<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">?我讀東坡在鵝城</b></p><p class="ql-block" style="text-align:right;">——東坡寓惠詩(shī)文注譯始末</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">文/陳雪</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">我生怕人家不知道，蘇東坡在惠州除了寫(xiě)有“日啖荔枝三百顆”之外，還寫(xiě)下了如此之多的詩(shī)、詞、銘、賦。九百多個(gè)日日夜夜與這片土地的情感廝磨，從此，惠州的天空便有了宋詞的韻味和綿長(zhǎng)的墨香。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">蘇東坡自宋紹圣元年十月二日抵達(dá)惠州，至紹圣四年（1097）四月十九日離開(kāi)惠州再赴海南儋州，在惠州生活了兩年又八個(gè)月。寓惠期間，他鐘情于惠州樸實(shí)的民風(fēng)、秀邃的山水和豐饒的物產(chǎn)，并以其如椽之筆對(duì)之大加贊美，使惠州名揚(yáng)天下。從1094年10月2日抵達(dá)惠州，到1097年4月19日離開(kāi)惠州的940多天里，蘇東坡共創(chuàng)作近600首（篇、幅）作品，平均一天半就創(chuàng)作一首，可見(jiàn)在惠州時(shí)，他的精力是何等旺盛！毅力是何等堅(jiān)強(qiáng)！單憑這點(diǎn)我們就足以窺見(jiàn)蘇東坡豁達(dá)的情懷和難以壓抑的創(chuàng)作激情。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">曾有學(xué)者總結(jié)說(shuō)，在中國(guó)古代文人中，蘇東坡是個(gè)重量級(jí)的神秘人物，有副對(duì)聯(lián)曰：“陶元亮之官彭澤，但煩行役，未竟事功，笑斯人且自言歸，虛向桃園尋凈土；李青蓮一謫夜郎，多寄詩(shī)酒，偏耽山水，比蘇子尤應(yīng)有愧，曾無(wú)霖雨濟(jì)荒蠻?！蓖鞘送镜矗敲\(yùn)多舛的天才文人，相比之下，陶淵明太浪漫，李白太飄逸，杜甫太沉重，歐陽(yáng)修太高貴，唯有蘇東坡不但活在詩(shī)詞歌賦案幾尺牘中，更活在普通百姓的生活中。惠州人很幸運(yùn)，我們不恨章惇，他雖然讓蘇東坡來(lái)惠之后受了不少苦，但若是他把蘇東坡貶到了別的地方，中國(guó)文化史上便會(huì)少了惠州華彩的一頁(yè)；我們也別怨哲宗，若是皇帝一直把蘇東坡留在身邊，蘇東坡哪有機(jī)緣寓居惠州？并在此尋訪村夫閑吏、結(jié)識(shí)僧人道侶，推廣秧馬水車(chē)、試制桂酒香藥？這才有了“一自東坡謫南海，天下不敢小惠州”的千古名篇。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">還有人說(shuō)，蘇東坡寓惠之后，文思枯竭，豪情不再，我不這樣認(rèn)為。讀罷蘇東坡寓惠詩(shī)詞，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他只是從天上落到地下，從殿堂回到民間。在這里，他距廟堂很遠(yuǎn)，離百姓很近，無(wú)論是詩(shī)是詞，貼地氣，近煙火，暖人心，這正是蘇東坡人生創(chuàng)作階段中的一大特色，也是我樂(lè)此不疲地編注此書(shū)的主要?jiǎng)右颉?lt;/p> <p class="ql-block ql-indent-1">自創(chuàng)作《東坡與朝云》歌舞劇本開(kāi)始，十余年來(lái)，吾一直沒(méi)有間斷過(guò)對(duì)蘇東坡寓惠期間所創(chuàng)作的詩(shī)文的整理和閱讀。談不上研究，只是喜歡而已。民俗歌舞劇《東坡與朝云》上演之后，廣東粵劇院要在我們?cè)瓌”镜幕A(chǔ)上改編同名粵劇，派著名編劇秦仲英老師來(lái)惠采風(fēng)，并向我索要相關(guān)資料，我除了把自己多年寫(xiě)下的諸多有關(guān)蘇東坡的文章給了他之外，還把那本厚厚的《惠州志·藝文卷》送給了他。托著那部?jī)蓚€(gè)城磚厚的志書(shū)，他感慨地說(shuō)，你若能把蘇東坡寓惠期間的詩(shī)文精選出來(lái)，編成一本既可以攜帶出行，又可起到普及作用的大眾讀物，對(duì)外人了解蘇東坡的寓惠歷史，一定是一件非常有意義的事。于是我花了六年功夫，編著了《東坡寓惠詩(shī)文選注》促成我編注此書(shū)的機(jī)緣，還在于一次參加外地的文學(xué)交流會(huì)。會(huì)上有人說(shuō)蘇東坡寓惠之后，除了吃、喝、玩、游題材，幾乎沒(méi)寫(xiě)過(guò)什么大氣的東西，最出名的無(wú)非就是那首《食荔枝》了。作為惠州人，我聽(tīng)后有些不是滋味。蘇東坡在寓惠兩年多時(shí)間里創(chuàng)作詩(shī)文、辭賦、信函多達(dá)五百余篇（首），這些都可在《蘇東坡全集》查到，怎能如此孤陋寡聞呢？雖然這一句是最為膾炙人口的，但僅僅將其解讀為蘇東坡對(duì)嶺南風(fēng)物的贊美，并借此佐證當(dāng)年的惠州是何等的美麗和值得終生留戀，未免有些虛榮或膚淺?！稏|坡寓惠詩(shī)文選注》出版后，反響良好，一版再版，一時(shí)紙貴，說(shuō)明“蘇粉”還是大有人在。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">為了讓讀者更全面地了解東坡的寓惠情狀和創(chuàng)作成果，在《東坡寓惠詩(shī)文選注》的基礎(chǔ)上，我又花了三年多的時(shí)間再編著《東坡寓惠詩(shī)詞一百首》，這是一本普及版的大眾讀物，只收錄寓惠期間創(chuàng)作的詩(shī)和詞，也包括來(lái)惠途中創(chuàng)作的部分作品，側(cè)重在注釋上下功夫，并附上粗淺的點(diǎn)評(píng)和藝術(shù)風(fēng)格的賞析。在編注這兩書(shū)的過(guò)程中，我恪守一條基本原則：以文注文，切忌臆測(cè)，研究蘇東坡的最佳途徑就是從他的文字入手。曹丕的《典論》可說(shuō)是中國(guó)最早的文藝?yán)碚撆u(píng)專(zhuān)著，也是后世中國(guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚撆u(píng)體系的源頭。在文章中，曹丕對(duì)中國(guó)古代文體進(jìn)行了歸納和總結(jié)?！兜湔摗ふ撐摹穼?xiě)道：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能備其體?！薄稏|坡寓惠詩(shī)文選注》遵循這種分類(lèi)原則，精選了蘇東坡寓惠期間創(chuàng)作的部分優(yōu)秀文章，并分為“詩(shī)詞”“文賦”“書(shū)論”“銘誄”四大類(lèi)，按創(chuàng)作時(shí)間先后排序。而《東坡寓惠詩(shī)詞100首》，按內(nèi)容大致可分為“至親”“良友”“鳳物”“飲食”“感懷”五大類(lèi)，但在編排時(shí)，為了閱讀的方便仍以創(chuàng)作時(shí)間排序，考慮到普及的需要，著重在簡(jiǎn)注和簡(jiǎn)析兩方面加大力度。簡(jiǎn)注中對(duì)詩(shī)人提到的人名、地名、物品、典故，盡可能做到深入淺出地介紹，增加了知識(shí)量；簡(jiǎn)析中除了編者的閱讀理解之外，大部分附上粗淺點(diǎn)評(píng)和藝術(shù)風(fēng)格方面的賞析。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">我們敬仰東坡也好，崇拜也好，總有敬仰和崇拜的理由，他的跌宕命運(yùn)和高尚人格以及在現(xiàn)實(shí)生活的殘酷中，表現(xiàn)出來(lái)的豁達(dá)和樂(lè)觀精神，并非阿Q式的自我慰藉，而是對(duì)自然萬(wàn)物的通透悟察，這種內(nèi)心的強(qiáng)大也許就是今人抵御生活的多舛和不測(cè)所最缺失的精神毅力，在此不妨拿東坡的詩(shī)文析以印證。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">《十月二日初到惠州》是東坡來(lái)到惠州時(shí)寫(xiě)下的第一首詩(shī)：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>仿佛曾游豈夢(mèng)中，欣然雞犬識(shí)新豐。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>吏民驚怪坐何事，父老相攜迎此翁。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>蘇武豈知還漠北，管寧自欲老遼東。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>嶺南萬(wàn)戶(hù)皆春色，會(huì)有幽人客寓公。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1">此詩(shī)作于宋紹圣元年十月二日，是蘇東坡來(lái)到惠州寫(xiě)下的第一首詩(shī)。初來(lái)乍到的蘇東坡仿佛故地重游而不是“貶”，一句“父老相攜迎此翁”寫(xiě)出了惠州父老迎接他的熱烈場(chǎng)面，“父老”之稱(chēng)，更表現(xiàn)出蘇東坡對(duì)惠州深切的認(rèn)同感和歸屬感。接著通過(guò)以蘇武、管寧這兩位歷史人物自比，進(jìn)一步抒發(fā)了作者對(duì)貶謫的樂(lè)觀態(tài)度，表達(dá)了作者對(duì)惠州吏民的由衷謝意。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">△合江樓</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">由于詹范太守的特殊照顧，剛來(lái)惠州的東坡被安排臨時(shí)住的合江樓，東坡接著有《寓居合江樓》詩(shī)作，由于東坡帶“安置”的貶吏身份，是不能住在官府驛館的，此事很快被政敵彈劾并舉報(bào)，東坡只在此住了十五天，便被趕出了驛館，搬到城郊破敗的嘉祐寺里。嘉祐寺位于歸善城效，破敗的廟宇四壁穿風(fēng)，一逢雨天更是屋漏窗濕，東坡亦有詩(shī)記，廟雖破敗，但廟后山卻是一處優(yōu)美風(fēng)景，據(jù)《輿地紀(jì)勝》記載：松風(fēng)亭上植松二十余株，清風(fēng)徐來(lái)，松聲如濤，是當(dāng)時(shí)惠城的游覽勝地。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">△嘉祐寺</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">東坡遷住嘉祐寺不久，便寫(xiě)下了《記游松風(fēng)亭》文：</p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>余嘗寓居惠州嘉祐寺，縱步松風(fēng)亭下，足力疲乏，思欲就床止息。仰望亭宇，尚在木末。意謂如何得到。良久忽曰：“此間有甚么歇不得處？”由是心若掛鉤之魚(yú)，忽得解脫。若人悟此，雖兩陣相接，鼓聲如雷霆，進(jìn)則死敵，退則死法，當(dāng)恁么時(shí)，也不妨熟歇。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1">從顯赫寵臣到貶官謫吏，從皇皇驛館到城郊破廟，現(xiàn)實(shí)的巨大落差就是此文的創(chuàng)作背景。紹圣元年十一月，東坡已從合江樓遷往嘉祐寺，他的第一首梅花詩(shī)《十一月二十六日，松風(fēng)亭下，梅花盛開(kāi)》便是在這次登山中有感而作。此篇游記不足百字，卻寫(xiě)出了人生的大境界。作者以登山的切身體會(huì)，引用了“掛鉤之魚(yú)”得以解脫和“兩陣相接”，進(jìn)退則死的道理作比喻，與自己的仕途坎坷艱險(xiǎn)形成觀照，隱意放棄目標(biāo)就能獲得解脫，便會(huì)如魚(yú)脫鉤。文章記錄了游覽時(shí)舉步維艱的過(guò)程，顯示了對(duì)待貶謫的曠達(dá)態(tài)度，表達(dá)出暫時(shí)的“躺平”并非對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，而是積蓄力量面對(duì)更加嚴(yán)酷的生活。在寄居嘉祐寺的日子里，蘇東坡種菜釀酒，自食其力，并寫(xiě)下了不少詩(shī)文，他第一次在惠州過(guò)元宵時(shí)，詹太守怕他孤單寂寞，特邀他來(lái)參加這個(gè)頗具地方特色的民俗節(jié)日，他又寫(xiě)下了《上元夜》：</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>前年侍玉輦，端門(mén)萬(wàn)枝燈。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>璧月掛罘罳，珠星綴觚棱。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>去年中山府，老病亦宵興。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>牙旗穿夜市，鐵馬響春冰。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>今年江海上，云房寄山僧。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>亦復(fù)舉膏火，松間見(jiàn)層層。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>散策桄榔林，林疏月鬅鬙。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>使君置酒罷，簫鼓轉(zhuǎn)松陵。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>狂生來(lái)索酒，一舉輒數(shù)升。</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>浩歌出門(mén)去，我亦歸瞢騰。</b></p> <p class="ql-block ql-indent-1">此詩(shī)作于紹圣二年正月十六日。正月十五日夜，詹范知州置酒觀燈來(lái)慶賀這個(gè)民俗節(jié)日。蘇東坡在詩(shī)中說(shuō)他前年陪著皇帝賞燈，午門(mén)上萬(wàn)家燈火，光耀日月；去年在定州知州的位上觀燈，亦是“牙旗穿夜市，鐵馬響春冰”的壯觀美景；而今年貶至嶺南，寄居在惠州嘉祐寺的破廟里觀燈，那又是一種什么樣的感覺(jué)呢？同是元宵節(jié)慶，時(shí)過(guò)境遷，巨大的人生落差讓詩(shī)人直抒胸臆，毫不避諱，也讓我們感慨無(wú)窮，因?yàn)樗麤](méi)有頹廢，沒(méi)有沮喪，而是“浩歌出門(mén)去，我亦歸瞢騰”融入了節(jié)日的快樂(lè)。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">蘇東坡一生經(jīng)歷了五個(gè)皇帝，皇帝一茬不如一茬，他也越貶越遠(yuǎn)，越老越苦。祝勇先生認(rèn)為，就中國(guó)的文人藝術(shù)家，論個(gè)人境遇蘇東坡是最慘的一個(gè)。貶惠之后他繼續(xù)遭受打壓、誣陷、困苦、壓抑、無(wú)奈、失望，但他沒(méi)有怨氣，沒(méi)有猥瑣，沒(méi)有乞憐，內(nèi)心的強(qiáng)大讓他寵辱不驚、安然自立。他笑納了生命中的所有陰晴殘缺和榮辱興衰。當(dāng)他經(jīng)歷了所有的痛苦和磨難之后，他找回了自我，他將思念或感傷、快樂(lè)或凄涼、孤獨(dú)或困窘留在了他寓惠的詩(shī)詞里。余秋雨先生說(shuō)蘇東坡突圍自黃州始，這無(wú)非是說(shuō)劫后余生的蘇東坡沖破了思想樊籬，寫(xiě)出了“一詞兩賦”的千古名篇，人生的思想境界和藝術(shù)境界得以空前超越。而在惠州，除了日常瑣碎，那種寄托宏大抱負(fù)、指點(diǎn)江山的激揚(yáng)文字沒(méi)了。試想一個(gè)年過(guò)花甲、居無(wú)定所的垂暮貶吏，常常面對(duì)“門(mén)生饋新米，救我廚無(wú)煙”的生活窘境，還奢談什么抱負(fù)和理想？吾認(rèn)為一首《荔枝嘆》已是窮亦兼濟(jì)天下了。何況在他的諸多信函中，他總是把民生大事記掛于心，由此說(shuō)來(lái)，他的人生突圍又何止是在黃州？我反而覺(jué)得蘇東坡的寓惠詩(shī)文更成熟、更老辣、更接地氣。一位為衣食焦慮、為溫飽犯愁的草根詩(shī)人，哪一首不是一曲平平仄仄的生命壯歌？</p> <p class="ql-block ql-indent-1">蘇東坡寓惠千日，影響千年，也不單是在惠州，在他去過(guò)的地方，在中國(guó)，在世界都具有巨大的影響力，這是一種難以說(shuō)清的文化現(xiàn)象?；葜葑运逄平ㄖ菀詠?lái)的1500多年歷史長(zhǎng)河中，貶官謫吏中，官不是他最大，年紀(jì)不是他最老，寓惠時(shí)間也不是他最長(zhǎng)，甚至文字也不是他寫(xiě)得最多，多少州官太守，文人墨客如白云過(guò)隙，流痕點(diǎn)滴，唯東坡卻能長(zhǎng)駐惠城，歷久彌香。這是盲目崇拜？還是跟風(fēng)附庸？非也。是蘇東坡特有的人格魅力拴住了人心，留住了人脈。那么什么是他的人格魅力呢？竊以為，研究蘇東坡最好就是從他的詩(shī)文入手，我們不妨從詩(shī)文辭賦中，去窺探他人格上的亮點(diǎn)和人性光輝。他為臣忠君愛(ài)國(guó)；為官關(guān)心民瘼，為人光明磊落，為文立意高遠(yuǎn)。為夫情深意長(zhǎng)；為兄手足情深，為友厚德重義，為學(xué)孜孜不倦，為道佛虔誠(chéng)敬畏，他與鄰居和睦盡善，與草民無(wú)分貴賤，什么政治家、文學(xué)家、水利家、書(shū)畫(huà)家、醫(yī)藥家、美食家，都是后人加給他的桂冠美譽(yù)。他就是一介書(shū)生，一個(gè)天才，無(wú)論順境逆境，無(wú)論顯赫平庸，他都豁達(dá)開(kāi)朗，泰然面對(duì)。他熱愛(ài)生活，上可陪天子，下可陪乞丐，大魚(yú)大肉與茨瓜果疏，他一樣可與何曾比飽醉；皇湟館樓與古寺破廟皆能安睡入眠，這種隨遇而安的樂(lè)觀心態(tài)，世上有幾人到此境界？</p> <p class="ql-block ql-indent-1">除此之外，讀過(guò)蘇東坡的寓惠詩(shī)詞文賦，我們還可以領(lǐng)略到北宋時(shí)代的荒謬與黑暗，感受惠州的湖光山色和風(fēng)土人情，領(lǐng)悟到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)核。這正是我數(shù)十年研讀東坡和注譯東坡寓惠詩(shī)文的根本原因。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（本文選自《特區(qū)文學(xué)》總第四二九期）</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1">作者簡(jiǎn)介：陳雪、男、中國(guó)作協(xié)會(huì)員，中國(guó)散文學(xué)會(huì)理事，已在《人民文學(xué)》《人民日?qǐng)?bào)》《中國(guó)作家》等各地報(bào)刊發(fā)表文學(xué)作品百余萬(wàn)字，出版專(zhuān)著《東征！東征！》《穿越封鎖線》《時(shí)光印格》《東坡與朝云》《東坡寓惠詩(shī)文選注》《東坡寓惠詩(shī)詞一百首》《惠州，1907》等15部。作品先后獲冰心散文獎(jiǎng)，人民文學(xué)征文獎(jiǎng)、廣東省‘五個(gè)一’優(yōu)秀圖書(shū)獎(jiǎng)、電影獎(jiǎng)、戲劇獎(jiǎng)，廣東省魯迅文藝獎(jiǎng)。有作品收入《當(dāng)代散文精品》《高中語(yǔ)文閱讀訓(xùn)練》《高考模擬試題》《中國(guó)散文排行榜》《中國(guó)小說(shuō)排行榜》等年度選本?，F(xiàn)任廣東省報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，惠州市作家協(xié)會(huì)主席，《東江文學(xué)》主編。</p> <p class="ql-block">本美篇號(hào)所轉(zhuǎn)載的文/圖/音視頻等，版權(quán)歸屬于原作者及原版權(quán)所有者，僅作分享。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;">制作：陳 晨</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">編審：楊 理</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">一審：張 雋</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">終審：黃偉輝</p>