單騎山西（六）—七彩琉璃飛虹塔

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大清早從霍州出發(fā)，目標洪洞縣，距離73公里。 今天路程短，沿途有幾個國保單位，還有重頭戲—洪洞廣勝寺。 山西省有全國重點文物保護單位共531處?，占全國總數(shù)的10.5%，數(shù)量位居全國第一。? 國保單位中古建筑數(shù)量最多，為421處，其中只有極少數(shù)為大眾熟知，大部分幾百年甚至上千年一直是默默無聞的存在，它們或因規(guī)模小，或因地處偏僻至今仍是養(yǎng)在深閨無人識。 　霍州祝圣寺始建于唐朝貞觀四年（630年），由高僧清宣奉敕創(chuàng)建，原名為東福昌寺。 東福昌寺在元大德七年（1303年），毀于大地震。明景泰元年（1450年）進行了重建。萬歷年間重修時，正式更名為祝圣寺。 祝圣寺是2019年第八批國保單位，不知為什么國保的牌子至今也沒立起來。 　現(xiàn)存建筑大雄寶殿、后大殿，兩側(cè)為東西廂房，是一個四合院的格局。 大雄寶殿為元朝木構(gòu)建筑，我到的時候沒有開門，建國后這里一直作為糧庫存在，里面的壁畫早就被毀了。 　大雄寶殿的匾額是趙樸初題寫，佛歷二五四八年。 佛歷以釋迦牟尼涅槃后一年為紀元元年，比世界通用的公歷早五百四十四年，佛歷在佛教盛行的泰國被廣泛使用。 　大雄寶殿殿頂琉璃脊首是明代琉璃中的佳品。 1934年梁思成、林徽因到山西尋訪古建筑曾來過祝圣寺。 　霍州觀音廟是第六批國保單位。始建于元皇慶元年（1312年），歷代屢有修葺，現(xiàn)存為元、明、清建筑，是集儒、釋、道為一體的寺廟。 　觀音廟內(nèi)有供奉儒、釋、道的大小殿宇十余間，成兩條中軸線分布，從古建筑欣賞角度來看，價值最高的要數(shù)在戲臺背后的過街閣樓。 　過街閣樓似殿非殿，似閣非閣，因彘(zhi)水流經(jīng)此處，故名“彘川鎮(zhèn)河”神皇閣樓。 從功能上講，樓上敬神，樓下行人。 　過街閣樓頂部正吻題記“彘川雄鎮(zhèn)”四字，是明代構(gòu)件。 　過街閣樓矗立在廟墻之外，欄桿是最近才立的，不登臨閣樓的話可以在廟外欣賞。 廟門一般都是緊閉的，門上有文保員電話，我撥打后一位大姐從里面開門，交十塊錢香火錢即可。 　過街閣樓是元代建筑，重檐歇山頂，底部有十八根立柱支撐，外檐一圈通頂承拖屋檐。 　閣樓二層空間寬敞，兼做戲臺的后臺，戲臺是康熙五十四年（1715年）修建。 　閣樓可以登臨，站在距今七百多年前的梁架斗拱面前，可以感受它的宏大古樸，也可以觸摸它的結(jié)實粗壯。 　這種零距離體驗在山西乃至全國也不多有。 　轉(zhuǎn)角處的連接。 　霍州鼓樓明萬歷十一年（1583年）建，清代重修。 鼓樓建筑為三重檐十字歇山式閣樓，八卦琉璃罩頂。 鼓樓四周雕刻有精細的花卉、禽獸圖案，一層楣額上方懸掛貼金匾額。二層設(shè)有觀景臺和木制圍欄，同樣刻有各式圖案。瓦頂裝飾有二十八宿琉璃造像和三彩琉璃脊獸，總高29米。 鼓樓樓頂正脊兩端設(shè)有琉璃鴟吻，正脊中央有一琉璃葫蘆寶瓶，附設(shè)避雷裝置。 　　山西的明清建筑一大亮點是屋頂使用了大量的琉璃。 琉璃在中國陶瓷工藝發(fā)展史上是一個非常重要的品類。山西地區(qū)在漢代已經(jīng)出現(xiàn)低溫鉛釉陶，北朝時期開始運用在建筑屋頂裝飾上，明代山西的琉璃制作達到巔峰。 北京故宮，沈陽故宮等建筑的琉璃都是山西工匠制作的。 　　出霍州市區(qū)不遠有家霍州網(wǎng)紅面館—郭師傅哨子面 　　一份面加一份紅燒肉，味道中規(guī)中矩，其實哪有那么多的驚艷美味，口味適中價錢適中就能得到認可。 　凈石宮，俗稱融寧宮，因建在凈石山下而得名，創(chuàng)建于明弘治元年（1488年），是第七批國保護單位。 　　院子里靜悄悄的。 　　凈石宮無論是佛像還是小木作、懸塑在我看來都算不上精美。 　　清順治五年（1640年），在東西山墻及后墻繪制壁畫 　　下午時分到達洪洞縣廣勝寺鎮(zhèn) ，遠遠就望見飛虹塔矗立在霍山山巔。 霍山又名霍太山，為五鎮(zhèn)之中鎮(zhèn)。 　　廣勝寺始建于東漢桓帝建和元年（147年），原名俱廬舍寺，亦稱育王塔院。 中國第一座寺廟是東漢永平十年（67）年洛陽建造的白馬寺，比廣勝寺早80年，廣勝寺從建造年代上說能排進前五。 飛虹塔、《趙城金藏》、水神廟元代壁畫，并稱為“廣勝三絕” 廣勝寺在1961年與北京故宮一同被評為第一批國保單位。 　　廣勝寺在經(jīng)歷過北魏太武帝，北周武帝兩次滅佛后在唐大歷四年（769年）重建，當時的汾陽郡王郭子儀游歷于此，奏請代宗皇帝李豫賜額“大歷廣勝之寺”，意為“廣大于天、勝名于世”，后來人們簡稱“廣勝寺”。 宋、金時期，廣勝寺被兵火焚毀，隨之重建。 元成宗大德七年（1303年）寺廟建筑全部被大地震震毀，大德九年重建。 現(xiàn)存建筑除上寺飛虹塔及大雄寶殿明代重建外，其余均為元代建筑。 　廣勝寺三絕之一飛虹塔。 飛虹塔是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一留有工匠題款、最大最完整的琉璃塔。 央視86版《西游記》中《掃塔辯奇冤》唐僧掃塔的外取景地就在此處，內(nèi)部取景地是應(yīng)縣木塔。 2018年8月，該建筑以高47.31米的塔身被確定為“世界最高的多彩琉璃塔”。 　　飛虹塔始建于唐朝，后因元時大地震毀壞，明正德十年（公元1515年）開始重建，落成于明嘉靖六年（公元1527）年，歷時十二個春秋。 　據(jù)建塔碑記載，塔為一僧人所設(shè)計，今襄汾柴村人，法名達連。 達連和尚為此塔精心設(shè)計了四十余年，后用十二年主持建塔，在過去科學技術(shù)不發(fā)達的情況下，能建造出這樣一座聳入云天的飛虹寶塔，不僅是中國建塔史上一巨大成就，而且充分表現(xiàn)了中國古代勞動人民高度的智慧和卓越的才能。 關(guān)于飛虹塔名字的來源有兩個版本：一是達連和尚號飛虹，為紀念他故此稱為“飛虹塔”；二是因塔身在陽光照耀下五彩斑斕，欲飛似動，勝似彩虹而得名飛虹塔。 　　飛虹塔屹立于山門的正面，呈八角形共13層，塔身由青磚砌成，各層皆有出檐。全身用黃、綠、藍三彩琉璃裝飾，一二三層最為精致，檐下有斗拱、倚柱、佛像、菩薩、金剛、花卉、盤龍、鳥獸等各種構(gòu)件和圖案，捏制精巧，彩繪鮮麗，至今色澤如新。 琉璃中的藍色最為珍貴，其燒制工藝現(xiàn)已失傳。 　　飛虹塔檐角均掛有風鐸，微風吹拂下能發(fā)出悅耳的鈴聲。 　　天啟二年（公元1622-1623年）又用了兩年的時間增建了圍廊，副階周匝。 　　1958年我國郵電部發(fā)行了一套四枚特種郵票《中國四大名塔》。 分別是：登封·嵩岳寺塔；大理·千尋塔；應(yīng)縣·釋迦塔；洪洞·飛虹塔。 　　洪洞·飛虹塔 　　飛虹塔塔內(nèi)轉(zhuǎn)折攀登的梯道，設(shè)計巧妙，直通塔十層，為國內(nèi)所罕見。二層入口，登塔由此進入。 現(xiàn)以封閉，普通游客無法登臨。 　　飛虹塔后為彌陀殿，面闊五間，進深四間，單檐歇山頂，灰筒瓦，藍綠琉璃瓦剪邊，中心有菱形聚錦。 　脊剎為琉璃匾式形狀，上書“皇帝萬歲”四個大字，匾兩邊各飾一鳳凰。 這種脊剎形狀和霍州觀音廟的過街閣樓相同，同時代同地區(qū)的建筑風格也是相同的。 　彌陀殿內(nèi)施六根大斜梁，減少兩縫梁架，在結(jié)構(gòu)上有獨到之處。 　殿內(nèi)奉阿彌陀佛和觀世音、大勢至菩薩，稱“西方三圣”。 　廣勝寺三絕之二—《趙城金藏》原存于此殿，抗戰(zhàn)時期為躲避日寇搶奪被轉(zhuǎn)移，解放后又轉(zhuǎn)至北京圖書館。 《趙城金藏》是中國在宋代第一部木刻版大藏經(jīng)《開寶藏》的覆刻本，由平民女子崔法珍獨力勸募刻成，因其刻版于金朝時期、1933年首次被發(fā)現(xiàn)于山西趙城廣勝寺而得名。 《趙城金藏》全藏共6980卷，六千多萬字。今存4000余卷，全世界只此一部，因而被視為稀世瑰寶，與《永樂大典》、《四庫全書》、《敦煌遺書》并稱國家圖書館四大鎮(zhèn)館之寶。 《趙城金藏》的妙法蓮華經(jīng)文句卷八在北京榮寶2020秋拍中以4950萬元落槌，加上傭金最終成交價為含傭金5692.5萬元。 　　曾經(jīng)用來存放《趙城金藏》的柜子 　大雄寶殿前兩顆古老的柏樹。 這兩棵樹栽植于唐代，距今約1300多年的歷史。讓人好奇的是這兩棵樹一東一西，樹紋也是一左一右。 　大雄寶殿面闊五間，單檐懸山式，五間均置隔扇門，前有檐廊。 　殿內(nèi)神龕之上有雍正繼位前親筆“光輝萬古”及私印的六龍二珠牌匾。落款是“皇四子和碩雍親王敬書”，時間是“癸已菊月”即康熙52年（1713年），當時雍正還未登基，所以稱“親王雍正”。 與康熙乾隆相比，雍正一生留下的字畫很少，如說乾隆留墨如牛毛，康熙賜字如鵝毛，雍正題匾便如鳳毛般珍稀。 因此這塊匾也是廣勝寺的無價之寶。 　殿內(nèi)正中置木雕神龕（亦稱佛道帳）三間，神龕內(nèi)置一佛二弟子，文殊、普賢脅侍兩邊，算是比較典型的華嚴三圣布置，兩山墻分列十八羅漢。 　毗盧殿又稱天中天殿，為單檐廡殿頂，琉璃鑲邊屋面。 面寬五間，進深四間。隔扇門鏤雕精美，是木刻藝術(shù)上的上乘之作。 殿內(nèi)供奉三佛四菩薩，四周供奉八十八佛，北壁墻上為十二圓覺菩薩巨幅壁畫。 　琉璃脊剎，蟠龍牡丹，鳥獸仙人，燦爛奪目，富麗堂皇。 　水神廟是祭祀霍泉神的風俗性祭祀廟宇，包括山門（元代戲臺）、儀門、明應(yīng)王殿等建筑。 　廣勝寺三絕之三—水神廟壁畫。 在明應(yīng)王殿內(nèi)，殿內(nèi)四壁繪滿了各種內(nèi)容的元代壁畫。是“我國古代惟一不以佛道為內(nèi)容的壁畫孤例”。 壁畫主要分布于前檐廊下板門兩側(cè)和殿內(nèi)的墻壁上,面積約220余平方米。這些壁畫內(nèi)容豐富，布局嚴謹,畫面人物大小不一，最高者約1.8米,最低者僅20多厘米高。 　元代戲劇壁畫“大行散樂忠都秀在此作場”，是我國發(fā)現(xiàn)的惟一的大型元代戲劇壁畫。 畫中“粉墨登場”的演員共11人，男角7名，女角4名，分前后兩排站立。因服飾臉譜各異，使人一看便可分辨出生、旦、凈、末、丑各行當及樂人。 起源于蒲州的中國最古老的梆子劇種——蒲劇是梆子戲的鼻祖。至今臨汾、運城兩地近三十個縣（市）縣縣都有蒲劇團。 廣勝寺水神廟的“堯都見愛”的“忠都秀”戲班，很可能就是當時深受當?shù)厝罕娝矏鄣牡谝涣髌褎“嘧印?lt;/p> 水神廟元代戲劇壁畫給研究中國元代及元代以前的戲劇舞臺的發(fā)展演變，提供了圖畫式例證。 1998年，該畫與打球圖同時被編入《中國歷史》教科書。 　捶丸（打球）圖 捶丸，是宋代出現(xiàn)的一項類似高爾夫的競技運動，由唐代的馬球演變而來，這幅圖印證了宋元時期捶丸活動的盛行。 此圖入選中國體育博物館，是中華民族體育歷史進程的實物佐證。 　下棋圖 畫面上下棋人使用的棋盤和棋子兒，既有現(xiàn)代中國象棋的影子，棋盤上有“漢界楚河”之隔；又有現(xiàn)代圍棋的象征。 棋子，類似圍棋；棋盤，類似象棋。 所以，廣勝寺水神廟的下棋圖壁畫，對研究中國古代棋類的發(fā)展和演變，提供了探討的判實資料。 　　售魚圖 畫面中彎腰駝背、衣衫簡陋的漁夫與肥頭大耳、衣冠楚楚的官員；漁夫的卑微困頓與官員的吝嗇奸詐，都體現(xiàn)的淋漓盡致。 售魚與授雨諧音，稱魚又暗喻稱心得雨，看似生活氣息濃郁的畫面處處顯示老百姓求雨的迫切需求。 　水神與大臣們在靜聽降雨，面露喜悅之情，兩只仙鶴昂首啄羽為天降甘露而喜慶。 　一個地方官員跪拜水神,手中拿著一塊寫著"清風細雨乾坤令"七個大字的奏折,正在向水神求雨。仔細看，上面的字歷經(jīng)600多年，依然清晰可見。 　尚食圖。 這是一幅描繪水神宮廷生活的壁畫。描繪王宮膳食房的一角，9名侍女，各司其職，打扇、捧食。左下角還有兩個小侍女，一個一手鉤爐火一手持扇，另一個則一手扶水壺一手遮頭頂似乎怕爐灰弄臟頭發(fā)。 畫面細膩生動，生活氣息濃郁。 　司寶圖 表現(xiàn)的是水神侍女們的后宮生活。畫中侍女有抱古琴，執(zhí)荷花，捧花瓶，端果盤… 畫面重點是桌案下方有盛著水果的斗，在果菜的一旁還放有白色塊狀物，據(jù)有關(guān)專家斷定，這是古代冷藏食物的冰塊，是壁畫中出現(xiàn)最早的冰箱。 這說明我們的先人很早就懂得冷藏食物的道理，也說明元代人儲藏冬冰以備夏用的習俗，而且這種習俗一直沿用了幾百年。 　　下寺后佛殿即為大雄寶殿，面闊七間，進深四間，單檐懸山頂，建于元代至大二年（公元1309年），距今已有700多年。 　　大雄寶殿大門上有光緒年間的金文“寶筏金繩”牌匾，取自李白詩《春日歸山寄孟浩然》“金繩開覺路，寶筏渡迷川”的詩句。寓意：金繩為界引導(dǎo)覺悟之路，佛法如筏渡過苦海迷川。 　后殿殿內(nèi)塑三世佛及文殊、普賢二菩薩，均屬元作。 　空空蕩蕩的墻壁上也曾布滿精美的壁畫，這片白墻總能讓每一個站在這里的中國人感到悲傷。 民國十八年（1929），寺廟僧人聯(lián)合當?shù)剜l(xiāng)紳，以1600銀元的價格將壁畫賣給文物販子盧芹齋，從此廣勝寺前殿和后殿共計4幅180余平方米的壁畫顛沛流離，流落異鄉(xiāng)。 　殘存于山墻上部16平方米的畫面，內(nèi)容為善財童子五十三參，畫工精細，色彩富麗，為建殿時的作品。 　美國的納爾遜·阿特金斯藝術(shù)博物館中，有一座名為“中國廟宇”的展廳，專門用來展示中國佛教藝術(shù)。 展廳中，水月觀音像的后方便是來自廣勝寺后殿西壁的壁畫《熾盛光佛佛會圖》。 　壁畫局部 　壁畫局部 　美國大都會藝術(shù)博物館收藏了廣勝寺后殿東壁的壁畫《藥師經(jīng)變圖》。 　“經(jīng)變”即是佛經(jīng)的另一種不使用文字的變化表現(xiàn)。 藥師經(jīng)變，就是藥師經(jīng)用圖畫變化表現(xiàn)的意思。 　廣勝寺前殿的兩幅壁畫《熾盛光佛佛會圖》和《藥師佛佛會圖》，被賓夕法尼亞大學博物館收藏在專設(shè)的“中國圓廳”內(nèi)。 這兩幅壁畫篇幅稍小，但其內(nèi)容同樣十分豐富精彩，畫風與前兩幅大壁畫基本一致。 　　從廣勝寺出來已接近傍晚時分，今晚住距離廣勝寺十七公里的洪洞縣。 　洪洞縣特色：解手場—公共廁所。 解手場背后的故事：相傳洪洞大槐樹移民遷移的過程中，官府為防止人們逃跑將人們雙手捆綁后串在一根繩子上上路，路途中人們需要上廁所，就說“報告老爺，請解開手，我要上廁所”久而久之，人們就把上廁所叫成解手，從此流傳并沿用至今。 “解手場”也就取代“公共廁所”成為洪洞縣所有公共衛(wèi)生間的統(tǒng)稱。 　　第七批國保單位—洪洞關(guān)帝廟。 洪洞關(guān)帝廟又稱為蘇三還愿處。據(jù)說當年蘇三曾在這里求得一簽，最終如愿以償。 蘇三的故事與洪洞縣的緊密聯(lián)系，大部分人是通過兩句家喻戶曉的話而知道洪洞縣的，一句是著名的京劇唱詞“蘇三離了洪洞縣” 故事里女主角蘇三被關(guān)押的監(jiān)獄至今猶存，許多人來到洪洞都要專程去憑吊一番。 二句是“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹”。因元末慘烈的戰(zhàn)爭破壞，全國許多地方人口銳減一派蕭條。明初數(shù)度由未遭戰(zhàn)火摧殘、相對富庶的山西向外移民，幫助各地恢復(fù)元氣。移民集結(jié)出發(fā)地就在洪洞大槐樹下，六百多年來,散布在全國乃至海外的移民后裔一直不忘故鄉(xiāng)，把大槐樹作為共同的根來追尋紀念。 　關(guān)帝廟占地面積不大，身居鬧市卻基本保存完整。相傳始建于元代大德十年(1306)，后來屢次修繕，現(xiàn)存的多為清代遺物。 此廟坐北朝南，依次有春秋樓、山門及倒座戲臺、獻殿和正殿，兩廂有鐘鼓樓和東西配殿。 春秋樓也稱關(guān)爺樓，始建于明代嘉靖十年(1531)，由邑人郭鋮等籌資創(chuàng)建，是一座平面呈正方形的十字歇山頂三層磚木樓閣，最初同時供奉真武大帝、二郎神、關(guān)帝，因而又稱三真閣。 春秋樓通高二十余米，據(jù)說原來曾是縣城中最高的建筑，是緊靠在關(guān)帝廟山門前的過街樓，其二、三層均出回廊，現(xiàn)在三層內(nèi)供奉著關(guān)羽讀春秋塑像因此被稱作春秋樓，但百姓還是覺得叫關(guān)爺樓更親切些。

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單騎山西（六）—七彩琉璃飛虹塔

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