晚上9點(diǎn)多來到喀什火車站，跟隨東方快車 1 團(tuán)領(lǐng)隊(duì)進(jìn)站候車，火車是11點(diǎn)發(fā)車。火車一開，跑了一天的遊客們就都洗洗睡了。 喀什到和田不足500千米，凌晨7點(diǎn)就到了和田。這一站跑了個(gè)兩頭黑。<div><br></div><div><font color="#39b54a"> 和田，就是古代的于闐。漢代由張騫第一次得知這里有個(gè)于闐國。此后，長期被后世各代稱為于闐。元代依蒙古人自己的譯法稱為忽炭或斡端，仍是于闐發(fā)音的異譯。清代滿族人也有改譯名稱的毛病。光緒初年左宗棠平定新疆后，朝廷于光緒十年（1884年）設(shè)新疆省，把原于闐設(shè)為和闐直屬州。從此原于闐改稱和闐，在和闐下面又設(shè)了兩個(gè)縣，一個(gè)叫洛浦，另一個(gè)就用了原來的古國名“于闐”。于闐縣的</font><span style="color: rgb(57, 181, 74);">縣治設(shè)在原于闐下屬的克里雅村。</span></div><div><font color="#39b54a"> 1959年，為適應(yīng)當(dāng)時(shí)我國識字率較低，文化水平不高的現(xiàn)狀，方便人民大眾的閱讀和稱呼，簡化了一批地名用字。比如陜西的盩厔改為周至、葭縣改為佳縣，等等，其中包括了把和闐改為和田（當(dāng)然，相應(yīng)地，于闐縣也改為于田縣）。<br></font></div><div><font color="#39b54a"> 毛主席的詞《浣溪沙·和柳亞子先生》有“萬方樂奏有于闐”句。詞作于1950年，其時(shí)地名“闐”字還沒有改以“田”字代，主席詞中的于闐也不是指于闐縣，而仍是用古代于闐的典故。</font></div><div><br><div> 和田火車站是北京援建的，整個(gè)外表是由白色的石頭砌成，挺氣派的。北京是和田的對口援疆省市，有不少單位和部門都有北京的援助。</div><div> 用過早餐，大巴直接開向17千米外的巴格其鎮(zhèn)，去看和田核桃王。<br></div></div> <div> 進(jìn)入巴格其鎮(zhèn)，先要穿過長長的“千里葡萄長廊”。說“千里”，倒不是說我們又行了一千里，而是巴格其鎮(zhèn)全鎮(zhèn)各村的葡萄長廊合計(jì)總數(shù)有千里之長。我們的大巴走在長廊里，感覺總是走不完，好長好長，至少也要以千米數(shù)。要走過這葡萄長廊才能看到核桃王。</div><div> 和田的核桃王，我在1998年受邀參加和田地區(qū)錢幣學(xué)會會議的時(shí)候，曾經(jīng)去看過。那就是生長在田間的一棵粗壯的大樹，因?yàn)楣爬隙忻?，人們在大樹周圍圍了一道壟。地下還散落著一些落地的核桃，并無什么特別看護(hù)，也沒什么人專門來看。我們揀起幾塊地下的小石頭拋上去，會打落幾個(gè)核桃。砸開來桃肉很飽滿。鮮核桃桃肉的衣很好剝，剝出嫩白的果肉，好吃極了。<br></div> 如今可是大不一樣，以這一棵樹為中心，建成了一個(gè)“核桃樹王公園” 穿過恰勒瓦西村長長的葡萄長廊，來到核桃王景點(diǎn)，月亮還高高地掛在天上。 走進(jìn)公園，前面也是一道葡萄長廊。慢慢走出長廊，天也慢慢亮了。 長廊中不但種葡萄，還懸著一只只碩大的葫蘆。只是我們來的季節(jié)晚了，葡萄只剩了干樹葉。 葡萄長廊中，還有一座“核桃博物館”。 博物館自然是講核桃的品種、種植、吃核桃的好處，特別是和田核桃的優(yōu)質(zhì)，等等。其中“核桃的起源”尤其引起我注意。 <div> 過去說中國的核桃是張騫通西域傳進(jìn)來的，這塊展板說，我國早在7000年前就種植核桃，核桃是多地起源的物種。大概西域的品種比中原品種更適合和方便食用，所以張騫萬里迢迢把核桃?guī)нM(jìn)關(guān)中。</div><div> 走出長廊，前面就是那棵碩大無朋的核桃樹王。<br></div> 樹王前立著“古核桃樹王”名碑，落款是“和田縣人民政府 二00五年五月一日”。大樹周圍不是一圈土壟，而是一圈花柱欄桿。欄桿后面的木牌說明和田縣林草局投資4萬元（資金來源于中央財(cái)政林業(yè)草原生態(tài)保護(hù)恢復(fù)資金）對古樹搶救復(fù)壯。<div> 這棵大核桃樹也確實(shí)大，樹高達(dá)16.7米，樹冠最寬處21.5米，大樹樹干周長6.6米，要5人才能合抱。<br></div> 大樹如此之大的樹冠，是主干上伸出了枝枝分叉，分叉也長得粗壯沉重，如今有了“搶救復(fù)壯”工程，從周圍給那些沉重下垂的樹枝頂上了支護(hù)桿。 按現(xiàn)場的木牌介紹，這棵古樹，種植于公元644年，距今正好1380年。1300年的古樹，還能每年結(jié)6000顆核桃！真正的國家一級古樹。 公元644年，正是大唐三藏法師玄奘到印度求取真經(jīng)，回國途經(jīng)于闐的年頭。玄奘于公元644年（大唐貞觀十八年）正月走到于闐，此時(shí)的玄奘不比孤身出國，而是從印度攜帶了大批經(jīng)書。且印度經(jīng)書不比中華圖書以紙張寫卷（那時(shí)還沒有后世的線裝本書，多采卷裝形式），而多是貝葉寫經(jīng)，木夾裝幀，每頁容量小而成書份量沉重，所以他以大象攜行。 <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">玄奘攜大象回國</font></h5><h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">（電影《大唐玄奘》劇照）</font></h5><div> 但是當(dāng)玄奘與同行商旅從帕米爾的朅盤陀（塔什庫爾干石頭城）向疏勒進(jìn)發(fā)時(shí)，半路卻遇上了匪徒。絲綢之路上，商人來往既多，盜匪也必然會多。</div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">胡商遇盜圖（敦煌第45窟壁畫）</font></h5><div><font color="#9b9b9b"><br></font></div><div> 匪徒一出現(xiàn)，商人們四散奔逃，驚毛了大象，一頭大象在亂跑中跌到河里，竟淹死了。大象之死，讓玄奘損失慘重。一是少了負(fù)重工具，二是河里又沖跑了一些經(jīng)卷。小說《西遊記》里唐僧取經(jīng)回程，忘了答應(yīng)老烏龜?shù)膯栴}，被老烏龜掀到河里，沖濕了經(jīng)書，那不是吳承恩瞎編，也是有歷史依據(jù)的。</div><div> 勉強(qiáng)走到于闐，這是西域大國，玄奘決定在于闐邊境上休整一下。他又派人到疏勒、龜茲去，看看能不能找回一些順河水沖來的經(jīng)卷，畢竟經(jīng)卷對那些匪徒毫無用處。這樣他不得不在于闐邊境上停留了七天。</div><div> 于闐王聽說一位大唐圣僧來了，立刻趕往邊境迎謁。在聽了玄奘訴說后，留下兒子侍奉，自己趕回宮中安排接待，并且派出接引官來相迎。</div><div> 玄奘來到于闐國都的時(shí)候，國王親率國內(nèi)僧俗數(shù)千人在城外列隊(duì)相迎，樂隊(duì)奏起佛樂，百姓拋灑花雨。一番熱鬧過后，國王把玄奘安置在了一所寺院里。</div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">玄奘（黃曉明飾） </font></h5><div><font color="#9b9b9b"><br></font></div><div> 玄奘安下身來，想到自己已經(jīng)回到了大唐的國門，而自己當(dāng)年是偷渡出來的，回國會不會受到追究呢？他向皇帝寫了一道上表，承認(rèn)自己當(dāng)年“冒越憲章，私往天竺。踐流沙之浩浩，陟雪嶺之巍巍”，“歷覽周遊一十七載”，“見不見跡，聞未聞經(jīng)”?，F(xiàn)在耽擱在于闐，“經(jīng)本眾多，未得鞍乘”（意思是攜回的真經(jīng)很多，沒有駝馬運(yùn)不了。玄奘帶回的經(jīng)書實(shí)際共有520夾657部、如來肉身舍利150粒，還有所過各國所得金、銀、檀木等佛像十多軀），只為載物大象淹死，所以滯衍于闐，不能早謁陛下“無任延仰之至”，聽候發(fā)落云云。<br></div><div> 玄奘派人隨商隊(duì)進(jìn)長安遞表。此時(shí)李世民還不在長安，而到了洛陽，正在御駕親征高句麗。玄奘上表轉(zhuǎn)送到洛陽，他立刻命西京留守、丞相房玄齡安排各地接待，并指示地方供應(yīng)駝馬。<br></div><div> 這樣一來一回，玄奘在于闐等待回音竟達(dá)七八個(gè)月。在這七八個(gè)月當(dāng)中，玄奘對于闐的風(fēng)土、民俗、歷史、地理環(huán)境、人文狀況，都做了詳細(xì)考察和記錄，回國后都寫在了他的《大唐西域記》里。他說于闐國“周四千余里”（是個(gè)大國），“氣序和暢，飄風(fēng)飛埃”（天氣不錯(cuò)，就是老有沙塵暴），“國尚樂音，人好歌舞”，“崇尚佛法，伽藍(lán)（即寺院）百有余所，僧徒五千余人”。于是他到于闐各個(gè)城市和寺院，講經(jīng)說法，大受景仰。直到貞觀十九年的正月，玄奘才回到長安。從他到達(dá)于闐，到回到長安，歷經(jīng)整整一年！</div><div> 備不住，玄奘在要離開于闐的時(shí)候，看到于闐的國土雖然“砂磧太半，壤土隘狹”，但是土地“宜谷稼，多眾果”，于是欣然種下一棵核桃樹，以紀(jì)在于闐的七八個(gè)月的時(shí)光。</div> 只是沒有料到，此樹承了圣僧的寶光，竟至活了1300多年，還是枝枒茂盛，年結(jié)果實(shí)6000多粒。<div> 然而1300年，太老了，樹已中空，還顯出一個(gè)大樹洞。<br></div> 這個(gè)樹洞之大，足可容人。 現(xiàn)在當(dāng)然不能讓人鉆洞。20多年前，我可是真鉆進(jìn)去過，有幸沐浴了圣僧寶光的余澤。 <div> 從這張歷史照片可以看出，那時(shí)，大樹旁邊不過只有一圈土壟，土壟周圍都是莊稼。我們就在樹下揀核桃吃。<br></div> 為了這次再來探望樹洞，必須在洞旁留一影，以為紀(jì)念。 走出核桃園，門前早已形成一個(gè)核桃市場。 市場上賣核桃，也賣各種干果。 市場上攤主們都是現(xiàn)場剝核桃，這核桃仁更好賣。于是我也買了一大兜核桃仁，現(xiàn)在還沒吃完。<div> 買了核桃，仍上大巴，直奔一個(gè)叫“約特干”的故城景點(diǎn)。<br></div><div><br></div><div> 約特干，那是早年由外國探險(xiǎn)家發(fā)現(xiàn)的一個(gè)遺址，那里有什么呢？這倒確是引起我興趣，等待著要看看。<br></div><div> 車停到停車場，走下大巴，抬頭一看，嚇了我一大跳。前面哪里有什么遺址，是一座高大宏偉的城墻。<br></div> 這是約特干？<div> 約特干是塔克拉瑪干沙漠邊緣一系列古遺址之一，是發(fā)現(xiàn)較早，而作為古城最不見城的遺址之一。<br></div><div> 約特干，本是和田西南的一個(gè)小村子（今已不存）。昆侖山中段的雪山冰峰，有大量雪水融化下瀉，在和田附近形成兩條較大的河流（周圍還有若干較小的支流）喀拉喀什河和喀拉玉龍河。兩條河流向北流入塔克拉瑪干沙漠以后匯聚成和田河。和田河在夏日以后就滲入沙漠，而春日河水上漲，就向北匯入塔里木河。約特干村就在喀拉喀什和喀拉玉龍兩條河之間。</div><div> 由于季節(jié)性影響和和田周邊沙質(zhì)土地的特性，兩條河流的河床經(jīng)常搖擺移動。大約在1860年左右，約特干村附近的一條小河在低地中沖出了一片溝壑，溝壑出現(xiàn)了一些陶土的罐子、包金小佛像、玻璃器等等，還有一些寫在樺樹皮上的文書。當(dāng)?shù)卮迕癜l(fā)現(xiàn)后，都陷入了挖寶高潮中，在低地里亂挖一氣，只把器物上的包金或是純金小器物搜刮下來，又亂找寫有文字的文書。把它們賣給外國人。</div><div> 1890年，法國的一個(gè)“高地亞洲科學(xué)考察團(tuán)”在杜特雷依·德·蘭斯（J.-L. Dutreuil de Rhins 1846—1894）率領(lǐng)下來到新疆并計(jì)劃前往西藏。他們在和田聽說了這里有古物，就在各村莊中到處搜羅，注意到了這個(gè)小村莊約特干（Yōtkan），在那里收集到了一批小陶器、佛像之類的文物，特別是還收集到了一些古代民族文字書寫的文書。</div> <h5 style="text-align: center"><font color="#9b9b9b">杜特雷依收集到的寫在樹皮上的古文書</font></h5><div> 在新疆收羅一番后，杜特雷依考察團(tuán)繼續(xù)向東走到藏區(qū)，住到一戶藏民家中。他十分傲慢地對待藏民，由于丟失了一匹馬，他誣陷藏民偷了他的馬，拉了藏民的馬就走。憤怒的藏民邀合了村中200多人追出村子，杜特雷依竟然開槍打死一名藏民。藏民們一擁而上，嚇得杜特雷依的身邊人員四處逃散。藏民們把杜特雷依打死，牽回了自己的馬，卻沒有動他的行李和任何東西。藏民們走后，他身邊的人員回來繼續(xù)了他們的考察行程。</div><div><br></div><div><font color="#b06fbb"> 這讓人想起首次完成環(huán)球航行的航海家麥哲倫，無論他在世界認(rèn)識史上有多么大的功勞，卻在菲律賓被當(dāng)?shù)夭孔鍤⑺溃]有實(shí)際完成他個(gè)人的“環(huán)球航行”。發(fā)現(xiàn)了澳大利亞和新西蘭的航海家?guī)炜舜L，在夏威夷也是被當(dāng)?shù)夭孔鍤⑺?。他們的死因都驚人地相像，即極其傲慢地對待當(dāng)?shù)氐耐林用?。這些滿腦子殖民思想的“探險(xiǎn)家”“航海家”，態(tài)度、作派和下場有多么相似！</font></div><div> </div><div><br></div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">麥哲倫在跨越大西洋、太平洋到達(dá)菲律賓時(shí)被殺</font></h5><div><br></div><div> 回國后，考察隊(duì)中的學(xué)者格倫納（Fernald Grenard）發(fā)表了收集的文物，引起學(xué)術(shù)界的注意。格倫納在他的報(bào)告中說，他們認(rèn)為，那個(gè)叫約特干的小村莊旁邊的低地，就是古代于闐的國都。<br> 在中國活動的“探險(xiǎn)家”中，瑞典人斯文 · 赫定算是最“文明”的。他循著杜特雷依的足跡，于1896年1月來到和田。他在約特干考察了一番，詳細(xì)測量了這里的地理位置，揀拾了一些露出地表的陶器、佛像、小陶俑、錢幣，等等，加上從村民手中收購的帶有強(qiáng)烈希臘文化印跡的藝術(shù)品，共收得500多件。但是他說：“我并未作徹底挖掘的準(zhǔn)備，我也并不是古物學(xué)家呀。關(guān)于科學(xué)的研究，我毫無妒忌地讓給專門家去做……作了這樣重要的發(fā)現(xiàn)，在沙漠中間替古代研究開拓一個(gè)新的領(lǐng)土——我只以此為滿足了?！?lt;br> 1900年，英國籍“探險(xiǎn)家”奧雷爾 · 斯坦因又來到新疆。斯坦因是做了充分的準(zhǔn)備，又有豐富的野外考察經(jīng)驗(yàn)的人。為這次考察，他仔細(xì)閱讀了中國的“二十四史”、玄奘和一些取經(jīng)僧的著作、西方馬可 · 波羅等旅行家的書，這才進(jìn)入新疆，雇傭了有比較深厚文化基礎(chǔ)的“秘書”和翻譯，才開始考察。他在和田對約特干和沙漠深處的古城都做了詳細(xì)的工作，并且不像斯文· 赫定那樣只做表面采集，而是深入開挖。<br></div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">斯坦因拍攝的約特干區(qū)域</font></h5><div><font color="#9b9b9b"><br></font></div><div> 斯坦因收集到的東西非常多，最后，他確信，于闐的古都就埋在約特干的地下。但是也確實(shí)，他沒有找到任何城墻的痕跡。</div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">斯坦因在約特干挖掘到的部分小件陶制品</font></h5><div><br></div><div> 直到現(xiàn)在，在新疆的歷史、考古、文物界，對于古代于闐國的國都究竟在哪里，一直有著不同的意見?？脊沤缭诤吞锏貐^(qū)做了多項(xiàng)考古工作，發(fā)現(xiàn)了一批古代遺址，究竟哪里是于闐國都，其實(shí)至今也沒有公認(rèn)的結(jié)果。<br></div><div> 不管于闐國都在哪兒吧，也不管國都是不是約特干，反正約特干在國際上的名聲很響，于是和田縣政府（注意：現(xiàn)和田地區(qū)下轄一市<和田市，縣級>和九縣<含和田縣>）與和田縣巴格其鎮(zhèn)的新疆果旅文化旅遊公司合作，撥地打造了一個(gè)“約特干故城”的項(xiàng)目。<br> 約特干故城占地156畝，參考玄奘和其他一些人的記述設(shè)計(jì)了一座“古”城。既是旅遊項(xiàng)目，就不要拘泥于歷史了，好好玩兒吧。<br></div> 城門很雄偉。我們來得算早，城門還沒有關(guān)閉，就可以直接進(jìn)城了。 走進(jìn)城門就是一座大廣場，廣場前面還有第二座門。 <div> 二門的門楣都是精美的木雕。因?yàn)樗锬灸暇壍木G洲城邦國，木雕技藝都非常高超。</div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">木雕件（斯坦因《古代和闐》） </font></h5><div> 這是斯坦因在沙漠古城中挖出來的古城木雕件，比較一下，顯然約特干故城二門的木雕圖案，就采自古城出土的木雕文物。<br></div><div> 二門前有一座玄奘法師的青銅雕像。<br></div> 以紀(jì)念法師在于闐七八個(gè)月的時(shí)光。<div> 廣場一側(cè)有一個(gè)舞臺，舞臺上電子屏打出了一天的節(jié)目單。節(jié)目單顯示，從早上11：00（相當(dāng)北京的8：30左右），演出一直延續(xù)到晚上23：00。<br></div> 節(jié)目單里第一項(xiàng)是11：00—11：10，舉行開城儀式。原來我們來早了，先期進(jìn)入了門里。現(xiàn)在大門已經(jīng)關(guān)閉，要舉行儀式了。我走上城門的門樓，從城堞的空隙中朝下看。 城外等候開城儀式的也就六七十人，加上站在馬路沿上觀看的，也不過百十來人，如果算上先期已經(jīng)進(jìn)城的，全部遊客也不過一百多人。<div> 也許現(xiàn)在不是節(jié)假日，旺季人還會多些。但是無論如何，和田也難于與喀什相比。更何況喀什是現(xiàn)成的古城和街市，這里卻是“旱地拔蔥”生造出來的“故城”，旅遊價(jià)值相差太大。我就一直在想，這座“故城”的建造，投資不少，能夠有多大的回報(bào)呢？<br></div> 城里最引人注目的是一座雪白的高塔。這塔也不算生造的，也有一定根據(jù)。玄奘《大唐西域記》說，“王城西五六里，有娑摩若僧伽藍(lán)（按“僧伽藍(lán)”系梵語，寺院之意），中有窣堵坡（即佛塔），高百余尺，甚多靈瑞，時(shí)燭神光。”比玄奘更早200多年的北朝和尚法顯，也曾西行取經(jīng)走過于闐，他說“城西七八里有僧伽藍(lán)，名王新寺，作來八十年，經(jīng)三王方成，可高二十五丈，雕文刻鏤，金銀覆上，眾寶合成?！?lt;div> 法顯說的距離和高度，都比玄奘說的幾乎多達(dá)一倍，法顯停留時(shí)間短，只是一般目測估計(jì)，而玄奘在此七八個(gè)月，多次講經(jīng)，應(yīng)該更準(zhǔn)確些。唐朝說的“百余尺”，大約當(dāng)有40米左右高。為給各位客官一個(gè)直觀的概念，這里舉一個(gè)實(shí)例比較，天安門廣場的人民英雄紀(jì)念碑，通高約38米，與該塔高度相近。<br></div><div> 玄奘還記述了這座塔的一個(gè)傳說：說很早以前，有一位羅漢遠(yuǎn)來，休息在林中。晚上國王登上重閣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見林中光明照矅，急忙親往察看。見是一位高僧，連忙請進(jìn)宮中。并為他建了這座廟宇和高塔。后來國王得到百粒舍利，卻思忖：要是早得這些舍利，放在塔中，豈非勝跡？這羅漢說：王無憂也。你造成金銀銅鐵石層層大函，存放舍利。這羅漢伸出右手，托起高塔。國王立刻安排挖成地宮，放置舍利。羅漢放下高塔，塔絲毫不損。國王說，我今日才知道“佛法幽深??！”<br></div><div> 兩位高僧雖然都說到了塔如何如何高，卻都沒有說塔是什么形式?，F(xiàn)在的這座新塔，下半部是覆缽式（印度風(fēng)格），上半部接了一個(gè)七級密檐式塔（中原風(fēng)格），最上面是一個(gè)貼金寶頂，融合了印度式和中原式的塔形，倒很巍峨，在城的四處都可以看到。<br></div> 在白塔下面，有一組銅像，是東漢大將班超的形像。班超的哥哥是撰寫《漢書》的班固，弟弟卻入了軍伍，兄弟一文一武。 班超初入西域時(shí)，僅領(lǐng)36人，縱橫捭闔，抵御匈奴，穩(wěn)定了西域的局勢。朝廷召他回國，其時(shí)班超駐軍疏勒磐橐城，疏勒軍民聽說，“舉國憂恐”。疏勒的都尉說“漢使棄我，誠不忍見漢使去！”引刀自刎。班超回程路過于闐，于闐父老軍民攔住馬頭，哭訴“依漢使如父母，誠不可去！”班超見狀難忍，上書請求留在西域。 班超在西域三十一年，平復(fù)內(nèi)亂，抵御外患，直至老年，回到長安病逝，年七十一歲。于闐故城立班超銅像，名至實(shí)歸！<div> 依設(shè)計(jì)者的規(guī)劃，城內(nèi)要分為美食區(qū)、工坊區(qū)、民俗區(qū)、酒吧區(qū)、民宿區(qū)等待多個(gè)區(qū)域，但城內(nèi)遊客寥寥，多數(shù)區(qū)域門可羅雀。惟歌舞表演還比較吸引遊客。</div> 雖然觀眾有限，演員們并不因?yàn)橛^眾不多而熱情稍減。 演員們的服飾很有意思。雖然當(dāng)代和田是維吾爾族占人口絕對多數(shù)的地區(qū)，但演員們的舞蹈服裝不是維吾爾族的風(fēng)格?？瓷先ゴ蠹s是參考了古代西域塔里木盆地周圍民族的服裝，那是以塞人（西方稱斯基泰Scythians）服飾為參考設(shè)計(jì)的，很有年代感。 出了約特干故城，我總在想，和田在南疆，是處于西南一隅的地區(qū)。很多來新疆旅遊的人，或是到烏市、天山天池、吐魯番一遊，就算是來過新疆了?；蛴邢肷钊胍稽c(diǎn)的，會到庫車、喀什一遊。和田，雖然果木出名，畢竟路途遙遠(yuǎn)又不順路，下了很大功夫想吸引遊客，效果可能并不如預(yù)想?，F(xiàn)在雖然修了鐵路，那全靠國家投資，和田真要大發(fā)展，恐怕還離不了內(nèi)地的援助。像故城這樣巨大的投資，我確實(shí)還真揑著一把汗呢，但愿這是杞人之憂。<div> 用過午餐，就直接開往和田市的吉亞鄉(xiāng)鐵熱克力克村。那里有一家新疆特色的絲織廠，艾特萊斯絲織廠。</div> 艾特萊斯是一種新疆的絲織品，是用桑蠶絲織出的有美麗顏色和花紋的的絲綢。在和田的這家絲織廠，還保持著原手工方式織造艾特萊斯的工藝。我們是吃過午餐立刻來到廠里的，廠里的工人多去吃午飯了，我們沒有看到全部過程，但也有了一定了解。 紡織，首先是紡，然后才能織。在絲織業(yè)，當(dāng)然第一步是繅絲。所謂繅絲，是從蠶繭中把單根的蠶絲抽出來。在這家廠里，就是用這種大鍋煮繭，然后繅絲。 繅出的絲再多根緾成多股絲線，結(jié)成絲把子。把絲把子分段扎起來，用不同的植物性染料浸染成一段段紅藍(lán)黃等等不同顏色的色段。再上織機(jī)架。 艾特萊斯絲綢與中原紡織相比，一個(gè)特點(diǎn)，是絲綢成品是通過經(jīng)線的色彩表現(xiàn)的，而中原紡織更主要的是通過緯線變化織出更多的花色。所以艾特萊斯絲織首先要按將來成品花色的需要，把一根根經(jīng)線按不同色段排列起來，這是整經(jīng)。（若說得不對，請王云批評。） 我用手摸了摸經(jīng)線，捋了捋，感覺與內(nèi)地的絲織品相比，略略粗糙了些。但整經(jīng)過程是一個(gè)精細(xì)而必須心里有數(shù)的活兒，非有若干年經(jīng)驗(yàn)的老藝匠是整不成的。 最后由女織工投梭織綢?？棾傻陌厝R斯綢，非常漂亮。 我們可以看出，艾特萊斯綢的成品花色基本是豎式排列的，這就是以經(jīng)線為主形成的花紋?，F(xiàn)在在傳統(tǒng)花色基礎(chǔ)上，又開發(fā)出不少現(xiàn)代元素的花色。 <div> 新疆的婦女，尤其是維吾爾族婦女，最喜歡用這種絲綢做衣裙。和田的艾特萊斯尤其著名。<div> 和田的絲織之所以有名，有著極其悠遠(yuǎn)的歷史淵源。早在唐僧玄奘到于闐的時(shí)候，他就采集到了當(dāng)?shù)氐囊蛔趥髡f。<br></div><div> “在很久很久以前（玄奘說是“昔者”）”，于闐國不知道有桑蠶一事。后來聽說“東國”（如今網(wǎng)民在自媒體上常把中國稱為“東大”，異曲同工?。。┯猩ＰQ，就派出使節(jié)以求。其時(shí)東國對桑蠶技藝是采取技術(shù)保密態(tài)度，嚴(yán)禁出境。于是 </div><div>于闐國王就向東國求婚，受東國允許。于闐國王派出迎婚使，讓迎婚使密告公主：我國沒有桑蠶，你將來要穿的絲綢衣服，得自己帶來。你可以帶蠶種過來，將來可以自己做衣裳。于是公主覓得一些蠶種，藏在帽子里。過關(guān)的時(shí)候，官員不敢查公主的帽子，終于把蠶種偷輸?shù)搅擞陉D。國王為此建造了一座寺院，名麻射寺，是紀(jì)念和祭祀先蠶。<br></div><div> 在宋朝歐陽修編的《新唐書》中也有此說法，應(yīng)該是把玄奘的記錄簡編收入的。<br></div><div> 1900年底，英國“探險(xiǎn)家”斯坦因來到和闐，雇傭了幾十名當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，在曾經(jīng)給斯文 · 赫定擔(dān)任過向?qū)У霓r(nóng)民指引下，深入沙漠約120千米，找到了一個(gè)被黃沙埋沒的遺址丹丹烏里克（現(xiàn)為全國文物保護(hù)單位），挖掘了大量文物。<br></div></div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">丹丹烏里克遺址 </font></h5><div><font color="#9b9b9b"><br></font></div><div> 建國后，我國的考古工作者曾多次進(jìn)沙漠尋找丹丹烏里克，卻因?yàn)樯衬幸苿拥牧魃抽L年掩埋，直到20世紀(jì)末，才重新發(fā)現(xiàn)。</div><div> 斯坦因在丹丹烏里克挖掘的文物有佛像、圖畫、文書、錢幣、經(jīng)卷、絲織品，等等。其中須要特別介紹的是這一塊木板畫。<br></div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">《傳絲公主》木板畫</font></h5><h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">（采自斯坦因《古代和闐》）</font></h5><div><font color="#9b9b9b"><br></font></div><div> 當(dāng)斯坦因第一次把它拿到手中的時(shí)候，由于在進(jìn)入新疆前他已經(jīng)閱讀過中國的正史和玄奘的《大唐西域記》，他立刻就想起了玄奘記述的關(guān)于公主藏蠶種的故事。</div><div> 在畫面正中的，是一位雍容華貴的女子，頭后還有寶光。她的面前是一位侍女，手指著她的頭發(fā)。而在公主的面前的下方，是一盆高高堆滿的蠶繭。在她身后的下方，有一架木制的織機(jī)，與我們在艾特萊斯工廠里看到的木制織機(jī)多么相似。<br></div><div> 這個(gè)故事是真實(shí)性有多大，我們難于準(zhǔn)確評估。但確實(shí)的是，和田的絲織業(yè)在新疆特別發(fā)達(dá)和著名。不僅是絲綢，它的地毯、掛毯織造也特別有名。在艾特萊斯的展廳里，展示的掛毯特別吸引人的注意。<br></div> 這幅《新疆風(fēng)光》，色彩鮮艷，層次分明，就像是一幀攝影作品（它應(yīng)該取材于攝影作品，但能在掛毯上如此還原，實(shí)在精彩）。 《木卡姆》本是一位維族畫家的油畫作品，畫的是新疆本地民族樂器演奏民族套曲“木卡姆”的場景。場面宏大而復(fù)雜，被很多地方復(fù)制用于裝飾（在我們下榻的一處飯店大廳里，也掛著《木卡姆》的大幅復(fù)制畫）。用掛毯表現(xiàn)，更有民族風(fēng)格。 《五星出東方利中國》是一塊不大的墊毯。取材于沙漠遺跡中出土的織綿護(hù)膊。<div> 這樣精緻的織毯技藝，更引出了另一塊重要的掛毯。2013年，為針對境外反華勢力制造暴恐事件，新疆維吾爾自治區(qū)黨委和自治區(qū)政府贈送給喀什艾提尕清真寺一塊大掛毯，以號召新疆各族群眾團(tuán)結(jié)起來。<br></div> 這塊掛毯的中心是一組大石榴花，圍繞這個(gè)中心，周圍共56組小石榴花，以示中國56個(gè)民族團(tuán)結(jié)在一起。這塊大掛毯，就是由和田地區(qū)手工編織的。成為艾提尕清真寺的鎮(zhèn)寺之寶。<div> 后來，習(xí)近平總書記到新疆視察，一位維吾爾老農(nóng)說，中國各民族就要像石榴籽一樣抱在一起。受此啟發(fā)，習(xí)近平在2014年的中央第二次新疆工作座談會上提出，中國各民族要像石榴籽一樣緊緊抱在一起。此后，他多次在各種場合用這種比喻，號召各民族要緊緊團(tuán)結(jié)在一起。</div><div> 說到石榴呢，我們還真有一個(gè)石榴活動，不過那是第二天的事了，現(xiàn)在活動了一天，該回到和田市里下榻了。<br></div> 大巴剛剛開到市區(qū)邊上，就讓我大為驚訝?，F(xiàn)代的建筑、寬闊的大馬路，早已不見20多年前的和田模樣。與1993年南疆考察時(shí)相比，更不可同日而語。<div> 那時(shí)的和田，只有一條主要大街，兩側(cè)都是三四層的方塊樓房。我們在這里休整兩天，下午在街上散步，我們兩三人看到路邊有一間門面不算小的新華書店，就走進(jìn)去逛逛，想看看找兩本本地出版社出版的書。<br></div><div> 正在瀏覽書架，忽然感到書店里的人氣氛不對，有人慌慌忙忙往外走。正要向人打聽怎么啦，只見店員開始關(guān)門上板了，說：快走快走，沙塵暴來了。剛剛走出店門，只見對面樓頂上一排小紅旗在呼拉拉地飄，接著，昏天黑地的風(fēng)沙劈頭蓋臉地壓下來。大街上能見度幾乎只有一二十米。街上所有的店鋪都關(guān)閉了店門。</div><div> 霎時(shí)間，街上“萬人空巷”。我們幾個(gè)只好頂著風(fēng)沙，向招待所走回去。路上，看到身邊一座樓房的底層窗戶上貼著“小賣部”的字樣，同伴說要買盒香煙，就敲開了人家的窗戶。窗戶里坐著兩個(gè)男人，滿臉塵土，連眼睫毛上都堆著沙塵。邊拿香煙邊說：“你們這個(gè)天氣還在街上跑什么！”<br></div><div> “我看人家滿臉土，料人家看我應(yīng)如是”，回到招待所，第一件事是趕快洗臉。<br></div><div> 坐在門窗緊閉的室內(nèi)的兩個(gè)男人，滿臉塵土，連眼睫毛上都堆著沙塵的形象給我留下的記憶太深了，以致時(shí)隔30年，穿行在現(xiàn)在的和田大街上，還總是從腦子里浮現(xiàn)出來。<br></div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">現(xiàn)在的和田大街</font></h5><div> 大巴車駛過市中心廣場，廣場上遠(yuǎn)遠(yuǎn)立著一座金色的雕像。從遠(yuǎn)處一看形象就知道，那是“庫爾班 · 吐魯木見到了毛主席”。</div> 庫爾班 · 吐魯木見到了毛主席，這是我們從小學(xué)課本里就學(xué)到的故事。課本的課文前面還有插圖。那是仿照照片畫的線圖，形象特征特別鮮明，一眼難忘。 庫爾班·吐魯木是于田縣的一個(gè)農(nóng)民。新疆解放后，他分得了土地、房屋和毛驢，生活大為改變。他幾次三番要騎著毛驢上北京去感謝毛主席，被鄉(xiāng)里干部說服回來。于是他努力勞動，積極參加互助組，成為勞動模范，終于成為赴京參觀團(tuán)的一員，到北京見到了毛主席。據(jù)說毛主席還用自己的稿費(fèi)給他買了十米條絨布。這個(gè)故事經(jīng)報(bào)紙報(bào)道后廣為流傳。 <h5 style="text-align: left;"><font color="#9b9b9b"> 庫爾班·吐魯木家鄉(xiāng)村口（下面的白色牌子寫著：于田縣青少年愛國主義教育基地 攝于1998年）</font></h5><div><font color="#9b9b9b"><br></font></div><div> 1998年我到和田開會，和田那時(shí)還沒有這樣闊氣的城市和廣場。我在于田縣庫爾班的家鄉(xiāng)村口見到了這樣一座雕像。<br></div><div> 現(xiàn)在和田市面貌大改觀，市中心也建起了這座雕像，成為和田市的愛國主義教育基地了。 <br></div><div> 住進(jìn)和田市下榻的酒店，從房間寬大的窗口向外望去，又讓我吃了一驚。窗外，是一座湖，波光粼粼。湖邊，郁郁蔥蔥的綠樹簇?fù)碇粋€(gè)小塔。儼然一個(gè)美麗的小公園。<br></div> 和田，真不能再以“沙漠小城”觀之了。<div><br><div> 在和田的最后一個(gè)節(jié)目，是石榴采摘。第二天早餐后，大巴就開出和田市，上了高速公路。采摘園在皮山縣，距離和田市區(qū)近180千米，是和田市與喀什市的交界縣。<br></div></div> 大巴在沙漠戈壁上奔馳了兩個(gè)多小時(shí)，來到皮山縣。<div> 作為一個(gè)偏遠(yuǎn)小縣，皮山是新疆的貧困縣。其實(shí)又豈止是皮山，整個(gè)和田地區(qū)清代以來就是貧困地區(qū)。清代把州縣按照環(huán)境和社會條件，劃為四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：沖、繁、疲、難。沖，是指該地處于交通要地、四通八達(dá)，地位重要；繁，是該地政務(wù)繁重，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，稅收任務(wù)很重；疲，是該地經(jīng)濟(jì)凋敝，稅收常常完不成，欠債較多；難，則是民風(fēng)剽悍，盜匪案頻發(fā)。而和田州定語就是“疲、難”二字（《清史稿》）</div><div> 從1986年國家第一次確立貧困縣標(biāo)準(zhǔn)，此后多次根據(jù)情況修訂標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)實(shí)際修改貧困縣名單，而和田地區(qū)各縣長期停留在貧困名單上。2015年，中共中央和國務(wù)院提出“打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”的號召，皮山發(fā)揮了玄奘說的“宜谷稼，多眾果”的優(yōu)勢，種植核桃、石榴，發(fā)展養(yǎng)殖羊、驢等家畜，終于擺脫了貧困。</div> 大巴開到皮山的石榴特色村的時(shí)候，農(nóng)戶的新房、房前的葡萄架、汽車顯示出脫貧后的新農(nóng)村的面貌。2020年，皮山成為新疆最后一批10個(gè)脫貧縣之一。 我們是10月下旬來到石榴園的，其實(shí)石榴的摘果期早過了。當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民特地留了一個(gè)園子不摘，供遊客遊覽。只見滿園石榴樹掛滿了紅色的果子，讓人一腳踏進(jìn)園子，就心生歡喜。<div> 石榴，據(jù)說原產(chǎn)于波斯到西亞，是張騫通西域后傳入中國的。也難怪，我在西亞見到的石榴，比在中國國內(nèi)見到的要大很多。西亞石榴非常普遍，主要是榨汁作飲料。當(dāng)場取汁，清涼解渴。<br></div> <h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">榨石榴汁</font></h5><h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">（2011年攝于以色列）</font></h5><div> 中國不同。中國的石榴看著不大，但主要不是吃的。大概中國人嫌石榴籽兒多，吃著麻煩，主要是擺著看的，文人叫“清供”。石榴紅、佛手黃，都是皮兒薄、耐久放的果品，合成一盤，作為擺設(shè)，清雅而清香（當(dāng)然要吃也是可以的）。</div><div><br></div><div> 石榴園里，團(tuán)友們紛紛下場動手，一只只火紅的石榴分外誘人。不少石榴早已過熟，張開了多籽的嘴巴。<br></div> 中國的文人，自古喜歡畫石榴，尤其喜歡畫裂開嘴兒的石榴。 <h5 style="text-align: center"><font color="#9b9b9b">石榴葡萄橘子</font></h5><h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">（宋 魯宗貴 藏波士頓藝術(shù)博物館）</font></h5> <h5 style="text-align: center"><font color="#9b9b9b">世世多子</font></h5><h5 style="text-align: center;"><font color="#9b9b9b">（近人 齊白石）</font></h5><div> 這是取石榴籽多，寓意多子多福?，F(xiàn)在把石榴喻為各民族的團(tuán)結(jié)，這是又多了一層諭意。<font color="#9b9b9b"><br></font></div><div> 石榴園里，團(tuán)友們紛紛下場動手，一只只火紅的石榴分外誘人。<br></div> 團(tuán)友們當(dāng)場解囊，農(nóng)戶們也現(xiàn)場裝箱，辦理快遞。人人興高采烈。午餐后回到列車向著最后一站庫爾勒進(jìn)發(fā)。