<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">△“鼎一”在婚姻碑舊址上“畫”了個碑</span></p> <p class="ql-block">【婚姻碑再讀】</p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">鎮(zhèn)沅電力劉慶鼎老師，是位鄉(xiāng)愁記憶的熱心人，創(chuàng)建“讀方志·我為家鄉(xiāng)寫小史”讀志研討群。緣于到農(nóng)村工作，愛山愛水愛晴柔。于是哀牢山事，不拘碑貼、梁道、民俗，盡力探尋采訪，長短文辭記之。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">新平墨江交界，舍疊竜與祿谷寨之間，石巖腳與孟弄的情緣，于清朝有“婚姻碑”事。前得鎮(zhèn)沅教科李文貴老師廣羅得見資料，映證1992年新平民族志陶貴學(xué)所采信息，又得玉溪民間文藝家協(xié)會前任主席張培學(xué)老師佐證。劉慶鼎捻知實碑所在，不辭辛勞，就近讀識，抄記碑文，反復(fù)核認，蒐集研論，而記心得，2024年末出稿，先以美篇筆談。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">因欣讀一手鮮貨，聯(lián)系愛草故事，天上星、岸邊人，舊題新觀、鹿鳴回音，南娥龍桑。又閱鳥雀傳話母題，織女牛男變情，乃悟共同體之共情、故事里有故事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">——春華秋實20241218</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《詩經(jīng)》摽梅biào méi典故，哀牢山《永戒婚禮》碑，與紅河谷《朗娥絡(luò)?！饭适?。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">哈尼族卡多人在今墨江的孟弄、新安、景星、新?lián)?，新平的建興、平掌等地形成了聚居核心區(qū)后，生產(chǎn)環(huán)境和生活條件都得到了極大的改善，社會進一步得到發(fā)展。社會發(fā)展的同時，人們的思想行為也發(fā)生了極大的變化，比如對婚親嫁娶，十分注重禮儀，把它視為民族中的大事，兒女婚姻均由父母包辦張羅，講求彩禮和排場，“阿舅錢”“養(yǎng)撫錢”“首飾錢”“奶媽錢”“衣物錢”等等名目繁多，婚事禮儀繁瑣，浪費錢財無數(shù)。史籍對此記錄說:“重金厚禮其奢，至子輩時尚償不清父輩婚娶之債?！边@樣的社會環(huán)境對民族的發(fā)展和團結(jié)是極為不利的，糾紛不斷，甚至鬧出了人命事。直接導(dǎo)致哈尼族卡多人的頭人、摩匹們思索探討制定律法來規(guī)范全民族的婚姻行為。據(jù)考證是在清咸豐元年</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">(即1851年)</span><span style="font-size:15px;">，新平縣建興</span><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">石巖腳</b><span style="font-size:15px;">寨</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">(目前有哈尼族卡多人近300人)</span><span style="font-size:15px;">的</span><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">劉氏</b><span style="font-size:15px;">到墨江縣</span><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">孟弄</b><span style="font-size:15px;">寨</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">(當時墨江縣稱他郎。?孟弄屬定南里<治所在今景星>，降至1966 年，孟弄才設(shè)置鄉(xiāng)一級的行政機構(gòu)。目前有哈尼族卡多人109戶432人)</span><span style="font-size:15px;">娶一</span><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">彭氏</b><span style="font-size:15px;">之女時，雙方</span><span style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">因彩禮之事，鬧出了人命</span><span style="font-size:15px;">事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">談情說愛，婚親嫁娶，乃是人生最快樂和最幸福的，不料，事與愿違,竟然出了人命事，喜事釀成悲劇。哈尼族卡多的頭人和摩匹們深感血的教訓(xùn)必須記取。要避免此類事件的再次發(fā)生，就必須對婚俗制度進行改革和約束，就必須制定一套整個民族都遵行的法規(guī)。基于此，咸豐元年冬月，新平縣的</span><b style="font-size:15px;">壩頭、石門、石巖腳、廠洞、沙耳寨</b><span style="font-size:15px;">等村落的頭人、摩匹和他朗縣</span><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">(今墨江)</span><span style="font-size:15px;">的</span><b style="font-size:15px;">阿洛、里猛、孟弄、等冬、丙曼、曼秀、曼蚌、大勒馬、巴嘎、老繆<寨></b><span style="font-size:15px;">等村寨的頭人、摩匹們會聚一起，勒石宰牛，共同商議制定婚規(guī)，立了“婚姻碑”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">碑文中慎重規(guī)定：婚姻乃是人之相愛和睦幸福之大事，不許有半點的強迫。并重聲：婚事必須從簡，男女雙方不許無度索取錢財。為尊重長輩之美德，明文規(guī)定了男方給女方“阿舅錢”和“養(yǎng)育錢”的數(shù)量，且按女子的賢惠情況分為三等禮錢。如：“養(yǎng)育錢”中規(guī)定，一等禮錢不得超出12兩銀子；二等禮錢不得超出8兩銀子；三等禮錢不得超出6兩銀子。違者視違抗婚規(guī)民約論處。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">△“婚姻碑”:哈尼族卡多人走向法律社會制度的標志</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">作者：何雪涓;敏塔敏吉;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">期刊：普洱學(xué)院學(xué)報， 2016年05期</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">【頁數(shù)】3頁（第54-56頁）</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;">△《花腰傣民間文學(xué)作品集》</b><span style="color:rgb(128, 128, 128); font-size:15px;">，中國民族攝影藝術(shù)出版社2007年9月第一版，第75-117頁《婻娥與洛桑的故事》，白文貴收集翻譯，陶貴學(xué)整理</span></p>