能上，增加了休息設施，提供人們休息、交談、按摩、面部護理、喝茶、抽水煙等各種需求。</p> <p class="ql-block">在浴室的建筑結(jié)構和社會功能等方面，波斯浴室和土耳其浴室也有著一些差異。波斯浴室整體建筑布局較為復雜，而土耳其浴室通常都有大理石蒸汽房。由于“土耳其之父”凱末爾推行以歐洲為藍本的世俗化改革，土耳其浴室中可以男女同在一個澡堂中洗浴，甚至未來的夫妻可以在浴室中見面決定婚姻大事。而在女子出門都要遮發(fā)、遮面的伊朗，波斯浴室則嚴格按照男女有別的原則分開。</p> <p class="ql-block">在各時代，公共設施與社會階層有著密不可分的關系：具備豪華的設施和服務的浴室是專為貴族和富人所用，而普通人和社會低層人使用的公共浴室只具備基本的衛(wèi)生清潔設施。蘇丹·阿米爾·艾哈邁德浴室如此豪華精致的浴室，估計不會是為大眾服務的一般浴室，而是富人貴胄相會交談的社交場所。它不但提供客人們清潔身體，也是一個人們放松精神、進行交流和開展業(yè)務洽談的高級社交會所。</p> <p class="ql-block">既然波斯浴室歷史遠早于土耳其浴室，為什么如今人們只知道土耳其浴室，而對波斯浴室知之甚少呢？其主要原因我想大概有以下幾點：</p><p class="ql-block">一是歷史上奧斯曼帝國曾統(tǒng)治過中東和巴爾干半島等區(qū)域，其文化傳播比起伊朗更為廣泛；</p><p class="ql-block">二是伊朗在近代經(jīng)歷了多次政治變革、社會動蕩，傳統(tǒng)的波斯文化受到一定的沖擊，如愷加王朝曾因懼怕人們聚會密謀反政府，一度關閉過公共浴室；</p><p class="ql-block">三是隨著居住條件的改善、生活方式的改變和新興社交場所的出現(xiàn)，對傳統(tǒng)的波斯浴室造成一定的沖擊，加上城市的發(fā)展和土地資源的短缺，不少波斯浴室退出后被改做餐廳、旅館；</p><p class="ql-block">四是土耳其的旅游產(chǎn)業(yè)將土耳其浴室作為一種特色旅游項目進行推廣，無論在文學影視作品或現(xiàn)代媒體宣傳中，土耳其浴室都是不可或缺的，而伊朗因長期在西方制裁下，波斯浴室缺乏曝光率和公眾的認知度。</p> <p class="ql-block">在今天，波斯浴室雖然已經(jīng)式微，但依然是平民生活的一部分，浴客們在浴室除了清潔身體，也可以喝茶、抽水煙、聊天，按摩師會為浴客在按摩的同時唱傳統(tǒng)的波斯小曲，浴客還可以享受剃頭、修胡子、剪指甲等服務。伊朗是嚴格男女分開的國家，男女浴室分開，如果不能分開則使用時間分開。一般白天男子使用，4點鐘以后女子使用；或者一周里五天男子使用，兩天女子使用。</p> <p class="ql-block">如今，雖然波斯浴室在城市中的數(shù)量大量減少，但一些歷史文化名城中，部分古老的波斯浴室作為歷史文化遺產(chǎn)或旅游景點被保存來，這對于波斯文化的保護，無疑是具有非常重要意義的。</p> <p class="ql-block">（本筆記照片除注明外，均由我本人所拍；文字根據(jù)有關書籍及資料，參考網(wǎng)上相關文章，結(jié)合自己的心得編寫。）</p>