<p class="ql-block">北京研討會(huì)宣傳片</p> <p class="ql-block">2024年12月7日，在北京梅地亞中心舉行了＂中華圣人傅說文化研討會(huì)＂。</p><p class="ql-block"> 著名歷史學(xué)專家、教授作學(xué)術(shù)報(bào)告，部分退休老領(lǐng)導(dǎo)講話指導(dǎo)，中華文化促進(jìn)會(huì)傅說文化委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)作重要講話。共16人發(fā)言，氣氛熱烈。詳見牧童美篇《中華圣人傅說文化研討會(huì)在京舉行》。</p><p class="ql-block"> 原計(jì)劃有傅說后裔代表發(fā)言，因時(shí)間都讓給專家教授作專業(yè)輔導(dǎo)，于是取消了傅家代表發(fā)言。牧童打印好稿子，作書面交流。這里刊發(fā)本人發(fā)言，以嚴(yán)肅態(tài)度弘揚(yáng)傅說文化。</p> <p class="ql-block">尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位專家、教授、同志們: </p><p class="ql-block"> 大家下午好！我是來自四川的傅強(qiáng)明老師。</p><p class="ql-block"> 華夏傅姓始祖傅説，是中國(guó)歷史上在世時(shí)就被稱為“圣人”的偉大杰出人物。《史記》記載：武丁托夢(mèng)求賢，舉以為相，“遂以傅險(xiǎn)姓之，號(hào)曰傅説”。這是“傅”姓的來源。</p><p class="ql-block"> 那么，武丁因“傅巖”賜姓，為什么那個(gè)地方叫“傅巖（傅險(xiǎn)）”？我們的始祖究竟出生于什么地方？他為什么在那個(gè)地方版筑？關(guān)于這些傅姓始祖的歷史，流傳的說法不少，傅姓的“祖地”究竟該如何理解？今天我的發(fā)言簡(jiǎn)要闡述兩個(gè)論題。</p> <p class="ql-block">一、始祖傅説的歷史淵源</p><p class="ql-block"> 華夏民族的共同人文始祖是軒轅黃帝(距今4600—4700年)，相傳黃帝有二十五個(gè)兒子，得姓的有十四個(gè)。黃帝正妃螺祖，生兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子玄囂，玄囂生兒子蟜極，蟜極生兒子高辛。高辛就是帝嚳。帝嚳的兒子是堯帝，堯帝生丹朱。后來舜帝即位，封丹朱于房邑。禹帝即位后，再封丹朱的后代大繇于傅邑。大繇的后裔以地名為氏，這就是“傅氏”的出處！大繇子孫世居于傅邑。后世子孫逐漸衰落，成為普通老百姓。在古代，帝王將相才有姓，普通人只有名沒有姓，所以大繇的后裔也就沒有“傅”這個(gè)姓氏了。簡(jiǎn)要關(guān)系示意圖： </p><p class="ql-block">黃帝→玄囂→蟜極<span style="font-size:18px;">→高</span>辛（帝嚳）</p><p class="ql-block"> (帝舜、帝禹)</p><p class="ql-block">→堯帝→丹朱→大繇（封于傅邑)</p><p class="ql-block"> (約28代)</p><p class="ql-block">……→說。</p> <p class="ql-block"> 那么，傅邑在哪兒呢？史書所記：“地河（黃河）之北，虞虢之界是其屬也”。就是今天的山西平陸！這里有澗水自北向南流入黃河，澗上有山巖峭壁，山巖周邊居住的人有很多大繇后裔，所以就把這座山叫傅險(xiǎn)（傅巖）。從大繇以后，又繁衍了二十八代，其中有一個(gè)叫“說”的人，就住在離傅巖不遠(yuǎn)的地方（太臣村）。 </p><p class="ql-block"> “說”從小就聰明好學(xué)，掌握了當(dāng)時(shí)的古文字，了解天文地理，農(nóng)耕生產(chǎn)，拓展了“版筑”技術(shù)，為當(dāng)?shù)厝罕娮髁撕芏嗪檬?，被鄉(xiāng)里人當(dāng)作神人。 </p><p class="ql-block"> 那時(shí)，傅巖山下是運(yùn)鹽、運(yùn)糧食的重要官道。洪水經(jīng)常沖毀道路，官方組織服役的邢徒在那里修路，可是大水一來，又把道路沖壞了。管理的聽說“說”是個(gè)“神人”，就來請(qǐng)教他?！罢f”說：“有辦法啊，在河岸用兩木板相夾，泥土塞在其中，用柞夯實(shí)，就可以抵擋河水，可保久遠(yuǎn)。”管理者說，那就請(qǐng)你來教邢徒們做吧！</p><p class="ql-block"> “說”說：“可以啊，正好我也找口飯吃，還可以掙點(diǎn)工錢回家供養(yǎng)父母哦。”</p><p class="ql-block"> 于是在他帶領(lǐng)指揮下，“版筑”技術(shù)得到推廣，治水效果大大提高。人們還把“版筑”應(yīng)用在修房屋、筑城墻等。</p> <p class="ql-block"> 這就有了武丁微服私訪，發(fā)現(xiàn)“說”的才華，托夢(mèng)拜相的歷史故事了！</p><p class="ql-block"> 這樣的梳理，是對(duì)《史記》中“是時(shí)說為胥糜，筑于傅險(xiǎn)”最合理的解讀。過去有一些曲解，以致有安陽傅說帶鐐銬，傅說 “從奴隸到宰相”這樣的說法。奴隸怎么可能具有這樣的文韜武略呢？這個(gè)敘述，符合當(dāng)時(shí)歷史背景，符合史書的記載。提請(qǐng)傅說文化研究會(huì)論證，作為傅說身世的統(tǒng)一提法。</p><p class="ql-block"> 總之，山西平陸是傅姓始祖傅說的出生地即“祖地”，也是傅説“從平民到宰相”，為后來當(dāng)宰相五十多年，在政治、哲學(xué)、天文歷法、氣象農(nóng)耕、文字文學(xué)發(fā)展、軍事各個(gè)方面貢獻(xiàn)卓著奠定了基礎(chǔ)，山西平陸是“傅圣”的發(fā)祥地！</p> <p class="ql-block">二、建好祖地，弘揚(yáng)傅說文化 </p><p class="ql-block"> 確立了山西平陸“祖地”的淵源、地位，我們就應(yīng)該堅(jiān)定不移，目標(biāo)明確地配合平陸地方政府和人民，打造好“圣人故里”傅說文化。</p><p class="ql-block"> 1、堅(jiān)持文化鑄魂，搞好傅說文化的歷史、內(nèi)涵、外延研究。寫好傅圣的故事，搞好傅圣文化科研，力爭(zhēng)形成成果，有條件時(shí)出品書籍、歌曲、影視作品。把傅圣文化提升到一個(gè)新的高度！</p><p class="ql-block"> 2、建好祖地傅圣文化基地。在天堂會(huì)長(zhǎng)為首的第四屆總會(huì)班子的正確引領(lǐng)下，目前正在進(jìn)行的傅相祠改造，已經(jīng)取得舉世矚目的成果。繼續(xù)做好配套施設(shè)后續(xù)建設(shè)。 </p><p class="ql-block"> ①從文化內(nèi)涵看，“碑林”是重點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 一是可把已有的傅彭真、啟功碑，已立的前些年的功德碑遷往碑林；后來建設(shè)的需要新立的功德碑設(shè)計(jì)、雕刻制作，豎立。</p><p class="ql-block"> 二是建議將唐代以來至清代的13塊碑刻，即歷代地方官員、著名文人反復(fù)重建傅相祠、陵，歌頌傅説功勛的古碑，復(fù)制豎立在碑林（需事先規(guī)劃好碑林內(nèi)容分區(qū)）讓傅氏子孫、游客了解傅相祠陵歷史，了解傅説始祖的歷史功勛。（傅強(qiáng)明有這些碑刻的準(zhǔn)確文字、碑的尺寸、樣式的資料，能夠準(zhǔn)確復(fù)制出來）</p> <p class="ql-block">鳥瞰傅相祠。</p> <p class="ql-block">②以“傅巖碑”為龍頭的“傅巖山”景點(diǎn)（老傅説廟、傅説版筑處、圣人澗、圣人窟、圣人秸）維修即將完成，充實(shí)了平陸傅圣文化內(nèi)容。</p> <p class="ql-block">③傅相祠大梯步建設(shè)，需要和地方溝通，希望地方政府落實(shí)地域內(nèi)拆遷問題。</p> <p class="ql-block">④可以開始論證“傅相陵文化園”的建設(shè)。（不可能很快實(shí)施，但應(yīng)該思考）</p> <p class="ql-block">3、發(fā)展祖地經(jīng)濟(jì)</p><p class="ql-block"> ①按泉州招商會(huì)思路，協(xié)助傅氏企業(yè)搞好創(chuàng)業(yè)論證，實(shí)施，爭(zhēng)取成功。</p><p class="ql-block"> ②思考組建祖地文旅機(jī)構(gòu)建設(shè)和運(yùn)行機(jī)制，吸引全國(guó)傅氏宗親到祖地拜謁祖宗，投資興業(yè)；吸引各地游客到祖地觀光旅游。</p><p class="ql-block"> 時(shí)間關(guān)系，點(diǎn)到為止。希望大家思考，積極出謀劃策！謝謝大家! </p><p class="ql-block"> 四川敘永 傅強(qiáng)明 2024.12.7</p> <p class="ql-block">傅強(qiáng)明和傅說文化委員會(huì)部分領(lǐng)導(dǎo)合影。</p>