<p class="ql-block"> 為堂</p><p class="ql-block"> 之前我寫(xiě)過(guò)兩次《談書(shū)法》。第一次，主要立足于書(shū)法的文學(xué)性與藝術(shù)性，談的是書(shū)法的文化屬性; 第二次，主要立足于書(shū)法的要求與高度，提出了書(shū)法即經(jīng)典的觀點(diǎn)，談的是難度; 第三次要談的，將立足于書(shū)法的概念，揭示書(shū)法的傳統(tǒng)本質(zhì)，談的是書(shū)與人的生發(fā)關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 今年十月下旬，我離開(kāi)彭州的葛仙山龍寶寺回湖南老家。見(jiàn)西大師開(kāi)車(chē)送我到彭州車(chē)站坐車(chē)，老僧覺(jué)和師隨車(chē)相送。車(chē)開(kāi)到離車(chē)站不遠(yuǎn)處，覺(jué)和師突然說(shuō): 黎老師，我想問(wèn)你最后一個(gè)問(wèn)題？我說(shuō)，您說(shuō)說(shuō)看？他說(shuō): 書(shū)法天才能不能創(chuàng)作出經(jīng)典的書(shū)法作品？我少加思索回答:書(shū)法天才可以創(chuàng)作佳作，最多不過(guò)精品，但創(chuàng)作不了經(jīng)典！覺(jué)和師反問(wèn)為什么？我說(shuō): 法即經(jīng)典，經(jīng)典即法！無(wú)論是佛家道家還是儒家，所有經(jīng)典都來(lái)自圣人，這叫人不達(dá)則言不實(shí)。這是一個(gè)普遍規(guī)律，書(shū)法也不例外！覺(jué)和師說(shuō):“我懂了！”</p><p class="ql-block"> 前些年我做理論方面的研究，于是寫(xiě)了不少文字。一個(gè)善于詩(shī)文方面的朋友看了，私下對(duì)我說(shuō): 你就是敢于下結(jié)論！我反問(wèn)他:你認(rèn)為我的結(jié)論下得行不行呢？他說(shuō):當(dāng)然好！我說(shuō):真正好就行。我又問(wèn)他:你寫(xiě)文章不敢下結(jié)論嗎？他說(shuō):是！我說(shuō)，這個(gè)原因看起來(lái)很復(fù)雜，其實(shí)不然！我繼續(xù)說(shuō)，不敢下結(jié)論的根本原因是對(duì)事物的概念拎不清。拎不清，當(dāng)然無(wú)法分辨是非！分不分得清是非是對(duì)一個(gè)人的智慧的考驗(yàn)。水平的高低不在言辭的美妙，而在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的深淺。</p><p class="ql-block"> 莊子的寓言故事《支離疏》中所說(shuō)的“支離其形”是對(duì)形神關(guān)系的深刻揭示; 同時(shí)指出的“支離其德”則是去小我成大我，揭示了人的個(gè)性與本性的關(guān)系！老子著《道德經(jīng)》，莊子著《寓言故事》。老子是圣人，莊子是老子衣缽的繼承和發(fā)展者。老子著《經(jīng)》，莊子著《典》。這種至高無(wú)上的文獻(xiàn)才能被稱(chēng)之為“經(jīng)典”。圣人之下便是賢達(dá)，他們所產(chǎn)生出來(lái)的作品只能稱(chēng)作精品！可見(jiàn)，書(shū)法天才連產(chǎn)生精品的可能性都非常的??！覺(jué)和師父說(shuō)他懂了！很明顯這些概念在佛學(xué)領(lǐng)域是基本的道理，很多人只是沒(méi)有貫穿來(lái)思考。心中有了這些基本一點(diǎn)就通！</p><p class="ql-block"> 一位同學(xué)受高人指點(diǎn)。幾年前他聯(lián)系我，在一起聊了很多！之后他對(duì)我說(shuō): 你還在外道，要從內(nèi)道上求！開(kāi)始的時(shí)候我不是很明白，慢慢的懂得了其中的一點(diǎn)奧妙。從此之后就從心靜上去修，自然的懂得了去貪嗔癡的必要！之前靜不下來(lái)的心慢慢的變得清靜了。印印泥古法的用筆難度也隨之一步一步的邁過(guò)去。如果不入內(nèi)道，只停留在外道，那樣的作品都在表面，是不可能引人深思的！字如其人。要求我們研習(xí)書(shū)法的同時(shí)要打通書(shū)與人的關(guān)系，進(jìn)行綜合考量，不應(yīng)單獨(dú)以字形作權(quán)衡，其中的學(xué)問(wèn)深不可測(cè)！在此，我也只能作一些簡(jiǎn)單淺顯的闡釋。</p><p class="ql-block"> 人靜字靜！這里的人靜主要是心靜。能讓心靜下來(lái)其實(shí)是一種功夫！需要長(zhǎng)年累月的修養(yǎng)。靜能生慧，則筆底自然而有神，字里行間便能洋溢出一種靜穆的氣息！靜氣彰顯大氣。</p><p class="ql-block"> 人正字正！這里的人正主要指心正。能以置身事外的態(tài)度去認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，然后根據(jù)事物的本質(zhì)去處理解決問(wèn)題。一旦養(yǎng)成了這樣的正確心態(tài)，樹(shù)立了這樣的正見(jiàn)觀念，便有了擺正字體筆畫(huà)的底色與底氣！心正字正，于我便有切身的體會(huì)和比較深刻的認(rèn)識(shí)。就此本人曾專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)一篇文章做了相關(guān)的論證。如果心存邪惡，則字里行間邪氣外露，讓人嫌厭！像宋代的蔡京，秦檜等，都是能從其作品中感受到一些奸佞邪惡的氣息的。</p><p class="ql-block"> 諸于求真去偽，積善除惡，樂(lè)美厭丑，這都是對(duì)做人的美好要求。需要花費(fèi)畢生的精力去實(shí)踐，同時(shí)也都將成為個(gè)人書(shū)法血液的源泉，營(yíng)養(yǎng)與背景！</p><p class="ql-block"> 這里重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)一下書(shū)法的真誠(chéng)性！好幾年前，我在跟學(xué)生講述“鐵畫(huà)銀鉤”的時(shí)候，說(shuō)到一句:“要能將濃墨寫(xiě)淡，能將淡墨寫(xiě)濃”。這樣說(shuō)的目的是強(qiáng)調(diào)筆力的作用，筆力到了無(wú)論用濃用淡都能做到鐵畫(huà)銀鉤，線質(zhì)鐵灰！這時(shí)候有一個(gè)書(shū)法科班畢業(yè)的書(shū)法老師，跟我學(xué)生一起過(guò)來(lái)玩。他說(shuō): 他可以把墨調(diào)到這種灰色再寫(xiě)！我兩眼望著他，深感無(wú)語(yǔ)！我說(shuō)，調(diào)成的墨色是掩蓋不了虛弱的筆力的！就算能掩蓋又能怎樣？假的始終是假的，自欺欺人有什么意義嗎？其實(shí)在當(dāng)代的國(guó)展中為了追求視覺(jué)效果就不乏這樣的實(shí)例。</p><p class="ql-block"> 學(xué)習(xí)書(shū)法，只是一條通往修行入道的法門(mén)。專(zhuān)門(mén)練習(xí)書(shū)法估計(jì)此路難通！我是帶著一種清醒與徨惑下山的。</p>