<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">文/易至群</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">敦煌舞姿之一 68x68cm 1994年 易至群</span></p> <p class="ql-block">（一）舞蹈畫——繪畫的一種體裁</p><p class="ql-block">舞蹈是一切藝術(shù)之母，“是人類創(chuàng)造出來的第一種真正的藝術(shù)”（蘇珊·朗格《藝術(shù)問題》）。舞蹈畫也當(dāng)是一切美術(shù)之祖無疑: 新石器時代的大地灣地畫，內(nèi)蒙陰山、云南滄源、黑山以及花山巖畫，著名的青海孫家寨彩陶盆畫等，均為我民族現(xiàn)存最遠(yuǎn)久的繪畫。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">潑彩敦煌舞韻系列之一 68x68cm 2016 易至群</span></p> <p class="ql-block">舞蹈畫總是伴隨著舞蹈本身的發(fā)展而繁榮。特別到了漢唐時期，樸拙的畫像磚石與斑斕璀燦的壁畫，更是舞蹈畫成熟的高峰。宋元以后由于雜劇的興起，中國舞蹈逐漸被戲曲所吞食而走向沒落。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">潑彩敦煌舞韻系列之二 68x68cm 2016 易至群</span></p> <p class="ql-block">中國戲曲是一種綜合性的歌舞劇，文學(xué)性情節(jié)敘事結(jié)構(gòu)，加上唱、念、做、打集詩、樂、舞于一爐。舞蹈雖然只是其附庸，卻融合在超現(xiàn)實(shí)的虛擬意象時空中，精妙絕倫。中國戲曲中的“做、打”，有著特殊舞蹈的動作意味，以虛代實(shí)、以少勝多；其動態(tài)節(jié)奏鮮明、韻律優(yōu)雅、明快強(qiáng)力。加上“錯彩鏤金”、華美富麗的戲劇服飾，顯示出“世界任何一個地方所沒有的”（歐陽予倩語） 特殊風(fēng)采。雖然自宋元至明清，舞蹈畫也隨舞蹈而衰微，但近現(xiàn)代卻興起了中國所獨(dú)有的寫意“戲劇人物畫”，當(dāng)是舞蹈畫體裁的延續(xù)與擴(kuò)張。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">潑彩敦煌舞韻系列之三 68x68cm 2016 易至群</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">潑彩敦煌舞韻系列之四 68x68cm 2016 易至群</span></p> <p class="ql-block">（二）舞蹈畫——人體動力影像之瞬間定格</p><p class="ql-block">聞一多曰：“舞是生命情調(diào)最直接、最真實(shí)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)?！薄?它是真正全體與生命的總動員?！币孕误w語言構(gòu)成的舞蹈，形成一種運(yùn)動于空間、時間與動力中的藝術(shù)。當(dāng)人體動作由單純的“體態(tài)語”過渡到或者說提升到“儀式語”亦即審美形態(tài)的高度時，由生理現(xiàn)象進(jìn)入到審美意象領(lǐng)域，成為人的心靈載體。</p><p class="ql-block">舞蹈是人體的藝術(shù)，它在運(yùn)動中造型，在造型中運(yùn)動，被形象地稱作“活動的雕塑”。</p><p class="ql-block">舞蹈與繪畫（包括雕塑）都長于抒情、拙于敘事。從表意學(xué)的觀點(diǎn)看，作為動作語言的舞蹈，抒情與表現(xiàn)為其特長。其抒情性表現(xiàn)為動作強(qiáng)烈的視覺直觀效果，優(yōu)秀的舞蹈當(dāng)是表現(xiàn)性的“純舞蹈”。在摒棄或減弱情節(jié)時總能抓住表現(xiàn)情感最濃烈、最富表現(xiàn)力的瞬間，情動于中而形于外，將無形的“情”化作可視的“形”，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感人力量。舞蹈的這一大特色與造型藝朮想通。</p><p class="ql-block">從形態(tài)學(xué)的角度定義，舞蹈屬于空間、時間的藝朮，它以空間姿態(tài)與時間運(yùn)動的完美融合提供出整體的舞蹈形象。而作為造型藝朮的繪畫，僅具空間性。因此繪畫可與舞蹈在空間性上交疊而具共性，繪畫有如舞蹈影像的瞬間“定格”。</p><p class="ql-block">從舞蹈結(jié)構(gòu)性語言看，可分為舞蹈“單詞”（動作） 、“語句”（動作片斷） 和“段落”（舞句組成的完整性段落） 三個層次。舞蹈畫當(dāng)從“語句”（動作片斷） 和“段落” 中截取一個“單詞”（動作），抓住舞姿流動全過程中最具典型性、意象性、表現(xiàn)力、動態(tài)造型美的瞬間。如果表現(xiàn)雙人舞或集體群舞，在選取“定格” 瞬間后，當(dāng)處理好舞者相互之關(guān)系，這就牽涉到更復(fù)雜的畫面空間結(jié)構(gòu)問題了。</p> <p class="ql-block">（三）敦煌舞蹈壁畫的當(dāng)代詮釋與延伸</p><p class="ql-block">當(dāng)張大千率先（1941-1943）來到敦煌探寶時，他大為驚嘆:“敦煌集東方中古美術(shù)之大成……可以說是佛教文明的最高峰”“早于歐洲文藝復(fù)興約有一千年！”“ 西洋畫不足以駭?shù)刮覈漠媺耍 ?這是何等卓越的見識！當(dāng)然也是極其強(qiáng)烈的民族自信！</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">敦煌舞姿（白描之一）100x100cm 1991年 易至群</span></p> <p class="ql-block">我有機(jī)會去敦煌石窟考察壁畫藝術(shù)已是1982年。（第二次敦煌行是1996）。當(dāng)我深入一個個幽暗洞窟親臨現(xiàn)場時更是激動萬分！特別對壁畫中極其豐富的舞姿與飛天，心靈受到震撼的強(qiáng)烈程度是從未體驗(yàn)過的：神奇、神秘、神圣、崇高、宏闊、壯觀、瑰麗、強(qiáng)烈、輝煌與永恒等極致美感一齊涌上心頭!</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">敦煌舞姿（白描之二）100x100cm 1991年 易至群</span></p> <p class="ql-block">回到武漢畫院創(chuàng)作室，根據(jù)甘肅、新疆、陜北等地西行考察的新鮮印象，以及對魏晉南北朝及唐代壁畫傳統(tǒng)的重新認(rèn)識與思考，著手畫《敦煌舞姿》系列作品如《花雨圖》、《飛天》等。</p><p class="ql-block">1979年國慶30周年獻(xiàn)禮，甘肅省歌舞團(tuán)《絲路花雨》舞劇首演，海內(nèi)外反響極為熱烈?！督z路花雨》舞劇編導(dǎo)的創(chuàng)造，從石窟壁畫中發(fā)現(xiàn)題材，汲取靈感，根據(jù)舞蹈藝術(shù)規(guī)律 ，將壁畫中精彩舞姿由靜至動加以復(fù)活。采集壁畫西域（主要是印度與波斯）舞姿，同時吸納中原舞蹈和當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈元素加以融合，從而形成一整套極富西部特色的新古典舞學(xué)派。</p><p class="ql-block">《絲路花雨》編導(dǎo)對古典舞蹈二度創(chuàng)造的成功，更加激勵了我對創(chuàng)作《飛天凌風(fēng)敦煌舞》系列作品的熱情。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">敦煌舞姿之二 96X96cm 1993年 易至群</span></p> <p class="ql-block">（四）《飛天凌風(fēng)敦煌舞》的人體舞姿造型</p><p class="ql-block">敦煌壁畫舞姿約為三類:第一類為陡手；第二類為伎樂；第三類為飛天。前二類舞姿保持東方古典舞內(nèi)聚性形態(tài)之特征：擰、傾、曲、圓。舞姿動作上身軀干之動態(tài)傾向關(guān)健在腰，擰、傾特征所指即腰部的移肋轉(zhuǎn)胯；肋部無論是前后傾移還是左右平移，均可與胯部的轉(zhuǎn)推同步，側(cè)立推胯可使軀干細(xì)腰與臀部呈現(xiàn)極美之“三道彎”即“S”型曲線。較之“曲”，更普遍之形態(tài)是“圓”。古典舞姿運(yùn)動軌跡大都呈弧線形，要求人體線條圓潤流轉(zhuǎn)，甚至可以說 “古典舞全部形體動作均為劃圓的藝朮?！?第三類飛天是敦煌舞中最富魅力的獨(dú)特舞姿。我認(rèn)為與前二類舞姿，無論從肢體語言還是情感的表達(dá)，均有較大區(qū)別。（第六節(jié)詳述）</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">飛天奔月散花圖 124x248cm 2016年 易至群</span></p> <p class="ql-block">我畫敦煌舞姿的頭飾多取唐代舞女發(fā)髻并簪花；下身寬褲長裙式（云頭褲或石榴裙），少量著中原之寬袖長裙；赤足；手臂曲折多彎。脖頸決定頭部朝向，夸張修長的脖頸可使舞姿倍顯優(yōu)雅。腰的扭動同時決定著上身與下肢的朝向與力度表視，應(yīng)特別加以夸張強(qiáng)調(diào)：沖身挺胸可以突出“豐乳”之美；“擰身出胯”即可取得曲線柔韌鮮明之意。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">獻(xiàn)花圖 96x180cm 2012年 易至群</span></p> <p class="ql-block">敦煌舞手姿極為豐富，單手：合掌、佛手（姆指與中指捏合）、翹三指、開三指、鹿角式、蘭花式等；雙手：合掌、捧托、三指對腕、佛手對腕等。敦煌舞手姿為其風(fēng)格特色之重要組件，有“第二張臉”之稱。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">散花雙飛天 68x136cm 2013年 易至群</span></p> <p class="ql-block">（五）千古絕唱伎樂舞——反彈琵琶</p><p class="ql-block">段文杰將反彈琵琶舞姿譽(yù)為“大唐文化一個永恒的符號”。原畫為敦煌112窟（中唐）觀無量壽經(jīng)変，整體場面宏大，畫面色彩繁富，在極富彈性的琴弦般線描之間冷暖相輔，凈土歡樂主題表現(xiàn)無遺。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">反彈琵琶雙人舞 96x180cm 2013年 易至群</span></p> <p class="ql-block">出自畫工絕妙的想象與非凡的創(chuàng)造，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中表演者既反向奏樂又舞蹈是無法做到的，可又是那么令人信服，令人拍案叫絕！它的美倫美煥，首先表現(xiàn)在天宮樂舞者的高超絕技；其次是其肢體三道彎S形的流動之態(tài)——端腿前傾, 左手高舉長頸琵琶反背延至惱后，右手環(huán)舉反彈（被琵琶遮檔），身段驕健和諧。如此令人匪夷所思的舞姿，讓時空在這唯美的瞬間凝固成為造型符號的永恒。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">反彈琵琶雙人舞（局部）2013年 易至群</span></p> <p class="ql-block">當(dāng)今我再畫“反彈琵琶”舞姿，在原壁畫視象的基礎(chǔ)上作了如下重構(gòu)：1、為突顯舞姿神韻，僅為舞者舞姿造型塑像，其余一切省略刪除；2、對舞姿進(jìn)行上下切割，拉近視距成為中景特寫；3、定畫面為橫幅，讓帛帶在擴(kuò)展的橫向空間中盡情回旋往復(fù)穿越飛揚(yáng)，形成動感力強(qiáng)，由優(yōu)雅靈秀通向剛健強(qiáng)勁之美；4、改原畫舞者斜傾低頭下視為舉頭正面前望，眼神深情瞥向左肩上的琵琶，并與上舉環(huán)抱琵琶彈奏的雙手呼應(yīng)，形成中心力之內(nèi)聚；5、改原畫琵琶背向?yàn)檎?，即可畫出彈撥琴弦之右手，（因?qū)⑴弥糜谀X后而非胸前，仍可稱作＂反彈＂）；再將琵琶長頸上舉改為向下傾斜，與抬舉右腿（均為壁畫不俱備的焦?jié)庵啬珘K面）以及雙臂延展，形成三道平行斜傾線，增強(qiáng)動勢；6、雙人或多人反彈組合。較之單人舞，不僅豐富了舞蹈視像語匯，而且空間結(jié)構(gòu)形態(tài)也更為復(fù)雜多樣；7、背景潑墨潑彩，單純青綠重彩與濃墨氤氳渾融，襯托出舞者人體之輪廓空靈亮光，并與朱紅飄帶冷暖對比，色調(diào)綺麗沉雄，整體虛靈悠遠(yuǎn)意境天趣自成。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">反彈琵琶伎樂舞 96x180cm 2013年 易至群</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">伎樂雙飛天 68x136cm 2015年 易至群</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">伎樂飛天之一 136X90cm 2015年 易至群</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">伎樂飛天之二 136X90cm 2015年 易至群</span></p> <p class="ql-block">（六）香音天女——閬苑仙境自由神</p><p class="ql-block">敦煌莫高窟現(xiàn)存洞窟492個，保存歷代彩塑2400余尊，壁畫4.5萬平方米；莫高窟素有“東方藝術(shù)明珠”之稱，被公認(rèn)為“世界佛教藝術(shù)寶庫”。壁畫多為佛教故事畫，而飛天并非壁畫中的主角，只是在樂鼓齊鳴、天花亂墜佛說法的莊嚴(yán)時刻，她們才出現(xiàn)在池角水邊，或在天宮樓閣亭角穿梭往返，奏樂擊鼓、散天雨花、放花飄香。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">香音女神散花圖之一 136x68cm 2016年 易至群</span></p> <p class="ql-block">這是一個美倫美煥的飛天世界，“藝術(shù)寶窟”中最美的珍寶，東方“藝術(shù)明珠”中最炫目的明珠：香音女神們微笑著，演奏著、飛舞著向眾生奔來，將象征幸福之花，雨點(diǎn)般灑向人間大地。她們仙女下凡，漸漸淡去宗教色彩，成了人間真善美的化身，令人無比喜愛與親近。她們發(fā)髻高聳、上身半裸、纖腰肥臀、長裙曳揚(yáng)，赤足，健美身姿無與倫比。更妙的是僅憑飄帶纏身既可迎風(fēng)無翼而飛，自由翱翔于祥云碧空。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">香音女神散花圖之二 136x68cm 2016年 易至群</span></p> <p class="ql-block">飛天姿體語言較“擰、傾、曲、園”內(nèi)聚形態(tài)更具伸展外拓性，占有更為廣闊的空間。自由女神翱翔于空中奏樂或散花，大致有上升立姿（或腑沖倒立）、跪姿與臥姿三種形態(tài)。其中散花必然伸直雙臂，形成展開之姿；而上升或腑沖與橫臥，雙腿也會處于行進(jìn)張馳之狀；整體身姿向前傾斜而外拓，從而具備西方古典芭蕾“開、繃、立、直”開放形態(tài)的某些特征。如320窟盛唐的上升散花飛天，即很有芭蕾舞姿Arabesque（意譯“迎風(fēng)展翅”）的味道, 都極富伸展與升騰的意趣。另如芭蕾側(cè)重下肢的跳躍，造成人體向空間拓展造型的放射感，其目的是盡量擺脫大地引力而形成空中動態(tài)，這更是東方飛天輕盈自在、翱翔凌空之卓絕風(fēng)華 。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">香音女神散花圖之三 136x68cm 2016年 易至群</span></p> <p class="ql-block">人類無論古今中外，無不向往自由飛翔。西方讓人長上鳥翅以實(shí)現(xiàn)飛天夢想，卻讓人變成了非人非鳥之怪物；東方人則創(chuàng)造了一條迎風(fēng)招展的彩帶，將人托舉而飛揚(yáng)于藍(lán)天；同時借助于人體伸臂迎風(fēng)展翅之姿體語言，完成了世界藝術(shù)史上最具智慧的浪漫主義的杰出創(chuàng)造。飄帶靈空穿插飛舞，極富動力結(jié)構(gòu)之美、自由神韻之美、空靈悠揚(yáng)之美，以及往復(fù)回環(huán)之美，令人感到無比親切與圣潔。有學(xué)者認(rèn)為“飄帶是飛天的靈魂”（史敏《敦煌飛天與舞蹈》）。飛馳電掣的飄帶將人們帶入詩化的境界，凌風(fēng)飛天之舞是真正的靈魂之舞。</p><p class="ql-block">當(dāng)今我畫飛天，進(jìn)行選擇、改造、加工的方法，首先是打破朝代界限，凡美姿均可吸納加工，或綜合、或強(qiáng)化、或組構(gòu)、或重塑。其次，將觸角伸向所有存在飛天的洞窟，廣采博擷。其三，飛天造型唯有“秀骨清像”輕倩窈窕，方能翩翩起舞，臨空高飛。以修長為美而拉長頸部與細(xì)腰、同時加長雙臂，以便更優(yōu)雅地舒臂徐升與拋灑鮮花。其四，最大限度發(fā)揮我民族書寫風(fēng)格主要特征線描之優(yōu)長，尤以超長永樂宮式“鐵線描”表現(xiàn)臨風(fēng)飄帶飛揚(yáng)之骨力與動感。氣韻剛勁之妙，“亦可通于壯美”（唐君毅語）。其五，背景潑墨潑彩，墨彩氤氳，璀璨麗雅；天光留白，虛靈空寂，總體品相渾厚沉雄。其六，雙飛天以上多人組合采用散置式超時空平面結(jié)構(gòu)；立姿、跪姿、腑沖、臥姿同現(xiàn)，天花亂墜，衣帶臨風(fēng)斜勢飛揚(yáng)，以鐵線強(qiáng)力運(yùn)行產(chǎn)生“滿墻風(fēng)動”之效。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">散花飛天圖 96X96cm 1993年 易至群</span></p> <p class="ql-block">（七）千手觀音之舞</p><p class="ql-block">我于1997年畫《六臂樂舞女神》，屬敦煌舞姿系列。數(shù)年后看到張繼鋼編導(dǎo)的舞劇《千手觀音》演出,美倫美幻，使我深受感動，根據(jù)印象象畫了一幅兩米見方的《千手觀音》。意猶未盡，丙申2016年新春佳節(jié)再將以上兩畫綜合重構(gòu)，得三聯(lián)畫《千手觀音之舞》新制。</p><p class="ql-block">舞劇《千手觀音》編導(dǎo)張繼鋼，在山西五臺山金閣寺見到一尊千手觀音塑像，久久凝望中那千手仿佛動了起來。他不僅看見了觀音泥塑之形，還看到了千手舞動之態(tài)。在這心領(lǐng)神會中舞蹈《千手觀音》創(chuàng)意萌生了。與舞蹈《千手觀音》一樣，三聯(lián)畫《千手觀音之舞》的主題也是“伸出千只手去幫助人們”。正如張繼鋼說：“這個主題告訴人們，只要心地善良，心中有愛，你就會伸出一千只手去幫助別人”；同樣“也會有一千只手來幫助你”。</p><p class="ql-block">敦煌石窟與其它寺廟的千手觀音壁畫、塑像，手持各類法器無所不包，凡能施法除惡、救苦救難之物應(yīng)有盡有，但樂舞觀音極為罕見（我見僅有清代唐卡《蓮花綱目觀音菩薩像》一件），琵琶觀音更是絕無僅有。因此我畫琵琶樂舞觀音建構(gòu)不會重復(fù)已經(jīng)面世的無數(shù)觀音畫像與塑像，頗富新意。</p><p class="ql-block">琵琶樂舞觀音扭腰出胯，左腿向前抬舉、伸腳，支撐右腿半蹲微彎，具有印度銅雕舞王濕婆體式特征，也是典型的敦煌“三道彎”舞姿。畫面墨彩氤氳，天光玄寂，絢麗中透出神秘凝重氣氛。</p><p class="ql-block">三聯(lián)畫以兩位跪式散花飛天為左右屏之主體，象征美好幸福的鮮花灑落人間大地，與千手觀音普度眾生主題十分吻合。左右雙屏重彩墨韻互滲互透，與中屏墨彩絢麗強(qiáng)力之視覺審美效果相互呼應(yīng)，融為整體。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">花雨圖 68x136cm 1993年 易至群</span></p> <p class="ql-block">（八）結(jié)語</p><p class="ql-block">敦煌舞蹈壁畫的魅力再一次證實(shí)了“藝無古今”的定律，千余年的時間與歲月可以受到漠視，宗白華謂之“千古如新”。敦煌舞蹈壁畫使我更加堅(jiān)定“藝術(shù)魅力永恒”的信仰。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">敦煌飛天（白描之一）100x100cm 1991年 易至群</span></p> <p class="ql-block">敦煌舞姿俱備舞蹈藝術(shù)一切頂級特質(zhì)：韻律、節(jié)奏、秩序、生命、旋動、力量與熱情；通過敦煌舞姿的視像塑造，不僅可以強(qiáng)化舞姿人體動態(tài)的神韻，表現(xiàn)東方民族審美的獨(dú)特風(fēng)彩；而且可以通過舞蹈這一極佳的載體，盡情發(fā)揮筆、墨、彩、形與書寫的功能優(yōu)勢，表達(dá)自己殷切的歷史情懷，訴諸著個性化的審美理念，實(shí)現(xiàn)崇高、神秘藝術(shù)境界與鍛造永恒的夢想。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">敦煌飛天（白描之二）100x100cm 1991年 易至群</span></p> <p class="ql-block">五音繁會、鮮花盛開的閬苑仙境蘊(yùn)含著人們無限的向往；飛天驕健自由翱翔的舞姿與飛揚(yáng)的飄帶，棲居著人類美好的希望與夢想；我畫《絲路之靈舞翩躚》系列作品，以無限深情寄托自己對生命價值的體驗(yàn)與追求。</p><p class="ql-block">2016年3月于海南大學(xué)東坡湖畔攖寧書屋</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">易至群，1938年8月生，筆名易子（易經(jīng)之子），湖南省邵陽市人。1960年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院中國畫系首屆本科班并留校任關(guān)山月教授助教。師從關(guān)山月、黎雄才、楊之光等?，F(xiàn)為海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、海南大學(xué)亞太美術(shù)創(chuàng)作中心主任、國家一級美術(shù)師、中國美術(shù)家協(xié)會會員、終身享受國務(wù)院特殊津貼專家，美國華人美術(shù)家協(xié)會名譽(yù)主席、海南省旅居海南文藝家聯(lián)誼會顧問。中國畫作品《訴村史》《追花圖》《豆選》《冼星海作曲》《九歌圖》《離騷辭意》（獲優(yōu)秀作品獎）六幅自1963年至1994年6次連續(xù)入選第三、四、五、六、七、八屆全國美術(shù)作品大展，三十多次參加國內(nèi)外重大展覽并獲獎，《美術(shù)》月刊（1999/4）發(fā)表評論文章并專題推介，被評為《中國人物畫一百家》《中國花鳥畫一百家》。</p><p class="ql-block">曾任湖北省書法家協(xié)會理事，武漢市文聯(lián)委員兼武漢畫院、武漢書法家協(xié)會秘書長。</p><p class="ql-block">作品為中國美術(shù)館、中國畫研究院（現(xiàn)為中國國家畫院）、湖北省美術(shù)館、武漢美術(shù)館、廣東嶺南畫派紀(jì)念館、青島市、濟(jì)南市博物館、深圳關(guān)山月美術(shù)館、海南省博物館及美國、法國、德國、日本、韓國、新加坡、臺灣、香港等十多個國家與地區(qū)的文化博物館及私人收藏，在海內(nèi)外舉辦個人畫展十多次，出版專著《易至群畫集》《易至群書法作品集》等數(shù)十種。</p>